词条 战国时期 介子推

介子推

介子推(?-前636年),一作介之推,又称介子介推,春秋时期晋国人,逝世于介休绵山(今山西介休市)。晋文公重耳的辅臣,骊姬之乱发生后,他跟随重耳出奔,历尽艰辛,忠心辅佐重耳得以返国,介子推却淡泊功名,归隐山林。因其“割股奉君”,隐居“不言禄”之高尚品行,深得世人怀念。死于西元前636年(鲁僖公二十四年)。

作为春秋贵族,介子推的言行,宵小之徒视之为迂腐,然则体现了正道之义。介子推的行为并非忠君而是爱国,以后世儒家评价必为“忠君之典范”,而成为中国儒家传统观念中大丈夫精神的渊源。

宋王当《春秋臣传》为介子推立传;民国《介休县志》、雍正《山西通志》也为介子推立传;胡春霖《山西名贤辑要》,介子推被收入《廉介类》。


介子推简介资料
春秋三杰、割股奉君
介子推
介之推、介子、介推
春秋时期
晋人
隐士
洁惠侯
公元前 636年
介休绵山
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介子推
生平事迹割股奉君“骊姬之乱”后,晋国公子重耳为了躲避祸害,避难奔狄,随行贤士五人,介子推即是其中之一。此后,介子推一直追随重耳在外逃亡19年,辗转周折,备历艰难险阻。重耳最终能返回晋国,成为日后的春秋五霸之一的晋文公,介子推也尽了犬马之劳。据载重耳逃入卫国国境时,凫须偷光了重耳的资粮,逃入深山。重耳无粮,饥饿难行,介子推毅然割下自己大腿上的肉供养重耳。在重耳落难之时,介子成就了忠义之名,史称“割股奉君”。功不言禄重耳得到秦穆公相助,得以返国时,与介子推一起追随重耳19年的咎犯担心先前出奔在外,多有冒犯重耳之处而假意请辞。介子推认为晋君历尽艰险,重返王座,乃上天相助,咎犯身为臣子,携功要君,惺惺作假,介子推鄙其邀功行径,耻于与之同船,遂自行渡河。《史记·卷三十九·晋世家第九》,记载“咎犯曰:“臣从君周旋天下,过亦多矣。臣犹知之,况于君乎?请从此去矣。”重耳曰:“若反国,所不与子犯共者,河伯视...
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介子推简介:介子推与寒食节是汉民族的传统节日,时间在清明前一二日。寒食期间禁止烟火。介子推(约?——公元前636年)晋国贤臣,又名介之推,后人尊为介子,春秋时期,周朝晋国(今山西介休)人,生于闻喜户头村,长在夏县裴介村,因“割股奉君”,隐居“不言禄”之壮举,深得世人怀念。死后葬于介休绵山。晋文公重耳深为愧疚,遂改绵山为介山,并立庙祭祀,由此产生了(清明节前一天)“寒食节”,历代诗家文人留有大量吟咏缅怀诗篇。由于介子推的忠心耿耿和淡泊名利,一直是中国古代社会极力推崇的的高尚品质,所以介子推在历朝历代都得到了很多的赞誉。民间修建了许多祠堂庙宇,以慰籍介子推的在天之灵。宋天禧元年(1017年),宋真宗诏封介子推为洁惠侯。介子推是否被晋文公烧死,尚待进一步考证。但千百年来,劳动人民以各种形式纪念这位忠义之士;多少文人墨客、达官显宦,登临题咏,寓兴抒怀,抒发对介子的怀恋思慕之情。晋文公重耳为公子时,...
