唯心主义

哲学上唯心主义一般指我们在客体中发现的属性取决于它们出现在主体面前的方式，而不是它们自身所固有，独立于主体经验之外的。物自体是指物体本身所固有的属性，它的存在不受主体认识形式的限制。而关于一件事物应有何种独立于心灵之外的属性则是唯心主义的基本问题。

主要代表人物

康德（1724-1804）被认为德国唯心主义和古典哲学的开创者，他的作品试图调和18世纪两大主要的哲学派别：经验主义和理性主义。经验主义主张知识的获得只能通过我们的感觉经验，而理性主义则主张知识通过独立于经验之外的先验理性获得。康德的结论是我们通过感觉，知识的对象只是被给予，然后通过先验知性的处理将它们联系统一起来，构成某种规则，最后通过理性将知性的规则纳入我们的思维和知识。这样理性就不直接涉及对象或者经验，所以就不能获得真正的客体知识。康德将之称为“批判哲学”，主张理性不能超越经验的界限。康德的这种认识论将世界分为表象和物自体两部分，其中只有表象世界能被我们所认识，而物自体则超越理性之外，无法被认识而只能被信仰。

康德之后的主要继承者有费希特、谢林和黑格尔，他们都共同点是试图取消物自体。费希特不同意康德的物自体的论述，以绝对自我的概念取而代之，这一绝对自我统一了经验和理性，也就是认识论的最高起点。谢林批判费希特过分强调主体作用而忽视了客体，发展了以描述客体如何可能的自然哲学和将主体客体合一的同一哲学。黑格尔以“精神”表示人类本性，建立了一个庞大的绝对唯心主义体系将哲学和历史统一起来。

另一方面叔本华则走向了另一极端，他继承了物自体并认为它就是意志。一般在哲学史上不将他归于德国唯心主义中，尽管他自己认为自己是唯心主义者，而且他的作品也反映了这一点。后来的青年黑格尔派则在多个方面发展了黑格尔的思想，其中的代表人物有费尔巴哈、马克思和恩格斯。

发展与终结

自觉辩证法，是德国古典哲学发展的积极成果。德国古典唯心主义发展的过程，可以看作是在辩证法原则基础上逐步求得认识论、逻辑和本体论相统一的过程。康德最早从本体论上用辩证的演化论打破宇宙永恒不变的形而上学思维方式，后来他着重探讨认识论中的辩证法问题，并提出以“先验逻辑”作为普通逻辑之上的高级逻辑形式。先验逻辑以具有普遍必然性的先天综合判断为对象，肯定逻辑范畴之间存在对立综合性质和理性具有矛盾必然性。这在实质上提出了辩证逻辑问题。但是康德又力图证明在认识论范围内不可能得到关于本体的知识，本体只能是以道德意识为依据的信仰对象。因而康德哲学还没有达到认识论和本体论的统一。费希特从“自我”本体出发，把认识的能动原则同“正、反、合”的辩证法结合起来，作为认识方式和范畴发展的基本原则。他企图从康德哲学的静止不变的范畴中揭示出范畴的联系和推演，但他把范畴仅仅看作主观的先验的知识形式，而没有说明客观辩证法在逻辑中的反映。谢林虽然以“绝对同一”作为一切的出发点和归宿，但他把辩证法进一步贯彻在本体论中，肯定“绝对”在发展过程中自身包含着矛盾，矛盾的对立构成对象自身的同一，矛盾性是事物发展的最终根据。谢林缺乏对逻辑问题的注意。黑格尔第一次全面系统地叙述了对立统一、质量互变、否定之否定、本质和现象、可能性和现实性、必然性和偶然性等等辩证法和逻辑的基本规律和范畴，并作为自觉的思维方法和客观的发展规律，力求给予普遍的应用。黑格尔认为，辩证运动着的绝对精神，既是客观思想又是主观思想。作为客观思想，它是现实世界的实质和核心，即本体；作为主观思想，它是自我认识的过程，又是思维规定的逻辑推演。因而本体论只有作为从认识论来解释的范畴体系，才是可能的。这样，黑格尔就在唯心主义辩证法基础上论证了本体论、逻辑和认识论的统一。

从19世纪30年代黑格尔学派解体的过程中，分化出费尔巴哈的人本学唯物主义。人本学或人本主义精神也是德国古典唯心主义的传统。康德肯定主体性，人是目的不是手段，人是自然和道德的立法者等，就是要论证人的理性和自由的尊严。费希特强调哲学的使命在于按人的概念去说明人的本质，只有人的行动才是决定的尊严的东西，人生目的在于实现自我、追求自由。黑格尔则认为，绝对精神只有扬弃自然，发展到人类社会，才能达到最高阶段。只有人是精神，而精神的本质是自由。费尔巴哈在批判继承近代人文主义思潮、启蒙思想、英法唯物主义和德国人本主义传统的基础上，提出把人和作为人的基础的自然当作他的哲学的最高对象。他批判宗教和唯心主义对人的本质的歪曲，认为人是自然的产物和一部分，但人不是机器或动物，而是有理性的感性实体。他否定前驱者对主体客体关系的颠倒，而把感性的人理解为主体，把自然、现实作为唯一的客体。现实的自然的人自身就是主体(精神)和客体(肉体)的统一，因而主体和客体、思维和存在具有客观的同一性。他在一定程度上认识到主体性原则的意义，但他过分强调感性的作用，不能唯物辩证地解决主体能动性问题。费尔巴哈力图用“你”和“我”对话的感性辩证法来代替黑格尔的思维辩证法，但他没有自觉地制定出唯物辩证法的理论。费尔巴哈哲学的产生和不能摆脱直观性、形而上学性束缚的困境，表明德国古典哲学的终结。

参见

德国古典哲学

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