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新闻 | 2022-05-18
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80个家谱中常见的“堂号”盘点，你的姓氏在哪个堂？
在中国历史上，很多姓氏家族都有一个“堂号”，堂号多源自本姓祖上某一历史名人的典故事迹或趣闻佳话。堂号的本意是悬挂在厅堂之上的牌匾，每逢节日便用来彰显身份和富贵。久而久之，很多人在谈论某一名门望族的时候通常以堂号代替，比如陇西堂李家、江夏堂黄氏等等，这些堂号一可以牢记祖先的郡望，二可以彰显祖宗功德。堂号存在的历史非常悠久，而不同的堂号则是用来区分不同的族群。堂号也并非是每个姓氏都有单独的一个，许多姓氏会有相同的堂号郡名。依据中华文化复兴运动推行委员会邀请专家研究整理，查考整体得到的共有八十堂，二百六十七姓，各堂的代表姓氏及其居住地点如下：1、陇西堂：李、牛、辛、时、彭、董。秦郡名，地当甘肃旧陇西、兰州、巩昌、秦州诸府。2、济阳堂：丁、卞、江、柯、却、陶、庾、蔡。后汉设济阴国，晋改济阳郡，在山东定陶县地。3、西河堂：卜、林、卓、宰、靳。汉时的郡名，今绥远鄂尔多斯地方，即山西离石县。4、河南堂：...
族谱知识 | 2018-04-27 -
家谱中的字辈用完了，该怎么续修家谱？
家谱的辈分用完了，要怎么续修家谱？在现代这个问题许多家族都遇到过，今天来说说该怎么办。首先我们要知道字辈的产生，一般有两种方式，一是初修族谱时，由家族中的某一位名人为主拟定，并编入族谱，供后嗣起名时使用；二是在家族中征集后集体议定。至于采用何种方式，则视不同家族而定，如黄冈毛氏“吾族派行，先祖定之以四十字，今刊之于谱，令阖族咸知，庶几因派缀名，世次可以不紊，是亦序昭序穆之意也云耳。”字派由“先祖”拟定。其次，如果考虑与之前的字辈衔接，续修家谱排字辈前，就要先根据家谱中之前的排字，看看是根据什么规律排的，一般家谱排字，多采用四言五言诗七言诗，或者对联，如果你的家谱中之前是五言诗，后面接个上下句，感觉会不伦不类，最好能根据之前的规律来排字辈。再次，因为字辈有着重要的意义，所以在字辈的拟定上，既要考虑其意义，又要照顾读音，字形适宜人名，而且还可以与大量的字组合成名，不致于因人多而重名，这点要特别...
族谱知识 | 2018-04-22 -
族谱中记载的历史真实吗？比正史更可靠吗？
族谱作为与国史方志并称的三大历史文献之一，主要记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹，其中包含了各个时代的人文以及历史知识，是一种很特殊的文献资料。但经过历朝历代的编撰修补，族谱中记载的历史是真实的吗？会比正史更可靠吗？中国历史文化的形成，在于不同时期、不同类别记忆和技艺的持续传承。姑且不管时间序，单单从空间的渐进分布看，中国历史的组成，即可分为国家、地方和个人三个层面，其对应的便是国史、方志和族谱三大类历史文献。前者在胜者为王败者为寇的基础上，最大程度地保留了过去相对真实的历史细节，往往被认为是最值得珍重的信史。而方志则是一个地方信以传信、建立地方文化信仰的标杆式资料，在当时往往作为一方父母官据以了解该地方风土人情并因地制宜采取治理手段的信息源，尽管它难以避免地存在各类错误，但人们还是乐于接受它的“客观”。至于族谱，作为国史和方志的补充是历来的传统，但因其内容的局限、主观的认知、繁杂的人物...