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生年不详
忠臣
割股奉君
春秋战国人物
前636年逝世
寒食节
晋文公辅臣
其他
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渠川葉氏宗譜, 10, 石柱智七一次房 蔡房21世尚推公起世系, 2005
原书: [出版地不详] : 渠口叶氏宗谱管理委员会, 2005年重修. 34册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 受姓祖 : 沈诸梁. 楚令尹,封叶地,叶公以姓别沈. 一世祖 : 叶亮,字光宗. 渠口始祖(13世) : 叶福,字庆翁,号洛宾,行宽一. 恭十一公长子. 郑山太祖(16世) : 叶仲宾,字子观,行惠五. 四传叶臣欢,行智一,徙居郑山. 横垅太祖(17世) : 叶承鼎,行永八. 居中村外宅. 子孙析置横垅,干藤湾,黄村等地. 分派祖(18世) : (明) 叶光祖,字兴宗,行端八. 叶承焕(永七公)之长子. 子孙继分家屋,高塘,外宅,道纪等派. 分派祖(18世) : (明) 叶光袒,字兴平,行端十二. 叶承焕之次子. 子孙继分上村角岩下,苍坡岙底,蒲沙湾,里茅,松园岩下等派. 分派祖(18世) : 叶承瑜,行永三. 子孙继分外宅横垅, 万桥等派. 行禅始祖(20世) : 叶元杰,字永昌,行智百二八. 子孙析置坦头,下埭,黄田等地. 乌牛山下始祖(20世) : 叶道瑶,行智十四. 坑头始祖(20世) : 叶道瑊,行智八四 ; 叶道现,行智九九. 山下四房(20世) : 叶道深,字智七三(长房,凤翔房,居溪口上巷) ; 叶道渊,行智九十(二房,居大岩根,盘石) ; 叶道泓,行智百十一(三房,居双岩) ; 叶道浦,行智二百八(四房,居上村角). 蔡湾太祖(21世) : (明) 叶尚推,字君详,号一坡,行任八一.子孙析置石白,肩头山,佳溪,虹桥,岭根等地. 题桥太祖(21世) : 叶尚卷,字君舒,号一崖,行任百六. 子孙徙居杨坑,西垟,白泉岙底等地. 东坑太祖(21世) : 叶尚朵,字恒川,行仁一. 子孙析置叶山,东坑,溪龙,岩龙,潘家岙,潘山等地. 行第 : 宏仲祖始/祖伯 孙汝名士承 光良道尚立 国明天启定 元同萃嘉祥 会际升懋庆 丕显荣贤哲克昭学修来 晓鹏伟康强 建宁逢锦浩 永祺丰正欣 智博旭俊盛 裕文衍泽长 散居地 : 浙江省永嘉县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.
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渠川葉氏宗譜, 12, 洪祀二房 西新 智七一 次房 蔡房21世尚推公起世系, 2005
原书: [出版地不详] : 渠口叶氏宗谱管理委员会, 2005年重修. 34册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 受姓祖 : 沈诸梁. 楚令尹,封叶地,叶公以姓别沈. 一世祖 : 叶亮,字光宗. 渠口始祖(13世) : 叶福,字庆翁,号洛宾,行宽一. 恭十一公长子. 郑山太祖(16世) : 叶仲宾,字子观,行惠五. 四传叶臣欢,行智一,徙居郑山. 横垅太祖(17世) : 叶承鼎,行永八. 居中村外宅. 子孙析置横垅,干藤湾,黄村等地. 分派祖(18世) : (明) 叶光祖,字兴宗,行端八. 叶承焕(永七公)之长子. 子孙继分家屋,高塘,外宅,道纪等派. 分派祖(18世) : (明) 叶光袒,字兴平,行端十二. 叶承焕之次子. 子孙继分上村角岩下,苍坡岙底,蒲沙湾,里茅,松园岩下等派. 分派祖(18世) : 叶承瑜,行永三. 子孙继分外宅横垅, 万桥等派. 行禅始祖(20世) : 叶元杰,字永昌,行智百二八. 子孙析置坦头,下埭,黄田等地. 乌牛山下始祖(20世) : 叶道瑶,行智十四. 坑头始祖(20世) : 叶道瑊,行智八四 ; 叶道现,行智九九. 山下四房(20世) : 叶道深,字智七三(长房,凤翔房,居溪口上巷) ; 叶道渊,行智九十(二房,居大岩根,盘石) ; 叶道泓,行智百十一(三房,居双岩) ; 叶道浦,行智二百八(四房,居上村角). 蔡湾太祖(21世) : (明) 叶尚推,字君详,号一坡,行任八一.子孙析置石白,肩头山,佳溪,虹桥,岭根等地. 题桥太祖(21世) : 叶尚卷,字君舒,号一崖,行任百六. 子孙徙居杨坑,西垟,白泉岙底等地. 东坑太祖(21世) : 叶尚朵,字恒川,行仁一. 子孙析置叶山,东坑,溪龙,岩龙,潘家岙,潘山等地. 行第 : 宏仲祖始/祖伯 孙汝名士承 光良道尚立 国明天启定 元同萃嘉祥 会际升懋庆 丕显荣贤哲克昭学修来 晓鹏伟康强 建宁逢锦浩 永祺丰正欣 智博旭俊盛 裕文衍泽长 散居地 : 浙江省永嘉县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.
