圣人
中国的圣人
儒家和儒教
儒家主要强调尧、舜、禹、商汤、周文王、周武王、周公、孔子为传续儒门道统的圣人之代表。而颜子、孟子、子思和曾子,还有一些先贤大儒,只能被视为境界接近圣人的人(虽然他们有时也尊称为圣人,但并非绝对意义的圣人。)
《汉书·古今人表》将古人大分类成上中下三级,又细分为九等,上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下,其中,上上为圣人,“古今人表”中第一位圣人是“太昊帝宓羲氏”,最后一位是“仲尼”、也就是孔子。
《孔子家语-五仪解》孔子曰:“所谓圣人者,德合于天地,变通无方,穷万事之终始,协庶品之自然,敷其大道,而遂成情性,明并日月,化行若神,下民不知其德,睹者不识其邻,此谓圣人也。”
道家和道教
道教认为圣人无常心,以百姓心为心。《辩问》中说:“俗所谓圣人者,皆治世之圣人,非得道之圣人,得道之圣人,则黄老是也。治世之圣人,则周孔是也。”道教形成初期,人们视黄帝与老子等道家始祖为道教圣人。
后来道教信徒供奉的后天得道仙人或真人亦可称为道教的圣人。
其他
在先秦百家争鸣的时期,墨子等哲学家也被其弟子尊为圣人。
《黄帝内经·上古天真论篇第一》: 有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散。
棋圣
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佛教
圣人就相当于印度人所说的佛陀,意思非常接近。佛是智慧的意思、是觉悟的意思,有智慧,大彻大悟,这称之为佛。中国的圣是明本。圣人是明白人,对于宇宙人生的道理事相通达明了,这样的人就称为圣人。
本来佛、菩萨、阿罗汉都是具体的历史名人,跟神话中的神祇风马牛不相关,但因为长期把圣人神化,并在抽像的报身佛也使用本来对于真人的称谓,所以逐渐地变成了和古代神话相似的描述。
佛教通常把除了佛陀外的普通圣人分三品,即上品的菩萨,中品的独觉,下品的声闻,称为三乘。但严格上三者是互相渗透的,可能因为大乘佛教标榜重新开始释尊寻道过程的菩萨乘最大,所以才分列。现在的佛教徒眼中三乘俱一佛乘。
南传佛教
汉传佛教
藏传佛教
基督教圣人
天主教
按照罗马天主教教义,圣人是指一些已经死去、如今与基督一同在天上的人;他们在世度圣洁的生活,有高尚的德行,死后被教廷册封,尊奉为圣人。特伦多大公会议信经表示,信徒该求圣人为他们转求天主,也该尊崇圣人遗物和圣像。其他宗教也主张向圣人祈求。有些宗教声称,属下的全体成员都是无罪的圣人。圣经多次提到圣人或圣徒。圣经把基督手下144000位受圣灵膏立的门徒称为圣徒。
基督宗教圣人是指在基督教中被教会认可为圣的人物。虽然圣人的设立出现在基督宗教中,但不同教会对圣人的理解和认可却不是一致的,有的更完全不认同。目前圣人的设立只出现于罗马天主教会、圣公宗、东正教等;而大多数基督新教的宗派都不认为有在地上对人封圣的必要,因为他们认为不合圣经的教训。一般来说,基督宗教的圣人被认为能直接与上帝相连,可以带领别人到上帝的道路。
天主教徒称圣人为圣品。
东正教
其有独特的圣人观,其中最奇特的是恭敬圣愚。
向圣人祷告
基督宗教各教派都诵念的宗徒信经(使徒信经)里有“我信诸圣相通功/我信圣徒相通”一句,指出可以通过圣人代祷,而天主教教友除了直接向天主祈祷外,也会向圣人请求代祷,并认为这是天主无限慈爱的表示,无减天主的权威。但某些基督新教教派的信徒不以为然。
教圣人
教的学者承认圣人,对他们的墓和神祠的崇拜在教中是非常普遍的。此崇拜存在于世界所有地区都有,包括非常教条化的阿拉伯半岛。教相信圣人有直接与真神阿拉沟通的能力,因此圣人可以施行奇迹和祝福信徒。在大多数穆斯林国家中,都存在与圣人有关的节日。在节日中,信徒会崇拜当地的圣人以获得圣人的祝福。不过,圣人的祝福与先知的祝福是不同的。
在民间的教中,圣人是一个非常重要的组成部分。尤其在神秘派的苏菲主义中圣人占重要地位。苏菲主义中,有不同的专门给追随圣人的学者的教训。与基督教的圣人崇拜不同,苏菲主义中没有对崇拜圣人的物件和奉献给圣人的仪式。
桑特里亚教圣人
天主教中对圣人的崇拜是古巴桑特里亚教的基础。在桑特里亚教中,圣人与约鲁巴神话中的神是一体,在教堂中他们受到圣人的崇拜。在桑特里亚教的节日上,他们被崇拜为神。然此种说法,就天主教有圣人传统远早于天主教传入古巴,而普遍不被相信。
印度教
主要是表现在对于信史时代前的神话的英雄,即毗湿奴的化身,如两大史诗罗摩衍那和摩诃婆罗多的英雄罗摩和黑天等。另一圣人的类型是指较出世的仙人 (印度神话)。在信史时代则推崇著名的哲学家和英雄,如商羯罗和圣雄甘地等。
神道
主要是供奉历代天皇名君如神武天皇或明治天皇, 名将 如织田信长、丰臣秀吉或德川家康, 贤臣 如圣德太子、菅原道真等, 各地都建有其神社,也有些是地方豪族的传说的始祖和神话的英雄,最著名有日本武尊。
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