现代朱氏家族谱大全-朱姓家谱字辈 - 族谱网

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现代

朱

清空全部

始祖：朱

散居地：广东省-清远市-英德市

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广东省-清远市-英德市

始祖：朱古祐

散居地：湖北省-黄石市-大冶市

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湖北省-黄石市-大冶市

始祖：朱官禄

散居地：湖北省-咸宁市-咸安区

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湖北省-咸宁市-咸安区

自介公至廿二世官禄、官爵二公于明永乐十九年辛丑秋由江西迁至湖北咸宁，官禄居咸邑二都石川畈、官爵居咸邑十二都铜鼓尖山下。

始祖：朱兴

散居地：贵州省-黔南布依族苗族自治州-瓮安县

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梭罗朱氏族谱

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贵州省-黔南布依族苗族自治州-瓮安县

始祖：朱福通

散居地：湖南省-永州市-道县

族谱页数：28

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湖南省-永州市-道县

始祖：应俊

散居地：四川省-广元市-苍溪县

族谱页数：40

编修人：朱晓明

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黄猫垭镇朱氏族谱

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四川省-广元市-苍溪县

夫族之有谱，犹县之有志，国之有史也。吾族原本有撰写之旧谱，后因丢失。唯恐斗转星移后世子孙茫然不知所自出，更惮昭穆失序，尊卑失伦，远近莫辩，系派难分，则伯叔昆季之寿，将有似若秦越人者，深兹惧矣。今逢太平盛世，此所恻然，故有重修族谱之举。幸族人之未淹，犹有朱定坤、朱可明、朱可荣等长辈口述，阅风化严重之古碑，伸忝列胶庠之微力，咨询得克：清朝伊始，为规避起义军和(清)王朝的追杀(此处待考证)，皇家贵胄朱氏族人纷纷改姓埋名，四处迁徙，忍辱图存。史籍《清稗类钞·姓名类》中曰:明亡后，“天潢贵胄，转徙流亡，无不改姓自晦”。干隆年间，始祖应俊公携妻李氏、妻兄李元福（又为李府学）太君，负一扁担、两箩筐，筐中载襁褓幼子兴政公，辞湖北麻城孝感故园。扁担两头，一悬米囊，一悬幼子，米尽则采蕨根捣浆，浆竭则煮树皮为羹。迁徙途中，始祖应俊公染病离世。李元福姊妹携幼子兴政公历尽千辛万苦，抵仪陇分水岭，结庐暂居（分水岭距朱德故里直线距离18公里），遂复携家徙于苍溪黄猫乡南君村，始定根基，再创家业。此行非易，艰难险阻，难以尽述。其情其景，感人至深，至今犹为族人传颂。南君村朱家坝，背靠尖包梁山脉，左依徐家大树林山脉，右傍庞家嘴山脉，前有乌龟石河环绕流过，此地山川秀美，风土淳厚，遂定居焉。自此而后，朱氏一族，繁衍生息，枝繁叶茂，子孙昌盛。族人以耕读传家，勤劳节俭，恪守祖训，共谋发展。历经数世，家族日益兴旺，成为一方望族。始祖朱应俊往前追溯自明朝何宗裔分派？与仪陇朱德一派关联否？后之子孙有能嗣续而补缉之者，俾无遗坠焉，尤吾之所厚望也。昔金勉祖（朱拔贡），理政苍溪、阆中、南江三县之要务，闻名遐迩，为表其功名在朱氏祠堂坪及桅杆坝立石桅杆以纪之，在堂屋正中曾有塑像，文革期间被毁。今我族人，追思先祖之遗训，缅怀前辈之艰辛，当以更加奋发之精神，继承遗志，光大家族。故特撰此文，以溯我朱氏之源流，并附《朱子家训》于后，以警后世子孙。铭曰：麻城辞旧，扁担承殇。苍溪肇基，手足胼胝。德润乡梓，教启书香。瓜瓞绵绵，山高水长。撰修人:朱晓明，朱博公元二零二四年九月农历:甲辰年八月备注：“拔贡”清朝科举制度中选拔贡入国子监的生员的一种。由各省学政选拔文行兼优的生员，贡入京师，称为拔贡生，简称拔贡。同时，经朝考合格，入选者等任七品京官，二等任知县，三等任教职《朱子家训》及翻译： 1.黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。翻译：此言修身齐家之道也。 2.一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。翻译：此乃劝人节俭，珍惜物力。 3.宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。翻译：乃言预为之计，防患未然。 4.自奉必须俭约，宴客切勿流连。翻译：乃教人以自律之道。 5.器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。翻译：此言生活之道，贵在质朴自然。 6.勿营华屋，勿谋良田。翻译：此乃戒奢以俭之训也。 7.三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。翻译：此言防身立命之要，戒色戒淫，以保真心。 8.童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。翻译：此乃教人以朴素为美，远离浮华。 9.祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。翻译：此言尊祖敬宗，勤学不辍之理。 10.居身务期质朴，教子要有义方。翻译：此乃修身齐家之要。 11.勿贪意外之财，勿饮过量之酒，翻译：此乃戒贪戒醉之训。 12.与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。翻译：此乃待人接物之道，以诚待人，以善感人。 13.刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。翻译：此言家道兴衰之理，贵在和睦与仁爱。 14.兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。翻译：此乃家族和睦，长幼有序之训。 15.听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？重资财，薄父母，不成人子。翻译：此言夫妇之道，孝悌之义，乃为人之本。 16.嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。翻译：此言婚姻之道，重在人品，非以财物为重。 17.见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。翻译：此言人之气节，贵在平等相待，不以贫富论人。 18.居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。翻译：此言为人处世之道，贵在和平与谨慎。 19.勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀生禽。翻译：此言仁爱之心，当推及万物。 20.乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。翻译：此言修身之道，当去偏执，戒懒惰。 21.狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。翻译：此言交友之道，当择善而从。 22.轻听发言，安知非人之谮诉？当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是？需平心暗想。翻译：此言处世之道，当明辨是非，冷静思考。 23.施惠勿念，受恩莫忘。翻译：此言感恩之心，当常存于胸。 24.凡事当留馀地，得意不宜再往。此言人生之道，当知足常乐，不可过贪。 25.人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。翻译：此言待人之道，当以同情之心待人。 26.善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。翻译：此言善恶之分，当以诚为本。 27.见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。翻译：此言因果报应之理，当远色戒怨。 28.家门和顺，虽饔飧不继，亦有馀欢；国课早完，即囊橐无馀，自得至乐。翻译：此言家国安乐之道，当以和睦为本。 29.读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？翻译：此言读书为官之道，当以天下为己任。 30.守分安命，顺时听天；为人若此，庶乎近焉。翻译：此乃《朱子家训》之结束语，教人以顺应天命，安分守己，方为人生正道。我朱氏子孙，当以此为训，勤勉持家，光宗耀祖，以不负先祖之期望