族谱知识 | 2018-04-20 -
新编族谱和续修族谱，在结构和内容上有什么区别？
族谱又称家谱，与国史、方志并称为三大历史文献，在我国已有3000多年的历史。随着姓氏的发展，我国从先秦时期就已开始系统地编修族谱，用来记录家族的来源、迁徙、繁衍、生息、婚丧、族规、家训等全部信息。但修谱的历史并不是持续的、渐进发展的。因为姓氏在诞生之初是属于贵族和有身份者的特权，普通人没有姓氏，只有名字。而古代中国的姓氏和族谱因为战乱大多遗失，现今留存下来的族谱大多是明代重修或新修的。这一时期的族谱深受理学礼教影响，形成了一整套严格的制度和流程。而新编族谱和续谱又有所差别。今天我们就来看看二者的相似和不同之处。一、新编族谱的结构及内容1.序言内容包括修谱意义、家族源流、修谱过程、修谱人名目等。家族源流则分为姓氏来源及祖先迁徙情况。如金氏族谱就记载了始祖金日磾为匈奴休屠王太子，汉武帝时归汉，任光禄大夫、车骑将军，封禾宅侯，赐姓金氏。2.宗规包括祠规、家规、家训、派语等。祠规为祠堂管理的规定，...
族谱知识 | 2018-04-19 -
编修族谱如果出现这几种问题，是修不好谱的！
家谱作为家族文献，保存记录一个家族的悠久历史，具有敬宗收族，提高家族自豪感、凝聚力等意义，以促进家族内部团结和提高家族社会地位。正是在这种全面追求美誉的情况下，隐恶扬善是家谱自古以来的特点，由此衍生出夸大甚至编造本家族历史等问题。虽说许多谱书上都提到“循实记载”，“不虚实，不隐恶”等字样，但真正做到的并不多，大多数家谱，都存在不同程度上的冒认祖先，伪冒名族，假托攀附的问题，直接影响了家谱的史料价值，也混乱了家族的真正来源和脉络发展。家谱做伪主要表现在以下六个方面，希望有识之士在修谱过程中能规避，修撰出属于自己家族的真正家谱。第一，在姓氏说溯源上攀龙附凤。以上古和汉唐时期的帝王将相，贵胄名臣为本族的始祖或者远祖，乱认他人为祖先。通常，林姓上溯至比干，陈姓为南朝陈武帝陈霸先，李姓为李耳、李世民，洪姓为共工，张姓为张良，钱姓为少典、黄帝等都是犯了这个通病。更甚者，有些家族将一些神话人物如“杨司公...
族谱知识 | 2018-04-13 -
族谱中经常出现的“赐紫金鱼袋”是什么意思？古代的“鱼袋制度”你知道吗？
我们经常在族谱中看到某祖先的官衔中有“赐紫金鱼袋”这个名词，什么是“赐紫金鱼袋”？简单来说，“紫金鱼袋”是两种物品：“紫色官服”和“金鱼袋”，“紫袍”和“金鱼袋”是高品位官员的服饰，因此，“赐紫金鱼袋”就是皇帝对低品位的官员的恩赐，允许他穿高品位的官员服饰，作为对他的表彰或恩宠，必须在官衔中注明，如“光禄大夫、同平章事、礼部尚书、赐紫金鱼袋余”。鱼袋制度鱼袋制度是唐宋时官员依据品级高低佩戴不同鱼袋以证明身份的身份等级制度。此制始于唐，盛于中唐至宋，宋以后衰弱。唐时鱼袋中配有随身鱼符，至宋时不再用鱼符，而是在袋上用金银直接饰以鱼形。宋时鱼袋分为两种：金鱼袋和银鱼袋，而紫金鱼袋和绯银鱼袋之说中的“紫”和“绯”分别是佩戴鱼袋的官员的官服颜色，四品以上才可以穿紫袍，七品以上可以穿红衣服，七品以下只能穿绿衣服，至于没有品的，就只能是皂白，也就是黑色和白色的衣服。而相应的紫袍佩金鱼袋，红袍佩银鱼袋。而...
族谱知识 | 2018-04-12 -
新编的族谱和老谱在格式上和内容上有什么区别？如何区分？
新编族谱的结构一般分为序言、宗规、字据、服制、图说、传志、世系、其他八部分。一、序言内容包括修谱意义、家族源流、修谱过程、修谱人名目等。本馆所藏程氏、刘氏谱中均有南宋著名哲学家、教育家朱熹作的序，其中程氏序阐述了“为人臣所当鞠躬尽瘁，为人后所当慎终追远”；“谱牒上溯姓原之始，下逮继世之宗，明昭穆以尚祖也，系所生以尚嫡也，序长幼以尚齿也，列像赞以尚思也”的修谱宗旨和意义。家族源流则分为姓氏来源及祖先迁徙情况。如馆藏金氏谱，记其始祖金日石单为匈奴休屠王太子，汉武帝时归汉，任光禄大夫、车骑将军，封禾宅侯，赐姓金氏。二、宗规包括祠规、家规、家训、派语等。祠规为祠堂管理的规定，如祠堂肃静、修缮、财物保管和祭祀仪式、纪律等规定。家规、家训条目很多，其内容可分为四类：伦纪类，有尽孝悌、睦宗族、肃闺阃、慎婚嫁等规定；公益类，有完国课、倡公益、护交通、行周助等；风纪类，有戒绝奸淫、烟赌、盗窃等；持身类，有读...
