宋玉，又名子渊，湖北钟祥人。相传他是屈原的学生。战国时鄢(今襄樊宜城)人。生于屈原之后，或曰是屈原弟子。曾事楚顷襄王。好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。“才比宋玉，貌若潘安”，或者说是“貌若宋玉赛潘安”，宋玉的才华品貌，可见一斑。作为古代美男子,据史料所说，宋玉活了七十多岁,一生宦场,欢场不得志.文献记载，宋玉的坟墓在河南省唐县东华严寺后，即今河南省唐河县城东十八里古城乡温庄村大樊庄东。宋乐史《太平寰宇记》卷一百四十二《山南东道一?唐州?比阳县》：宋玉冢，楚大夫。华严寺（俗称“九土冢会严寺”，初建于宋朝，因楚大夫宋玉墓在此，建有九土冢而得名，又称“土冢寺”。建筑为一九九二年重建，现大门左右两厢房已扩建，长有僧尼居住、住持。

　　 根据历史文献记载，宋玉的坟墓在河南省唐县东华严寺后，即今河南省唐河县城东十八里古城乡温庄村大樊庄东。宋乐史《太平寰宇记》卷一百四十二《山南东道一?唐州?比阳县》：宋玉冢，楚大夫。《乾隆《唐县志》卷二《建置志-坊表?附冢墓》：宋玉墓，县东华严寺后。宋玉冢是今唐河县九古冢之一。新修《唐河县志》载：九古冢，位于古城乡温庄村。大樊庄东，北，小樊庄北，西北，西南，吴庄东沟北。因大樊庄最大一冢有寺庙，有人把冢和寺称为冢寺，把九古冢和寺合称为九冢华严寺。古城乡位于南阳盆地东部，毗邻县城，是河南油田稠油主开采区之一。三夹河、泌阳河自东向西注入唐河，归入长江，水源丰富。古城乡历史悠久，文化源远流长。据出土文物考证，该处是汉代一古城遗址，后人以此为名，清代兴集。南部井楼集镇是历史名镇，相传早年镇中有一孔三眼井，井上建有楼阁，回汉杂居，店铺林立，繁华一时。

　　据传宋玉的故宅有四处，分别在湖北省的襄阳宜城、归州秭归、荆州江陵、安陆钟祥；坟墓有三处，分别在河南省唐河县、湖南省临澧县、湖北省宜城市。 宋玉（约前298年——约前222年），战国后期楚国辞赋作家。其艺术成就很高，为屈原之后最杰出的楚辞作家，后世常将两人合称为“屈宋”。 [人物轶事] 《文选?宋玉〈对楚王问〉》中记载：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。其为阳阿薤露，国中属而和者数百人。其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者，不过数十人。引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡”。这个善于比喻的宋玉，给我们创造了“阳春白雪”、“下里巴人”、“曲高和寡”的成语。据《史记?屈原贾生列传》载：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称”。

　　宋玉的成就虽然难与屈原相比，但他是屈原诗歌艺术的直接继承者。在他的作品中，物象的描绘趋于细腻工致，抒情与写景结合得自然贴切，在楚辞与汉赋之间，起着承前启后的作用。后人多以屈宋并称，可见宋玉在文学史上的地位。“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰……”，宋玉的长篇抒情辞《九辩》中，将肃杀的秋景与悲怆的心境融为一体，很能引起人的凄凉感，《九辩》是他的代表作，是中国文学史上的第一篇悲秋文字，以其独特的艺术手法——比对、夸饰、双声、迭韵等影响后世。历代诗人、作家对宋玉十分尊崇，将他与屈原同称为“辞赋之祖”。刘勰在《文心雕龙》中对宋玉评价极高：“宋玉含才，颇亦负俗，始造对问”，“自对问以后，东方塑效而广之，名为《客难》。托古慰老，疏而有辩。”（《杂文篇》）“相如好书，师范屈宋”（《才篇》），唐代伟大的现实主义诗人杜甫更称宋玉“风流儒雅亦吾师”。