散居地：河北省-保定市-博野县

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河北省-保定市-博野县

朱姓是当今中国的第13大姓，拥有人口占汉族人口的1%以上。

始祖：宝明公

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江苏省如皋市搬经镇芹湖朱氏族谱

始祖：邾乾健

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编修人：朱隆茂

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始祖：东山

散居地：广东省-梅州市-梅江区

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广东省-梅州市-梅江区

金丰村朱氏

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朱顶镇朱顶村紫阳堂

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朱氏朱家起一支家谱

始祖：正人

散居地：云南省-曲靖市-富源县

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云南省-曲靖市-富源县

祖籍南京籍应天府朱子巷，先祖明洪武调北征南而来。建祠宣威观音堂，出宣威观音堂后迁往尹弯（永安铺）。本支系永安支系，正人祖几兄弟从永安迁出，沿驿道而行，闻言一支迁沾益沙沟，一支不详（闻言去贵州），正人祖本支迁平彝迤后所箐口。本支迁本境已传11世，因谱失于火，又因清末瘟疫，年代久远，正人祖前不详，仅知“正、绍、文”字派系谱书。

散居地：山西省-运城市-永济市

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编修人：朱严宽

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山西省-运城市-永济市

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现在把我家的苦难家史这本血泪账记在这里，当自己忘记阶级斗争的时候，当困难的时候打开看一看出自《不忘阶级苦，劳记血泪仇》开篇：亿往昔，长夜难眠赤县天，百万魔骷崔翩跹在那人吃人的就社会里，我家如同千万动人民一样，过着不如牛马的苦难生活。听我父亲讲，我的老家在河南尉氏县，一个鸟不拉屎的偏僻的贫困村庄。爷爷兄弟三个人，家中的生活无法过下去，就叫二爷。自己找活路去了。剩下我爷爷还小，姥爷年迈无力劳动，就被吃人的旧社会活活的给折磨死了。姥爷死后爷爷出门自立成家。父亲长到懂事的时候，那正是民国38年。三年灾荒没有收一粒儿粮食。树皮草根全都被吃光了，地主老财被迫催帐，家里几分薄地也被吃人的恶霸地主占去了。眼看就是死路一条。当时爷爷和奶奶商量，把家里的两间破草房偷偷的卖掉了，当晚趁人不注意时，一根扁担两个筐挑走了全部的家当。一路沿街乞讨开始要饭，腊月23日到了陕西省华县的东关村。在两间破庙里实在的没了力气。第二天腊月24日爷爷拿着棍棒去讨饭过年，如过关，富人欢天酒地穷人过难，有时候讨饭到了穷人家，穷人见了还给一口饭吃，富人见了放狗咬，大年初一爷爷被狗咬了，父亲不知从多少，穷人家里空手而出，也不知多少次被从家里打骂赶出来。爷爷咬牙切齿的说，天下到处是一样，河南狼吃人，陕西狼也吃人。