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78.程氏宗谱, 78, 卷63, 湖北安邑派 伯符公下90世推二公起, 1375-1995
原书: [出版地不详] : 理学堂, 公元1995年四修. 合90册: 插图, 肖像, 世系表. 收藏者: 金华市成蹊信息发展有限公司. 受姓祖: (周) 伯符. 为广平派祖. 伯符公下各大派祖: 安邑摄源里祖(伯符90世): 程推二,字于二. 为安邑始迁(1世): (元明之际) 程寿三,爵号判社. 原藉江西南昌, 与兄程寿一同迁楚北黄陂, 兄留陂邑, 寿三公转迁安邑南乡涂家埠, 旧名涂家畈. 为傅桥始祖. 推三公之子. 伯符公92世孙. 寿三公派下七大分支祖(5世): 程士诚 ; 程士进 ; 程士琏 ; 程士德 ; 程士纯 ; 程士辉 ; 程宜(宣)甫. 均玉公派祖(1世): 程均玉. 为寿三公之侄. 冈邑嘉鱼村祖(1世): 程书千. 迁居冈邑嘉鱼村, 后裔迁居麻邑陶元. 为程彦章,原名原七之次子. 明代编辈派(7~26世): 让德大文通 继之懋乃宗 存身为立本 敬业乐时风. 民国编辈派(27~46世): 志正承先绪 行端绍祖功 从兹延世泽 光显万年同. 当代编辈派(47~66世): 理学昌明远 天开泰运宏 传家忠厚永 浩福启兴荣. 注: 此谱以谱书封面上卷数为主, 部分卷数杂异. 缺卷57(均玉分伯五应四逢列公支系). 辈派为寿三公世系. 散居地: 湖北省黄安县, 麻城县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.
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渠川葉氏宗譜, 32, 石白五房 智七一 次房 蔡房21世尚推公起世系, 2005
原书: [出版地不详] : 渠口叶氏宗谱管理委员会, 2005年重修. 34册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 受姓祖 : 沈诸梁. 楚令尹,封叶地,叶公以姓别沈. 一世祖 : 叶亮,字光宗. 渠口始祖(13世) : 叶福,字庆翁,号洛宾,行宽一. 恭十一公长子. 郑山太祖(16世) : 叶仲宾,字子观,行惠五. 四传叶臣欢,行智一,徙居郑山. 横垅太祖(17世) : 叶承鼎,行永八. 居中村外宅. 子孙析置横垅,干藤湾,黄村等地. 分派祖(18世) : (明) 叶光祖,字兴宗,行端八. 叶承焕(永七公)之长子. 子孙继分家屋,高塘,外宅,道纪等派. 分派祖(18世) : (明) 叶光袒,字兴平,行端十二. 叶承焕之次子. 子孙继分上村角岩下,苍坡岙底,蒲沙湾,里茅,松园岩下等派. 分派祖(18世) : 叶承瑜,行永三. 子孙继分外宅横垅, 万桥等派. 行禅始祖(20世) : 叶元杰,字永昌,行智百二八. 子孙析置坦头,下埭,黄田等地. 乌牛山下始祖(20世) : 叶道瑶,行智十四. 坑头始祖(20世) : 叶道瑊,行智八四 ; 叶道现,行智九九. 山下四房(20世) : 叶道深,字智七三(长房,凤翔房,居溪口上巷) ; 叶道渊,行智九十(二房,居大岩根,盘石) ; 叶道泓,行智百十一(三房,居双岩) ; 叶道浦,行智二百八(四房,居上村角). 蔡湾太祖(21世) : (明) 叶尚推,字君详,号一坡,行任八一.子孙析置石白,肩头山,佳溪,虹桥,岭根等地. 题桥太祖(21世) : 叶尚卷,字君舒,号一崖,行任百六. 子孙徙居杨坑,西垟,白泉岙底等地. 东坑太祖(21世) : 叶尚朵,字恒川,行仁一. 子孙析置叶山,东坑,溪龙,岩龙,潘家岙,潘山等地. 行第 : 宏仲祖始/祖伯 孙汝名士承 光良道尚立 国明天启定 元同萃嘉祥 会际升懋庆 丕显荣贤哲克昭学修来 晓鹏伟康强 建宁逢锦浩 永祺丰正欣 智博旭俊盛 裕文衍泽长 散居地 : 浙江省永嘉县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.