族谱知识 | 2018-04-06 -
族谱中的基本术语有哪些？你知道吗？
世系表：血缘数据库用图表形式反映家族成员的血缘关系，世系表能使全族男子的名讳、字号、生卒年月、葬地、配偶姓氏及生卒年月，以及生几子几女、子何名、女适何地何姓等成线性排列，简单明了。目前较为普遍的形式包括欧式、苏式、宝塔式和牒记式四种。谱名：辈份代码在修订家谱时，谱名和谱名排序就已经确定。谱名有其固定顺序，可以是一首诗，或者是家族老人认为押韵的话语，然后按照辈分，在名字中加入谱名。这个确定姓名的方式除了可以区分辈分外，还要起到消除同名同姓的作用，因此谱名通常是三十年一小修，六十年一大修。家谱：家族史中国古代社会能维持几千年的稳定，依靠的就是若干个家庭，按血缘关系排列成的超稳定分子结构。这种分子被称作“家族”，《宗族》中曾曰：“族者，凑也，聚也，谓恩爱相流凑也。”凑、聚在一起的规则，逐渐演变成了说世系、序长幼、辨亲疏、尊祖敬宗、睦族收族。而分子以及分子的结构最终修炼成了现在看到的一本本的×氏家...
族谱知识 | 2018-04-06 -
不重视修家谱，你知道对子孙后代的影响有多大吗？
不重视修家谱的人很多，怎么办？这是一个很沉重的话题。在近几十年里，由于社会上都不讲修家谱了，人们的血缘亲情的意识淡薄了，所以认识到家谱很重要，应当世代传承的人太少太少了！很多人几十年以来都不重视修家谱了。因此，我们的重要任务就是搞好宣传培训，倡导每一家人都要重视修家谱。其实大多数家庭都没有家谱，由于多年不讲，意识淡薄，弘扬孝道还停留在空洞的口号上。为什么很多人都不知道“爷爷的爷爷是谁”？就是因为很多人家中没有家谱。如果听任自己家族没有家谱的现状继续下去，那么，没有对父母祖宗尽孝的责任，没有尽到教化子孙，弘扬孝道的责任，将会是他一生永远都无法弥补的不重视血缘亲情的道德责任。那么不重视家谱的人自已将会得到什么？收获到什么呢？等待他们的，将是他们自己的名字在本家族内都不可能留传下来！当他的孙子当了爷爷之后，他的孙子的孙子都不可能知道他的名字了！就如同他自己现在不知道他爷爷的爷爷的名字一样。即便若...
族谱知识 | 2018-04-06 -
深圳现存最老的家谱，三百多年后才问世！
《新安县志》（康熙版）封面。（资料图片）2018年10月13日，由深圳市宝安区图书馆组织的“文脉深圳数典问祖”系列活动开幕。活动现场，最引人注目且最高价值的展品，当属密藏于国家图书馆的海内孤本、成书于康熙二十七年的《新安县志》。这部“国宝级”古书自问世330年之后终于回归故里，第一次公开在深圳亮相。作为记录深圳前身新安县的地方志之一，《新安县志》（康熙版）是现存最早的深圳“家谱”。它记载了古代深圳及香港开埠前的山川、河流、风俗、道里等内容，具有极其重要的史地价值。公元1688年春，广东布政司广州府新安县衙（位于今深圳南头古城），知县靳文谟紧急召见本县训导（即学官）许光岳、教谕（即教师）黄衮裳、进士邓文蔚，让他们重修县志，年内进呈朝廷。其时，靳文谟上任不满一年，这位来自直隶大名府（今河北大名县）的北方才子，深得百姓爱戴。他计划先开展全县的界域勘查和人口普查工作，准备充分后再主持纂修县志。但一...
族谱知识 | 2018-03-24
