?六朝时期的贵族社会，有贵族社会相应的特殊需求，其中一个是表现身份区分。丧服之所以格外重要，部分原因也在于，穿着不同丧服，可以通过外在的形式，将人与人之间的身份差异明确地表现出来，不会混淆，也不必猜测。一眼看过去，就知道谁的身份比谁高，谁与谁是怎样的关系。越是拥有显耀身份的人，越是希望将自己与别人区分开来。不表现出这种差距，岂不白费了自己的身份和地位，而且无法赢得身份较低之人的尊敬？所以，六朝贵族社会必定发展出夸张、复杂的服饰风格，这种做法实际上相当于将等级差别的身份和地位穿在身上，避免人们混淆。18世纪欧洲的宫廷文化中，男男女女都要化妆，男人要戴假发，女人要穿上夸张且不方便的蓬裙，这就是典型的贵族社会的特征。中国六朝时期的贵族，也发展出类似特征。六朝贵族生活中，有一项外表的变化与道教的发展有着微妙的关联。早在汉末，因中心瓦解而在各地兴盛起来的道教，产生了不同的支脉，其中一支是符箓派，另外...

锻炼身体的好处无所不在。据美国网络医生网站近期报道，发表在《美国肾脏病学会期刊》上的一项新研究显示,每周慢跑1个小时或散步3个小时就能将人们患上肾结石的风险降低31%。美国华盛顿大学医学院的研究人员收集了约8.4万名绝经后女性的饮食习惯和运动水平后，分析发现,从事任何类型的轻度体力活动都有助于预防肾结石，即使是日常的家务劳动也行之有效。研究者认为，肥胖是肾结石形成的主要风险因素。每天从饮食中摄取热量超过2200千卡会让人患上肾结石的风险增加42%。因此，控制热量摄入、保持合理体重和积极锻炼对于降低罹患肾结石风险十分重要。

贯云石(1286—1324)，本名小云石海崖，自号酸斋，又号芦花道人，维吾尔族人。诗、文、曲、书法无不精通，尤其散曲成就颇高。吴梅认为“元人乐府，盛称关、马、郑、白，其次为酸、甜乐府，而乔梦符、张小山、杨西庵辈，亦戛戛独造，洵文学界之奇观也”。由此可知，贯云石的散曲成就仅次于元曲四大家。《全元散曲》存其散曲作品有小令七十九首，套数十套。《太和正音谱》评价“贯酸斋之词，如天马脱羁”，这种“天马脱羁”的散曲风格对我们理解他的自由人格至关重要。梁归智先生曾认为“元曲所表现的审美意识和时代精神，可用一句话概括:浪子风流、隐士情调和斗士精神融汇而成的反抗意识”，田同旭教授认可梁先生的观点。其中“浪子风流、隐士情调”为我们认识贯云石的自由人格提供了理论支持。我国历代文人的最高理想就是自由人格，人格自由应是知识分子的第一要义。纵观贯云石的散曲，他的自由人格主要体现在无遮拦的男女情爱和无牢骚的隐逸情怀上。

杜牧《江南春》绝句中有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”苏州名胜寒山寺兴建于南北朝的梁代，大概是这“四百八十寺”中的一寺，原名妙利普明塔院，它只是江南一个普通的寺院罢了。到了唐代，据《高僧传》记载：“丰干师居天台国清寺，出云游，适闾丘胤出守台州，问彼有贤达否？曰‘寒山文殊，拾得普贤，状如贫子，又似疯狂’。闾丘胤至任，入寺见二人拜之。二人曰：‘丰干饶舌’，便连壁出走。”逃到苏州，落脚妙利普明塔院，此后才有寒山寺之名。晚唐诗人张继写了一首七绝《枫桥夜泊》之后，寒山寺声名大噪。游寒山寺的人大都知道寒山、拾得是两位高僧，但知道寒山是一位著名的诗僧的人，恐怕不多。寒山也叫寒山子，他是我国唐代的一位传奇式的诗僧。唐代僧人写诗的很多，著名的有皎然、齐已、贯休等，他们都有诗集流传于世。唐代僧诗总共超过二千首，约占现存唐诗总数的二十分之一。寒山的诗，在唐代僧诗中享有盛名，对唐诗的发展和繁荣起过一定的作用。...

哈喽，各位小伙伴!魏晋时期，大家都知道哪些呢?大家可能会说曹操，刘关张啊，还有司马懿司马炎之类的。但是小伙伴们知道魏晋有傅粉、服散和清谈之风吗?今天我们就通过一个人的故事来引出魏晋风俗。他叫何晏。何晏的母亲在老公死后就改嫁给了曹操，曹操将何晏收为养子。何晏从小在宫中长大，熟读老庄之学，被人称为神童。长大后更是风姿飒爽，气度非凡，成为当时世家子弟的偶像。何晏最后与曹操的女儿金乡公主成亲，曹操的儿子娶了曹操的女儿，倒也奇葩。关于这位傅粉何郎，有两件事不得不谈。一是当时大家看何晏容貌俊朗不凡，皮肤白皙，有的人就认为何晏出门前肯定傅粉(擦粉)了的。一日天气炎热，魏明帝宴请众人，唯独何晏面前是一碗热汤面，显然是想看何晏是否傅粉，令其出丑。谁知何晏，随性而为，一会儿就想热汤面吃光，并且大汗淋漓，但却显得皮肤更加白皙，众人奇之，感叹竟是天生冷白皮。第二件事是何晏发明了一个东西，一个令当时世家子弟趋之若鹜...