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现代

安徽

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尹氏族谱

散居地：安徽省淮南市寿县

族谱页数：64

浏览量：100

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笔氏族谱

散居地：中国, 安徽省, 太湖县中国, 安徽省

族谱页数：59

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尹氏族谱

散居地：安徽省淮南市寿县

族谱页数：70

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方氏族谱

散居地：安徽省-宣城市-泾县

族谱页数：123

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杨氏族谱

散居地：安徽省芜湖市

族谱页数：86

浏览量：100

收藏者: 浙江省金华市金华成蹊信息发展有限公司为能实时提供网络用户搜寻, 此书谨有简略讯息, 谱书影像内容未经审阅. 如有错误, 请透过「意见反馈」反应.

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潘氏族谱

始祖：潘综,潘逢辰,潘荣一,潘友亮

散居地：安徽省安庆市怀宁县

族谱页数：168

编修人：潘国定主修 ; 潘若愚, 潘秉畴文总

浏览量：100

原书: [出版地不详] : 培根堂, 2000年七修. 存37册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱之契约6卷全缺. 受姓祖 : (周) 季孙. 毕公之子,食采于潘(今河南荥阳),以邑为氏. 远祖 : 潘综. 居吴兴之乌程县. 鼻祖 : 潘逢辰,字吉甫,行五. 徙婺源之桃溪. 始迁祖 : (宋元之际) 潘荣一,讳虎臣,字君仲. 为逢臣公十世孙. 由桃溪迁安庆府怀宁县,居马鞍山麓. 派祖(4世) : 潘友亮. 友亮公下三子 : 潘思贤 ; 潘思敬 ; 潘思振. 贤公下房祖(9世) : 潘尚仁 ; 潘尚义 ; 潘尚恩. 敬公下房祖(9世) : 潘尚逊 ; 潘尚廉 ; 潘尚谦. 振公下房祖(9世) : 潘尚人. 宗派 : 道宗孔孟法秉朝廷孝忠广誉福寿永康敦崇多懋纪序定良兴仁同庆作善兆祥守先延盛继志景光起家德裕观国名芳葆嗣乃大念祖其昌. 散居地 : 安徽省怀宁县等地. 书名据书衣题编目. 版心题 : 潘氏宗谱.

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陶氏族谱

散居地：安徽省-合肥市-长丰县

族谱页数：173

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张氏族谱

散居地：安徽省合肥市

族谱页数：71

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倪氏族谱

散居地：安徽省黄山市祁门县

族谱页数：28

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刘氏族谱

散居地：安徽省合肥市

族谱页数：55

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散居地：安徽省安庆市宿松县

族谱页数：99

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邹氏族谱

始祖：邹阿蛮,邹道夫,邹丕承,邹绍远,邹万禄,邹宜光,邹宜振,邹宜文,邹宜武

散居地：安徽省安庆市宿松县

族谱页数：268

编修人：邹绍中笔录

浏览量：100

原书: 抄本, 1995年四修序. 合1册(242双页) : 世系表. 鼻祖(1世) : (唐宋之际) 邹阿蛮. 封东鲁公,始居山东莱州. 江西宜黄祖(3世) : (宋) 邹道夫,名可宗,号火鉴,行十五. 箭江开基祖(9世): 邹丕承,行十二. 仲宗公之子. 下有一子 : 邹绍远,行三一. 始迁祖(25世) : (明清之际) 邹万禄,号钟寰. 学第公次子. 自江西抚州府临川县箭江商旅至松滋,遂籍宿松. 万禄公下派祖(28世) : (清) 邹宜光,名圻,字次郊 ; 邹宜振,字羽诜 ; 邹宜文,字豹蔚 ; 邹宜武,名量,字喻义 ; 邹宜球,名重,字永兴. 宜光公下房祖(29世) : 邹同兴,字金鈜. 宜振公下房祖(29世) : 邹同钥,字易占 ; 邹同升,名麻,字璞万,号镒斋. 宜文公下房祖(29世) : 邹同意,字遐章. 宜武公下房祖(29世) : 邹同佑,名慰,字永怀 ; 邹同钦,名幽,字公怀. 宜球公下房祖(29世) : 邹同学,字文国. 另房祖(29世) : 邹同先,字其山 ; 邹同发,名长发,字奇祥. 皆为万青公之后裔. 凉亭支祖(36世) : (清末民初) 邹常旺,名水旺. 其上祖先不详. 老派词 : 大中至正学万世自宜同守法嘉文节循常绍本宗. 新派词 : 明德声传远诗书泽永绵从观云厚道缵绪配先贤. 散居地 : 安徽省宿松县等地. 书名据书签题, 书名页题, 及版心题编目.

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张氏族谱

散居地：安徽省-安庆市-宿松县

族谱页数：391

浏览量：100

始祖：朱兴

散居地：安徽省休宁县等地.

族谱页数：1085

编修人：朱警愚

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原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国20[1931]. 14册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 纽约 : 哥伦比亚大学东亚图书馆. 月潭始迁祖 : (宋) 朱兴,字益茂. 散居地 : 安徽省休宁县等地.

