吴氏四维之四：自强   

   自强者，自觉求强之意。是自强不息之精神、之锐气。是不满现状，是在现实中追求突破与提升，追寻更新更高的境界。是进取不止，万难不屈的壮志豪情。

   自强，是现代竞争意识的原始表达；是社会发展、进步乃至繁荣的重要推力。是劣汰优胜、推动社会前进的重要力量。(从个人到国家都需要有自强的品格)   

   自强，具有广阔的包容情怀，以“不损人、不害众”为终极目标（劣汰优胜是自然法则）。

   自强，不是刚愎自用，傲慢、固执、偏激、目空一切；不是普遍世俗中的争强好胜，不是损人利己、不达之则狭隘生妒。

   《周易》：“天行健，君子以自强不息。”就是说：天的运行是刚健有力的，君子就要学习这种品格以达到自强不息的境界。日月是天象，日月运行不息，即使在风雨晦冥，日月遭受掩蔽无法显现，但仍然运行如故、前行不止。君子行身处世也当取法于天的这种健行品格，自我勉强，不因任何困难而停止或改变志行。

   《周易》：“君子终日乾乾，夕惕若厉，吉。”人在事业小有成就之时，易趾高气扬、得意忘形，以致功业半途而废，不克大成，此乃创业之忌。《周易》的理论警告我们：君子在此时当终日乾乾，夕惕若厉。终日乾乾是整日的勤劳；夕惕若厉是说到夜晚还心存警惕戒惧，就像大难将临一样。君子不可非时而动，也不可坐失良机，这是能干、巧干，实现自强的一种非常重要的把握状态。

   自强的过程就是不断开拓的过程，就是坚韧不拔、刻苦克难、牺牲奋斗的过程。自强亦需能屈能伸，张驰有度，屈时能忍受一切，容纳一切；伸时能藐视一切，战胜一切。屈乃伸之术，伸乃屈之果。伸屈相宜，大事必成。凡此都是自强的必然路径。

   然而，自强必勤，勤必自强；这是因果关系也是基本法则。《左传》有言：“民生在勤，勤则不匮。”(《左传•宣公十二年》)  勤者，勤劳勤奋也。勤劳勤奋正是对自强的践行，是自强的常态化。勤劳勤奋是实现自强的惟一路径，是实现兴旺发达乃至建功立业的重要手段。勤的反面就是懒，懒惰者能有发展吗？懒惰者可能连生存也很成问题，只能是坐吃山空，最终走向衰败、消亡。

   纵观泰伯人生，自强是其人生丰功伟绩的动力源泉，是成就至德大厦的重要原料。试想：如泰伯仅仅孝让王位，孝友持世，而没有自强的品格是决不可建立勾吴，并由此而为创立吴国奠基，吴文化就很可能不足以成为中华文化的重要组成部分，更何谈吴氏文化。

   天道酬勤，天道罚懒。有勤，才有孔子“韦编三绝”的佳话；有勤，才有祖逖“闻鸡起舞”的美谈，也才有了雄才大展、北伐报国的伟业；有勤，才有曹雪芹“披阅十载、增删五次”的壮举，也才有了世界文学史上不朽的名著《红楼梦》。江河有百折不挠的意志，才能交汇成浩瀚的大海；雄鹰有至死不渝的意志，才能翱翔于辽阔的蓝天；腊梅有坚贞不屈的毅力，才能怒放在严寒的冬季；蜡烛有无私奉献的精神，才能照亮人类的世界；种子有百折不挠的意志，才能长成参天大树；水滴有持之以恒的意志，才能穿破坚硬的石块。要安详沉着，任云卷云舒；要顽强拼搏，任雷呜电闪；要持之以恒，任月出月落；要奋勇向前，任浪打风吹。秉持：“天生我材必有用”，“春蚕到死丝方尽”，“化作春泥更护花”，“不破楼兰终不还”的壮志豪情。