饥饿难耐，混到了正月15，爷爷托人给自己和父亲找到两家地主家干长活。爷爷给一家地主扎花父亲给一个民团团长家里当佣人，父亲年幼不懂事，一不顺心就会受到打骂鸡叫头一次，便起来，烧水洗洗脸水。扫地，倒尿盆儿，晚上还收茶水，倒水，给洗脚他们，团长吃喝又玩乐，一直就到半夜。父亲不知在多少次睡梦里。打的遍体鳞伤，常常不给吃穿，父亲倔强跑回家，不愿意再做牛马回家，奶奶把他打，口中言：“无吃无穿回来又干啥”，父亲强按怒火介绍他给另一家去做短工爷爷为活者。仿佛来到了阎王殿，吃不饱穿不暖，也得干活，爷爷累死累活不如跑回家，财狼当道，穷人没法活民国40年。大祸从天而降，一天爷爷奶奶含冤和人间告别。（爷爷的父母葬于虫陈上坡的大概位置，当时是一个土崖）晚上父亲回家哭的死去活来，喊天天不应，喊地地不灵，天呐，天呐，那一天才是俺穷人家出头的日子，天下穷人是一家，邻居们帮父亲把两位老人掩埋了。这可恨的财狼说：“东头一院子，西头一院子，中间夹着一个大间子，哪有穷鬼一角子。” 父亲临时落脚的破庙，地主说也是他们的，硬把父亲从破庙里赶了出来，从此父亲过上了孤苦伶仃的孤儿生活，埋老人用的是阎王债，为了还阎王债，父亲累坏了腰杆至今还未好。提起我的母亲真是。黄连树上挂苦胆，苦上加苦。 -----------------------父亲朱有学上篇完--------------------------------- 母亲是河南省长葛县苏桥镇尚庄村，一家贫农的女儿，家里有七口人。爷爷奶奶以及四个舅舅和母亲，母亲出生前三个舅舅就活活的饿死在奶奶的怀里了。母亲和他的弟弟（现在我的舅舅）生下后就没的吃没的穿，爷爷就把我母亲送到一家地主家当佣人，这个地主吃大烟天天都吃，把家里吃光了。就把母亲嫁给他的儿子做妻子，母亲不同意就把母亲抢去了一年之后生了一个小孩儿孩子的父亲常年在外边做生意，经常不在家，地主的婆婆见了母亲。经常打和骂，嫌弃母亲家里穷。并且经常不给吃穿，过年时，母亲的孩子就活活的给饿死了。母亲整天的吃野菜为生和偷吃麦苗。由于残酷的虐待生活实在活不下去了，就偷偷的跑了。那时候有个人贩子说给母亲找个人家，一天夜黑里她把母亲引诱上去了火车。母亲也不知道怎么回事，就被卖给了陕西省华县现在我哥哥的父亲，他家也是很穷。到了陕西母亲没有一个亲人，在这边没有办法，只好过着生活，当大哥长到五岁，二哥两岁的时候，他的父亲忽然病倒了，家里把二亩地也卖了，病也没有好转，几天后就被病活活折磨的死掉了。（母亲的前任张家丈夫埋于东关村东头枯树下）地主土匪见家里的主人死了，就纷纷的跑上门来要，账抢东西，欠账没欠账的都通通的抢东西。母亲没有办法，只好把剩下的两亩地让他们去分，狠心的土匪，我哥哥的大叔。见财起意，竟把母亲再次卖掉，我父亲抱大不平去告状，谁知天下的衙门朝南开，有理无钱少进来，土匪们早已沟通衙门狗官，母亲就被不分清红的狗官压进了监狱插曲：父亲当时在张家的地主家打长工，这样认识奶奶同样都是河南的老乡，父亲学会了他爸爸的本领，母亲也是丧夫，见到爷爷勤劳能干，拖着5岁大儿子（张定干）和2岁的二儿子（张定坤），改嫁给河南老乡朱有学爷爷。而后生有朱冬青朱定文朱文成朱雪青（年龄从大到小）以前父亲给地主家扎棉花，父亲也勤快也买油茶/胡辣汤维持生计，经过父亲回忆当时也扒火车回去河南的老家一趟，因为时过境迁，只知道记事情的时候在尉氏县固城范围左右，找不到家，又再次回到华县，生死难保的父母在奄奄一息的时候，四九年春雷一声响，全国人民解放了，母亲见了阳光，父亲高兴地说没有共产党。土匪把家里的三间房都抢占了。 -----------------------母亲朱玉兰上篇完---------------------------------