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79.程氏宗谱, 79, 卷64, 推二 凤龙 伯符公下95世元盛公起, 1375-1995
原书: [出版地不详] : 理学堂, 公元1995年四修. 合90册: 插图, 肖像, 世系表. 收藏者: 金华市成蹊信息发展有限公司. 受姓祖: (周) 伯符. 为广平派祖. 伯符公下各大派祖: 安邑摄源里祖(伯符90世): 程推二,字于二. 为安邑始迁(1世): (元明之际) 程寿三,爵号判社. 原藉江西南昌, 与兄程寿一同迁楚北黄陂, 兄留陂邑, 寿三公转迁安邑南乡涂家埠, 旧名涂家畈. 为傅桥始祖. 推三公之子. 伯符公92世孙. 寿三公派下七大分支祖(5世): 程士诚 ; 程士进 ; 程士琏 ; 程士德 ; 程士纯 ; 程士辉 ; 程宜(宣)甫. 均玉公派祖(1世): 程均玉. 为寿三公之侄. 冈邑嘉鱼村祖(1世): 程书千. 迁居冈邑嘉鱼村, 后裔迁居麻邑陶元. 为程彦章,原名原七之次子. 明代编辈派(7~26世): 让德大文通 继之懋乃宗 存身为立本 敬业乐时风. 民国编辈派(27~46世): 志正承先绪 行端绍祖功 从兹延世泽 光显万年同. 当代编辈派(47~66世): 理学昌明远 天开泰运宏 传家忠厚永 浩福启兴荣. 注: 此谱以谱书封面上卷数为主, 部分卷数杂异. 缺卷57(均玉分伯五应四逢列公支系). 辈派为寿三公世系. 散居地: 湖北省黄安县, 麻城县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.