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吴氏族谱

散居地：安徽省安庆市宿松县

族谱页数：42

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刘氏族谱

始祖：刘隆德

散居地：安徽省-池州市-青阳县

族谱页数：118

编修人：刘辰武

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始祖:刘隆德地区:安徽省池州市青阳县编修:刘辰武

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陈氏族谱

散居地：安徽省合肥市

族谱页数：59

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殷氏族谱

散居地：安徽省安庆市太湖县

族谱页数：159

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散居地：安徽省-六安市-霍邱县

族谱页数：89

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陈氏族谱

始祖：陈通海

散居地：安徽省

族谱页数：93

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安徽东至周氏家风:三、新时代周氏家风的传承理路

总的来说，传承新时代的周氏家风需要从理论研究、传承方式以及传播主体等多个角度入手。具体措施包括：加大研究力度，强化理论供给：提升周氏家风研究中心的级别和水平，推进周氏家风的时代化研究，加强周氏家风的多学科交叉研究。提升周氏家风研究中心的级别和水平，设立省级、市级、校级的一体化研究中心。推进周氏家风时代化研究，注重地区普及化研究。加强周氏家风的多学科交叉研究，促进学科间的合作。整合社会资源，创新传承方式：善用社会资源开展周氏家风传承活动，结合新媒体技术推动周氏家风的传播。重视人民群众的主体地位，发动各方资源开展符合人民群众需求的活动：充分利用社会资源开展周氏家风传承活动，重视人民群众的参与和作用。善用新兴媒体，利用互联网技术推动周氏家风的传播，创作高质量、符合事实的作品。融入地方高校，壮大传播主体：将周氏家风融入地方高校的思政教育课程建设，打造符合学生需求的课程；将周氏家风融入高校校园文化建...

安徽东至周氏家风:二、新时代周氏家风的传承价值

周氏家风的传承价值体现在以下方面：滋养新时代家庭家教家风建设：周氏家风强调崇尚学习、操持正业、勤兴家业和助人为乐等核心价值观。通过继承和发扬周氏家风，可以为新时代家庭家教家风建设提供有益的启示和指引，推动家庭成员的个人发展和家族的兴旺发达。助益中华优秀传统文化传承发展：习近平总书记强调要推动中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。周氏家风作为中华优秀传统文化的分支，通过对其进行创新性转化和发展，可以激活中华优秀传统文化的生命力，提升其与现代社会的契合度，推动传统文化的传承发展。推动乡村振兴的文化振兴：乡村振兴需要乡村文化的振兴，而周氏家风作为中国传统家风的一部分，具有浓厚的乡土气息。通过研究和传承周氏家风，可以推动乡村文化的繁荣发展，传承乡村地区的文化传统，为乡村振兴提供文化支撑和动力。总之，新时代周氏家风的传承价值体现在滋养家教家风建设、助益中华优秀传统文化传承发展以及推动乡村振兴的文...

安徽东至周氏家风:一、周氏家风的核心价值观

周氏家风的核心价值观包括：崇经书尚学习的安身之道：周氏家族十分重视学习和崇尚经书，将其视为安身立命的道路。他们重视教育，将读书学习放在第一位。这一价值观不仅与科举制度有关，也是个人生命实现的普遍方式之一。操正业从良事的立命之本：操持正业、从事良善事务是周氏家族的传统。他们强调通过从事真正的事业，促成家族成员在生命意义上的实现。周氏家族重视人生的立命之本，认为只有操正业、从事良善事务，个人和家族才能兴盛发展。勤兴家露败族的持家之道：勤俭节约是周氏家族非常重视的传统美德。他们认为勤奋能让家庭兴盛，而浪费会导致家族衰败。这一持家之道为周氏家族的繁荣和代代才人的传统打下了基础。济天下助邻里的处世之方：周氏家风强调“穷则独善其身，达则兼济天下”，即在不同的生活状态下，要保持一种关心他人、助人为乐的态度。周氏家族以周馥为代表，在赈济灾民、援助学堂、建设医院等方面做出了突出贡献。他们注重在家乡和邻里间提...

安徽一算命网红，3年非法盈利200万被拘留

有人说，当人面对不确定和未知的事情时，就容易去寻求其他带给自己肯定的东西。安徽一男子，就因为封建迷信算命，非法盈利200万元吧被拘留。网友议论纷纷。据江淮晨报报道，安徽一算命网红“宜和宽哥”刘某柱，因大量发布替人算命、消灾等内容被依法拘留。其平台账号拥有3.8万粉丝，被奉为“神算子”。当被问及是否算到会被抓时，刘某柱苦笑道：“如果算命真准，自己就不会被抓了！”刘某柱每卦至少300元，2020年至今，已非法盈利200余万元。为什么总有人算命被骗？被问及“工作”时，他说“算命都是骗人的，主要是揣摩客户心理”。说白了，就是琢磨人心，看菜下碟。封建迷信不可取，向内求投资自己，自己给自己信心和安全感，才是最重要的。

安徽一男孩爬山累了滚下山，古人喜欢爬山吗？

近日，在安徽合肥大蜀山国家森林公园内，一个小男孩用“打滚”的方式下山，旁边的行人纷纷为其让路，该视频上传网络后，引发了网友们的热议。说到这爬山，其实现在大多数山都已经修了路，想上山是可以通过一些交通工具的，虽然方便了，但是并不是所有人都喜欢爬山，更不用说古代没有这么发达的交通工具，想要爬山就只能拄个拐杖，步行上山，那么古人喜欢爬山吗？今天就由族谱网小编来说一说。图源自网络虽说古代爬山没有那么方便，但是要说爬山，古人还是非常喜欢的。早在春秋时期的时候，在《诗经》《陟岵》中都有讲到“陟彼岵兮，瞻望父兮”。而且孟子也讲过“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”，由此可见孔子也是登过泰山的。到了战国时期，最有名的登山达人就是屈原了，当时的屈原可是走过不少名山大川的。图源自网络在南北朝时期，有位大诗人谢灵运，算是山水诗派的鼻祖，其非常喜欢游山玩水，游遍了大好河山，而且谢灵运还比较会组团登山，根据《宋书·...

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