始祖：尚琬

散居地：云南省-昭通市-镇雄县

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编修人：无

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朱氏族谱丨尚琬支系

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云南省-昭通市-镇雄县

尚琬支系，现主要聚居云南省昭通市镇雄县大湾镇雨萨一带（朱家坡迁到雨萨），少数散居大湾妥泥凹上、雨河茶坝叶家寨、贵州等地。发展至今已有300余人，为了家族资料不断代、档案信息更全面，更好地做到承前启后、代代补录，使子孙后代能知其来源，更好地了解家族史的详细发展经过。此谱应运而生。此谱由第十一世尚琬祖（法英公始迁西南地区，为始迁一世祖）开始，往后无限衔接……

散居地：江西省

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永兴朱氏族谱

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散居地：湖南省

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散居地：湖南省

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朱氏卷二瑚公

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散居地：江西省

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秀溪朱氏五修族谱

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散居地：江西省

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秀溪朱氏五修族谱

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朱姓氏族族谱概况

更多朱姓知识>>

朱

姓氏排名：第14位。位于马姓之后，胡姓之前。

人口数约：1810万

朱姓是当今中国的第13大姓，拥有人口占汉族人口的1%以上。

浅析朱伯庐的《朱子家训》箴言；译文分享

浅析朱伯庐的《朱子家训》箴言；译文分享

一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰译文：当我们在餐桌上享用一碗粥或一顿饭时，应当意识到它们来之不易；同样，当我们穿着衣物时，也应想到制作这些衣物所用的半根丝或半缕线的艰辛。浅析：老人们常常告诫我们，做人要学会知足并珍惜眼前的福气。如果我们仔细观察“福”字的结构，可以发现它由“一口人”以及左侧的“衣”和右侧的“田”组成。这象征着一个人拥有衣物和田地，即衣食无忧，这便是极大的福气。如今，随着生活条件的不断改善，我们不再为吃穿而发愁。然而，未曾经历过艰难困苦的人，往往容易养成奢侈浪费的坏习惯。比如，饭菜不合口味就倒掉，衣服款式过时了就丢弃。这种行为是绝对不可取的。佛学认为，人的一生中，福气是有限的。如果在年轻时随意浪费、挥霍无度，难免会折损自己的福报。因此，只有勤俭持家、心存感激，才能确保福气长久。我们应该时刻铭记这些道理，珍惜每一份来之不易的福气和资源，用感恩的心态去面对生活，才能...

朱熹《家礼》中的祠堂制度：中国传统文化精神传承与社会价值

朱熹《家礼》中的祠堂制度：中国传统文化精神传承与社会价值

一、朱熹《家礼》中祠堂制度的内涵和特点祠堂制度的内涵朱熹在《家礼》中强调，祠堂是为了满足人们的“报本反始之心，尊祖敬宗之意”而设立的。他认为，祠堂不仅仅是一个祭祀祖先的场所，更是一个家族成员凝聚感情、传承家族文化的重要场所。在祠堂中，家族成员可以共同缅怀先人，传承家族的优良传统，从而增强家族的凝聚力和向心力。祠堂制度的特点朱熹在《家礼》中的祠堂制度具有以下特点：（1）尊重传统：朱熹在《家礼》中强调，祠堂的设置和祭祀仪式应当遵循传统，体现对祖先的尊重和感恩。他认为，只有尊重传统，才能更好地传承家族文化，增强家族的凝聚力。（2）注重庄严、肃穆的氛围：朱熹在《家礼》中对祠堂的形制、设施等做出了详细的规定，要求祠堂应当具有庄严、肃穆的氛围。他认为，这种氛围有助于家族成员更好地缅怀先人，传承家族文化。（3）强调家族精神：朱熹《家礼》中强调，祠堂是家族的精神象征，应当受到最高的尊重和保护。他认为，在面...