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渠川葉氏宗譜, 6, 嶺根 21世世尚推公起世系, 2005
原书: [出版地不详] : 渠口叶氏宗谱管理委员会, 2005年重修. 34册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 受姓祖 : 沈诸梁. 楚令尹,封叶地,叶公以姓别沈. 一世祖 : 叶亮,字光宗. 渠口始祖(13世) : 叶福,字庆翁,号洛宾,行宽一. 恭十一公长子. 郑山太祖(16世) : 叶仲宾,字子观,行惠五. 四传叶臣欢,行智一,徙居郑山. 横垅太祖(17世) : 叶承鼎,行永八. 居中村外宅. 子孙析置横垅,干藤湾,黄村等地. 分派祖(18世) : (明) 叶光祖,字兴宗,行端八. 叶承焕(永七公)之长子. 子孙继分家屋,高塘,外宅,道纪等派. 分派祖(18世) : (明) 叶光袒,字兴平,行端十二. 叶承焕之次子. 子孙继分上村角岩下,苍坡岙底,蒲沙湾,里茅,松园岩下等派. 分派祖(18世) : 叶承瑜,行永三. 子孙继分外宅横垅, 万桥等派. 行禅始祖(20世) : 叶元杰,字永昌,行智百二八. 子孙析置坦头,下埭,黄田等地. 乌牛山下始祖(20世) : 叶道瑶,行智十四. 坑头始祖(20世) : 叶道瑊,行智八四 ; 叶道现,行智九九. 山下四房(20世) : 叶道深,字智七三(长房,凤翔房,居溪口上巷) ; 叶道渊,行智九十(二房,居大岩根,盘石) ; 叶道泓,行智百十一(三房,居双岩) ; 叶道浦,行智二百八(四房,居上村角). 蔡湾太祖(21世) : (明) 叶尚推,字君详,号一坡,行任八一.子孙析置石白,肩头山,佳溪,虹桥,岭根等地. 题桥太祖(21世) : 叶尚卷,字君舒,号一崖,行任百六. 子孙徙居杨坑,西垟,白泉岙底等地. 东坑太祖(21世) : 叶尚朵,字恒川,行仁一. 子孙析置叶山,东坑,溪龙,岩龙,潘家岙,潘山等地. 行第 : 宏仲祖始/祖伯 孙汝名士承 光良道尚立 国明天启定 元同萃嘉祥 会际升懋庆 丕显荣贤哲克昭学修来 晓鹏伟康强 建宁逢锦浩 永祺丰正欣 智博旭俊盛 裕文衍泽长 散居地 : 浙江省永嘉县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.
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介子推导读知识
介子推割肉
介子推割肉
介子推割股啖君的故事记载于《庄子·盗跖》、《韩诗外传》,讲的是重耳早年在外逃亡时,介子推割肉给他充饥的事迹。《庄子·盗跖》:“介子推愚忠也,自割其股以食文公。文公后背之。之推怒而去,抱树燔死。”庄子认为介子推愚忠,他割肉奉君,后来重耳重掌大权后,介子推选择隐退,晋文公重耳自知忘恩负义,派人烧山想逼他出来,然后介子推宁愿被火烧死也不愿接受那些功名利禄。《韩诗外传》:“重耳亡,过曹,里凫须从,因盗重耳资而亡,重耳无粮,馁不能行,(介)子推割股肉以食重耳,然后能行。”在这个故事中,重耳逃亡到卫国时正赶上饥荒,自己带的粮食也被偷走了,一行人饥饿难耐,介子推毅然决然地割下自己的肉来喂给重耳。介子推对自己的君王忠心耿耿,成就了他的忠义之名。
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《介之推不言禄》
《介之推不言禄》
《介之推不言禄》这是一篇春秋时期文学家、史学家左丘明创作散文,主要内容讲的是历史中介之推跟着晋文公在外流亡之后回到自己的国家,晋文公酬劳功臣中唯独遗漏了他,但他不贪图功劳也不求赏赐,反而和老母隐居绵上深山终老的故事,其实这边的“介之推”就是“介子推”,这个散文中所讲述的故事在历史中流传很广,在后来的寒食节、清明节都和介子推的故事有有着不少联系。这篇古文的全文如下【原文】 晋侯赏从亡者,介之推不言禄,禄亦弗及。 推曰:“献公之子九人,唯君在矣。惠、怀无亲,外内弃之。天未绝晋,必将有主。主晋祀者,非君而谁?天实置之,而二三子以为己力,不亦诬乎?窃人之财,犹谓之盗。况贪天之功,以为己力乎?下义其罪,上赏其奸。上下相蒙,难与处矣。” 其母曰:“盍亦求之?以死谁怼?” 对曰:“尤而效之,罪又甚焉!且出怨言,不食其食。” 其母曰:“亦使知之,若何?” 对曰:“言,身之文也。身将隐,焉用文之?