毗奈耶

生平辛毗的先祖于东汉光武帝建武年间，自陇西东迁。辛毗起初跟随其兄辛评跟随袁绍。曹操任司空时，请辛毗仕官，但辛毗不应。建安七年（202年）袁绍死后，袁谭及袁尚兄弟内讧，当袁尚攻袁谭于平原时，袁谭战败，后命辛毗为使向曹操求和。当时曹操正欲攻荆州，听辛毗陈述来意后大感喜悦，更望先攻克荆州，其间任由二袁相斗。辛毗却认为现在是消灭袁尚及袁氏残余势力的最佳时机，建议曹操应先平河北；否则若袁尚日后实力变强，就白白失去了平定河北的最佳机会。辛毗最终说服曹操，翌年曹操攻打袁尚据守的邺，攻克后表辛毗为议郎。辛毗后来跟随曹操。后来，曹操遣都护曹洪平定下辩，命辛毗和曹休参战，战事结束后，升辛毗为丞相长史。魏文帝即位后迁任侍中，赐爵关内侯。魏明帝即位后，进封辛毗为颍乡侯，赐食邑三百户。后出任卫尉。青龙二年（234年）诸葛亮率兵伐魏，大将军司马懿数度奏请明帝出战抵抗，但明帝不从，以辛毗为大将军军师，持节。史载司马懿曾...

参考资料《隋书列传第三十三》

记载《法显传》称蓝毗尼为“论民园”，玄奘《大唐西域记》称“腊伐尼林”。考古1896年印度考古学家穆克吉根据玄奘《大唐西域记》的记载，在蓝毗尼挖掘出一根阿育王石柱，高约6米，直径45公分。上面铭刻着阿育王的亲笔敕文：“天佑慈祥王登基廿年，亲自来地朝拜，因为这里是释迦牟尼佛诞生之地。”一块石上刻着一个形像，并建立一根石柱，表示佛陀在此地降生。蓝毗尼村成为宗教的免税地，只须付收成的八分之一作为税赋。635年，玄奘在兰毗尼还亲见阿育王石柱。1968年尼泊尔政府对兰毗尼进行复原工程，中国政府在兰毗尼建造两座佛寺。图像菩提树和浴池精确的佛陀出生地点阿育王石柱永久和平之火

释义毗奈耶（梵语：Vinaya）原意是“应该远离的行为”、“能够离开恶道的行为”。在梵文中，是由远离（vi）与导向（na）所组成的名词，有远离、灭恶、教导、训诫等意思，玄奘译为“调伏”。它是僧团中，出家众所应该遵守的一切规范总称。制定波罗提木叉是毗奈耶的核心部分。在波罗提木叉中，记载了各种学处，这些学处，主要由释迦牟尼佛所制定。但是在毗奈耶中，除了波罗提木叉之外，还包括了僧侣的各种威仪、生活作息的规定。这些规定不一定是来自于释迦牟尼佛，有许多是由过往的僧团上座长老，基于善意而留下的规定。内容波罗提木叉包括比丘227戒和比丘尼311戒，并提出具体惩罚。戒条主要防止僧伽内的邪恶行为，其次是鼓励善行。波罗提木叉包括八部分：波罗夷法，与下列罪行有关：1.盗窃；2.杀生；3.自称有非凡品质或能力。以上罪行不可饶恕，一犯就不能再做比丘。僧残法，涉及罪行有：触摸或挑逗妇女、贪婪、诬告、争辩、责备他人、生

参见东女国