琅山朱氏宗祠：重修后焕发新生，见证家族的辉煌历史

琅山朱氏宗祠：重修后焕发新生，见证家族的辉煌历史

琅山朱氏是唐宰相朱敬则后裔，朱敬则被尊为琅山朱氏始祖。唐宋史料`福建官方档案`琅山朱氏古族谱均记载琅山朱氏源于河南永城，乃朱操次子朱敬则后裔。入闽有一千一百余载，入闽始祖乃朱敬则七世裔孙唐户部尚书朱光启；迁琅八百余载。始祖乃朱光启十二世裔孙南宋宰相朱倬；迁琅山始祖乃朱倬曾孙朱君美。迁琅山以来已传二十五世，后裔一万有余。碑刻记载，琅山朱氏宗祠始建于大明宣德十年（1435年）由琅山朱氏二十五世祖朱奎发动族人修建；大明崇祯八年（1635）由琅山朱氏三十世祖朱明庭出资重修；沦陷九十一年（1736年）再一次重修；民国三十五年（1946年）再次重修；共和国十八年（1966年）红卫兵摧毁祠堂朱氏历代祖先总谱，牌位，画像等。祠堂被充为公家仓库，琅岐供销社堆放农资化肥，加上年久失修，墙恒秃坏，木构腐烂，面临倒塌，因祠堂被公家占用，族人无能为力。八十年代朱氏族人向政府讨回琅山朱氏宗祠，后加以小规模固定修复。共...

明成祖朱棣的儿子都有哪些？

明成祖朱棣的儿子都有哪些？

朱棣是明朝的第三位皇帝，诞辰于公元1360年的5月2日，在洪武三年朱元璋为皇子们册封，朱棣被册封为燕王，在建文四年时即皇帝位，明成祖朱棣的子女后代在文史记载中，儿子有四个，其中有长子为仁宗朱高炽、二儿子汉王朱高煦、三儿子赵简王朱高燧，此外还有出生后夭折的第四个儿子朱高爔，其中大儿子也就是朱棣的长子朱高炽是朱棣驾崩后即位的明朝第四位皇帝。此外，除了朱棣的儿子外他还有五位女儿，其中有皇长女永安公主朱玉英、二女儿永平公主朱月贵、三女儿安成公主、四女儿咸宁公主朱智明、最幼女第五女为常宁公主。明成祖朱棣是建文帝朱允炆的叔父，在即位之后政治上加强了当时的中央集权，改革了当时的官制机构，并设置了内阁和东厂，并加强了对北方的控制，并迁都到了北京，在军事上曾多次亲征蒙古、占领安南积极经营边疆，在当时的东北、西北、西南等设置了军政机构等，在外交上我们所熟知的“郑和下西洋”就出现在朱棣当政的永乐年间，这也加强了...

朱熹与其理学观念

朱熹与其理学观念

朱熹(1130年~1200年)，字元晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁，世称朱子，南宋诗人、哲学家，教育家。朱熹为官四十余载，期间大部分时间都从事读书、讲学和注释儒家经籍，著作多达70余部，1700多万字。他师从程颐的再传弟子李侗，在周敦颐、二程(程颢、程颐)思想的基础上，兼采释、道各家思想，成为宋代理学的集大成者。一、朱熹理学之核心——“天理”“天理”是朱熹理学思想的核心概念。在超现实、超社会之上存在一种标准，它是人们一切行为的标准，也是永恒不变、自己生成、统领万物的，是万事万物的根本，这就是天理，“理”先于万事万物。同时这个“理”具体到各个事物当中，则各有各“理”。如自然界四时变化，动物界“甚时胎，甚时卵”，植物界“甚时种，甚时收”等等。朱熹认为天理是万物的本源，它可以表现在一切领域，又彼此存在差异，但另一方面，万理又归于理，总体是对立统一的特征。在朱熹看来，“理”不...

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