是求显也。” 其母曰:“能如是乎?与汝偕隐。”遂隐而死。 晋侯求之,不获,以绵上为之田。曰:“以志吾过,且旌善人。”【译文】  晋文公赏赐跟着他逃亡的人们,介之推不去要求禄赏,而赐禄赏时也没有考虑到他。  介之推说:“献公的儿子有九个,现在惟独国君还在。惠公、怀公没有亲信,国内外都抛弃他们。天没有灭绝晋,必定会有君主。主持晋国祭祀的人,不是君王又是谁呢?上天实际已经安排好了的,而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献,不是欺骗吗?偷窃别人的钱财,都说是盗窃。更何况贪图天的功劳,将其作为自己的贡献呢?下面的臣子将罪当做道义,上面的对奸诈给予赏赐。上下互相欺瞒,难以和他们相处啊。”  他的母亲说:“你为什么不也去要求赏赐呢?这样死去又能埋怨谁呢?”  回答说:“既然斥责这种行为是罪过而又效仿它,罪更重啊!况且说出埋怨的话了,以后不应吃他的俸禄了。”  他的母亲说:“也让国君知道这事,好吗?”  回答说:“言语,是身体的装饰。身体将要隐居了,还要装饰它吗?这样是乞求显贵啊。”  他的母亲说:“你能这样做吗?那我和你一起隐居。”便一直隐居到死去。
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介子推与寒食节的传说
介子推与寒食节的传说
寒食节的来源于介子推有关,据说是为了纪念介子推而设立的节日。春秋战国时期,晋国公子重耳为了躲避祸乱而流亡他国,这个时间长达十九年,跟随在其身边的有赵衰、狐偃咎犯、贾佗、先轸、魏武子、介子推等。重耳逃入卫国国境时,头须偷光了重耳的资粮,逃入深山。重耳无粮,饥饿难行,介子推毅然决然割下自己大腿上的肉供养重耳,使重耳度过一大难关。后来,重耳励精图治,成为一代名君“晋文公”。其他一些随行的人纷纷向晋文公求赏,而介子推认为忠君的行为发乎自然,没有必要得到赏赐。并且因为不愿与那些求赏的人为伍,就隐居绵山,成为了一位隐士。晋文公因为介子推入深山而感觉对不起介子推,就想请介子推出山,并听了一个馊主意:放火烧山逼介子推出来,最终发现介子推与其母亲被烧死在一棵树旁。晋文公对此十分心痛,决定将这一天定为寒食节,规定这一天全国不允许生火。自此,寒食节的习俗也就延续下来了。
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介子推与重耳
介子推与重耳
介子推重耳的故事出自《左传》。主要内容是: 春秋时期,晋公子重耳流亡在外,途中饿晕,臣介子推割下大腿的肉给他吃,重耳很是感慨,表示将来即位后一定重加封赏介子推。后来公子重耳成为晋文公,封赏忠臣忘了介子推。当重耳想起时,介子推却不愿再做官,背着母亲隐居在绵山。 重耳就放火烧山逼他出山,但大火烧了3天始终不见人出来,上山寻找发觉他和其母已烧死了。在烧焦的柳树上大仙了有血诗的衣襟“割肉奉君尽丹心,但愿主公常清明”。于是重耳将放火烧山的这一天定为寒食节。 第二年次日,重耳登山祭奠,发觉老柳树复活,赐名“清明柳”,并定为清明节,全国禁火,吃干粮冷饭,以祭奠介子推,并勉励自己勤政清明,以纪念介子推,这就是民间广为流传的寒食节的来历。
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寒食节是几月几日
寒食节是几月几日
寒食节,中国传统节日,在清明节前一二日。从春秋时期至今,寒食节已有2600多年的历史。 此日初为节时,禁烟火,只吃冷食。在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等风俗,寒食节前后绵延两千余年,曾被称为中国民间第一大祭日。寒食节是汉族传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日。 寒食节起源 据史籍记载:春秋时期,晋国公子重耳为躲避祸乱而流亡他国长达十九年,大臣介子推始终追随左右、不离不弃;甚至“割股啖君”。重耳励精图治,成为一代名君“晋文公”。但介子推不求利禄,与母亲归隐绵山,晋文公为了迫其出山相见而下令放火烧山,介子推坚决不出山,最终被火焚而死。晋文公感念忠臣之志,将其葬于绵山,修祠立庙,并下令在介子推死难之日禁火寒食,以寄哀思,这就是“寒食节”的由来。
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