   然而，从自强意识到实现自强的现实，不仅需要勤，而且需要很多因素，如知识、智慧、人脉，……。然而，知识、智慧、人脉在某种意义上也正是勤的结果。不勤学，没有知识；不勤思，没有智慧；不勤沟通，没有人脉。老祖宗有一句非常质朴的总结性话语：“天亦不奈勤人何。”这句话充满了天命观的意涵，在表述上已达到了极致，就是说：天意都无法奈何勤者。用最浅白的语言来解读这句话，意思是：此人本来很穷，命运也注定他的人生必穷，但是他勤劳勤奋，因此其生活过得还算滋润。他惟以勤改变了本来的穷，也以勤战胜了命运的安排。由此我们更能体会到勤在人生中的重要意义。

   泰伯正是秉持自强的精神而实现奔吴、修城、开河、挖渠，白手起家，开天辟地的。自强不息、勤勉奋起的品格，始终贯穿于泰伯人生。泰伯的伟大人格，感召着勾吴民众，激励、凝聚着勾吴人心，从而创造了勾吴的繁荣，亦带来了长江三角洲乃至长江中下游地区的生产力发展；并由此而来极大地推动了中华文化、经济的进步，推导了华夏文明的衍进。

   历史上自强的典范无不激励着一代又一代的后来者：吴道子，是中国唐代第一大画家，被后世（唐宣宗847年）尊称为“画圣”，被民间画工尊为祖师。大约生于唐高宗朝（约685年左右），卒于唐肃宗朝（约758年左右）。曾在韦嗣立幕中当大吏，做过兖州暇丘（今山东兖州）县尉。漫游洛阳时，唐玄宗闻其名，任以内教博士官，并官至宁王府友，改名道玄，在宫廷作画。开元年间，玄宗知其名，召入宫中，让其教内宫子弟学画，因封内教博士；后又教玄宗的哥哥宁王学画，遂晋升为宁王友，从五品。道教中人更呼之为“吴道真君”、“吴真人”。苏东坡在《书吴道子画后》一文中说：“诗至于杜子美（杜甫），文至于韩退之（韩愈），书至于颜鲁公（颜真卿），画至于吴道子，而古今之变，天下能事毕矣！”一代宗师，千古流传。其少年孤苦贫困，乃是坚韧执着、发奋自强的典范。

   吴佩孚（1874年4月22日—1939年12月4日），山东蓬莱北沟吴家村人，民国时期著名的军事家、爱国者、中国国民革命军一级上将、官至直鲁豫两湖巡阅使、十四省讨贼联军总司令。1898年投淮军，1906年任北洋陆军曹锟部管带，颇得器重，后升任旅长。1917年7月，任讨逆军西路先锋，参加讨伐张勋，同年孙中山组成护法军政府。1919年12月冯国璋病死，曹锟、吴佩孚继承了直系军阀首领的地位。1939年吴佩孚患牙病高烧不退，12月4日，日本牙医受命于土肥原谋杀吴佩孚，吴在牙医刀下当场身亡，时年65岁。一生秉持四不原则：1.不纳妾，2.不积金钱，3.不留洋，4.不走租界。直系军阀被当着“中国最强者”，于1924年9月8日成为首次亮相美国《时代》杂志周刊封面的中国人。是时，吴佩孚掌握着直系最多的兵力，拥兵数十万，虎踞洛阳，其势力影响着大半个中国。人们普遍看好吴佩孚的前途，上海英文杂志《密勒氏评论报》的主编、美国人约翰·鲍威尔甚至认为他“比其他任何人更有可能统一中国”。其光明磊落、自强不息的人生为后人所敬崇。其《自题》联，读之犹见其人生缩影：

得意时清白乃心，不纳妾，不积金钱，饮酒赋诗犹是书生本色；失败后倔强到底，不出洋，不走租界，灌园抱瓮真个解甲归田。

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