端午节

端午节时，中国民间有一项传统习俗，家家都会洒扫庭除，将艾叶悬于堂中，或者用菖蒲作剑，插于门榻，有僻邪驱瘴、驱魔法鬼的作用。民间还流传着一句谚语：“清明插柳，端午插艾”。说的就是端午节插艾叶菖蒲这一活动。在端午节这一天，家家都会以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形，叫做艾人、艾虎，还可以制成花环、佩饰等等，美丽芬芳，妇人争相佩戴，并相信它有驱瘴的作用。传说食菖蒲可以长生，还可成仙。汉武帝欲求长生之术，就曾经吃了两年菖蒲。艾叶和菖蒲有一定的驱虫防病功效，端午节也是自古相传的”卫生节“，所以人们会在这天将家里里里外外都打扫干净，再挂上艾叶、菖蒲等等，还会洒一些雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。

端午节，又被称之为端阳节、龙舟节、重五节、天中节等，是集拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。端午节是一个传统的文化节日，与春节、清明节、中秋节并称为中国四大传统节日。端午节在世界上的影响是比较广泛的，世界上的一些国家和地区也有庆贺端午的活动。端午节的由来端午节源于自然天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。而要说端午节的来源有人物纪念说，其中就有认为端午节是为了纪念屈原，这在南朝梁人吴均的神话小说《续齐谐记》及宗檩的《荆楚岁时记》中有提到，当然也有的认为是为了纪念伍子胥、纪念曹娥、纪念介子推等。在历史发展演变过程中，其实很多传统节日都会被附上一些起源，不过有些传说明明晚于节日的诞生，是后世构建出来的，但是后来因为一些历史考证的缺乏，从而导致了各种起源的说法。那么要说端午节最为广泛的起源是源于屈原。相传，屈原倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等诗篇。公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江自尽，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。后来屈原投江后，当地百姓闻讯马上划船捞救......但却再也没有捞到屈原的尸体。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。从文献中我们可以发现最早将屈原与端午节联系起来的是在南北朝时期，当时屈原已经去世750年以上了，不过也有人指出在屈原那个年代以前，端午节已经存在了。虽然说端午节的很多习俗与屈原并没有太大的关系，但是千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。

喝雄黄酒是端午节时的习俗。端午节喝雄黄酒的习俗据说也与屈原有关。屈原投江而死之后，许多人怀念这位伟大的诗人，纷纷自发来到江边，古人认为江中有蛟龙，为了阻止蛟龙吃掉屈原的遗体，他们把粽子、咸蛋等食物抛入江中。有一位老医生拿来了雄黄酒，说这酒可以药晕蛟龙，他将酒投入江中后不久，居然真的漂浮起一条蛟龙。人们把蛟龙抬上岸，抽其筋，剥其皮，用雄黄酒抹在它的七窍上，将龙筋缠绕在孩子的手腕和脖子上，据说这样可以让孩子免受虫蛇伤害。后来端午节时喝雄黄酒就演变成为一项习俗。一般的雄黄酒是在白酒或自酿的黄酒里加入微量雄黄而成，有杀菌驱虫解五毒的功效，古代医学不发达，人们会用雄黄酒来祛毒解痒。现代医学发现，雄黄具有毒性，人们便不再饮用雄黄酒了。

端午节从其来历上来看，最起初是对于天象的崇拜，是由我国上古时期对龙图腾的祭祀演变而来，其中和古代祭祀文化、端午祭龙礼俗等原始信仰是分不开的，在我国古代时期，星象学文化博大精深，据《春秋命历序》：“天地开辟，万物浑浑，无知无识；阴阳所凭，天体始于北极之野…日月五纬一轮转；天皇出焉…定天之象，法地之仪，作干支以定日月度。”而在我国的传统文化中方位和干支时间以及八卦等都是联系在一起的，在《易经·乾卦》的爻辞中有阐发，仲夏端午苍龙运行至正南中天，对应乾卦第五爻“飞龙在天”。可以说古老节日是传承古代文化的载体，而古老传统节日的由来又往往和古代的祭祀文化以及原始信仰、天象、历法等内容有关。 我们从端午文化中的龙舟为考证方向来看，龙及龙舟文化从古至今一直贯穿在端午节的传承历史长河之中，而从现代考古学相关发掘研究来看，河姆渡遗址和田螺山遗址的史前文化都表明了，早在7000年前，就有了独木舟和木桨，而“龙舟”则最初原形是单木舟上雕刻龙形的独木舟，而后衍生出了龙形船，而端午节则是先民们创立用于祭祖的节日，在后来，端午节还被赋予了纪念屈原、伍子胥、曹娥、介子推等历史名人的意义，其中还有着大量的传说和典故。

民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为过端午节的重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。据了解，早在晋代人们已经开始把艾蒿（即艾草）挂在门上。到了南北朝时代，挂艾蒿发展为挂艾人。 端午在门上悬挂艾草、菖蒲的习俗，据说来源于这样一个传说。唐朝僖宗年间，黄巢领兵造反，这年五月，黄巢大军兵临邓州城下。黄巢骑马到城外勘察地形，在一个村外的路口，遇见一位年轻妇女，背背包袱，一手拉着一个小孩，另一只手却抱着一位年纪较大的男孩，正慌忙逃路。黄巢以为这个妇女不仁，抽刀欲斩，经询问，方知原来大孩子是妇人大哥的遗孤，小孩子是妇人所亲生，她宁愿让自己的孩子受苦，也不愿让侄儿遭罪，为的是不负大哥托孤之意。 黄巢一听，对这位年轻妇人肃然起敬，认为她是天下少有的义妇，于是挥剑砍下路旁艾草菖蒲，让她拿回家去挂在门上，并严令将士：“进军途中，如遇门挂艾蒲者，须加保护。”妇人听了，半信半疑，但她回到城里后，还是把这件事情告诉了左邻右舍。第二天正是端午节，黄巢的军队攻打邓州城，只见家家户户门上都挂了艾草菖蒲。黄巢果然信守对那位妇人的承诺，领兵离去。从此，端午节挂艾草菖蒲的习俗就流传了下来。