湖南·湘潭爱新觉罗姓家族族谱-湖南·湘潭爱新觉罗氏家谱 - 爱新觉罗氏族谱

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湖南·湘潭

爱新觉罗

清空全部

罗氏族谱

散居地：湖南省-湘潭市-湘乡市

族谱页数：56

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散居地：湖南省-湘潭市-湘乡市

族谱页数：69

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散居地：湖南省-湘潭市-湘乡市

族谱页数：72

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散居地：湖南省-湘潭市-湘乡市

族谱页数：76

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散居地：湖南省-湘潭市-湘乡市

族谱页数：88

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散居地：湖南省-湘潭市-湘乡市

族谱页数：89

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散居地：湖南省-湘潭市-湘乡市

族谱页数：106

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散居地：湖南省-湘潭市-湘乡市

族谱页数：107

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散居地：湖南省-湘潭市-湘乡市

族谱页数：108

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散居地：湖南省-湘潭市-湘乡市

族谱页数：129

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散居地：湖南省-湘潭市-湘乡市

族谱页数：131

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散居地：湖南省-湘潭市-湘乡市

族谱页数：147

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散居地：湖南省-湘潭市-湘乡市

族谱页数：163

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始祖：罗季一,罗季九,罗华八郎,罗华十三郎

散居地：湖南省-湘潭市-湘乡市

族谱页数：624

编修人：罗政和,罗兆信

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原书: [湖南湘乡] : 清德堂, 2000年续刊. 38册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 中国湖南图书馆. 始祖 : (元) 罗季一 ; 罗季九. 世居泰和. 迁楚祖 : (元明之际) 罗华八郎,字子荣 ; 罗华十三郎,字子华. 派祖(3世) : (元明之际) 罗天琼,字赐宴,号凤阁 ; 罗天琳,字赐松,号凤梧 ; 罗文用,字凤翔,行四郎. 散居地 : 湖南省湘乡县等地. 书名据书衣题编目. 书名页题及版心题 : 罗氏五修族谱.

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罗氏族谱

始祖：罗季一,罗季九,罗华八郎,罗华十三郎

散居地：湖南省-湘潭市-湘乡市

族谱页数：637

编修人：罗兆搢

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原书: [出版地不详] : 清德堂, 民国20[1931]刊. 存37册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 中国湖南图书馆. 此谱不全 : 缺卷首4, 卷首6-7, 卷2-3, 9, 18-19, 21, 26, 29, 38, 41. 始祖 : (元) 罗季一 ; 罗季九. 世居泰和. 迁楚祖 : (元明之际) 罗华八郎,字子荣 ; 罗华十三郎,字子华. 派祖(3世) : (元明之际) 罗天琼,字赐宴,号凤阁 ; 罗天琳,字赐松,号凤梧 ; 罗文用,字凤翔,行四郎. 散居地 : 湖南省湘乡县等地. 书名据书衣题编目. 版心题 : 罗氏四修族谱. 谱序题 : 湘乡罗山罗氏四修族谱.

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罗氏族谱

始祖：罗珠,罗履道,罗邦彪,罗梦仁,罗梦道

散居地：湖南省-湘潭市-湘乡市

族谱页数：1186

编修人：罗上霓

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原书: [出版地不详] : 湘琳堂修, 民国24[1935]木活字本. 存13册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱不全. 缺卷首下, 卷2-7, 9, 12, 15, 20, 22-23. 共缺13卷. 远祖 : (汉) 罗珠,又名汉,字怀初. 君用公之子. 楚南始祖 : (元明之际) 罗履道,字凤生,行冠五郎,官名道贤. 以德公第二子. 原籍江西吉安,因官迁宝庆府. 支祖 : 罗邦彪,字遂瞻,行七. 道公第七子. 由安化迁湘乡. 派祖(4世) : 罗梦仁,字和乡 ; 罗梦道,字寿卿,行二. 皆游梨公之子. 梦仁派下房祖(5世) : 罗世清,字才仲,行二 ; 罗世海,字海仲,行三 ; 罗世溟. 梦道派下房祖(6世) : 罗应鼎 ; 罗应韶 ; 罗应杰. 世清房下二子 : 罗继浯,字我德,行一 ; 罗继泥. 世海房下二子 : 罗继善 ; 罗继述. 世溟房下四子 : 罗大尧 ; 罗大舜 ; 罗大光 ; 罗大宸. 散居地 : 湖南省湘乡县等地. 书名据书名页题编目. 书衣题 : 罗氏三修族谱. 版心题 : 东岸罗氏三修族谱.

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罗氏族谱

始祖：罗季一,罗季九,罗华八郎,罗华十三郎

散居地：湖南省-湘潭市-湘乡市

族谱页数：1350

编修人：罗政和,罗兆信

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始祖：罗季一,罗季九,罗华八郎,罗华十三郎

散居地：湖南省-湘潭市-湘乡市

族谱页数：1440

编修人：罗政和,罗兆信

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始祖：罗季一,罗季九,罗华八郎,罗华十三郎

散居地：湖南省-湘潭市-湘乡市

族谱页数：1520

编修人：罗兆搢

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始祖：罗应隆,罗志聪,罗志明,罗志安,罗志亮,罗必文,罗必政,罗必敬

散居地：北京市,湖南省,湘潭市等地

族谱页数：3110

编修人：罗星譔、罗学博书、罗赞扬

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《罗氏八修族谱》共有10卷,首末各1卷。由罗星譔、罗学博书、罗赞扬等编写记录一世祖罗应隆、派祖(3世)罗志聪、派祖(3世)罗志明、派祖(3世)罗志安、派祖(3世)罗志亮、志安公下房祖(4世)罗必文、志安公下房祖(4世)罗必政、志安公下房祖(4世)罗必敬、志安公下房祖(4世)罗必伟、必文公下支祖(6世)罗大沧、必文公下支祖(6世)罗大陞、必文公下支祖(6世)罗大淴、必文公下支祖(6世)罗大川、必文公下支祖(6世)罗大邱、必政公下支祖罗大漋、必敬公下支祖罗大献、必敬公下支祖罗大栋。族人分布在北京市,湖南省,湘潭市。原书: [出版地不详] : 明德堂, 民国3[1914]. 12册 : 插图, 世系表.。书衣题:鼓磉洲罗氏八修族谱.。卷端题:湘潭鼓磉洲罗氏八修族谱.。版心题:罗氏八修族谱.。

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爱新觉罗氏寻根

努尔哈赤奠定了爱新觉罗姓氏怎样的地位？

历史上清朝的皇家姓氏是爱新觉罗氏，这个姓氏经历了怎样的发展？后来汉化成哪个姓氏？小谱将为你解答。爱新觉罗一姓中，爱新是族名，觉罗是姓。“觉罗”与“爱新觉罗”两者的关系类似汉族中“某姓”和“某家族”的关系，除爱新觉罗外，觉罗这一姓氏还有伊尔根觉罗、舒舒觉罗、通颜觉罗、嘉穆瑚觉罗、西林觉罗等分支，都源于同一始祖。努尔哈赤“爱新觉罗”现在成为完整的一个姓氏，主要是因为自努尔哈赤建立金朝之后，爱新觉罗家族成为望族。16世纪80年代，爱新觉罗氏还只是一个人数很少的家族，由爱新觉罗·努尔哈赤的六位叔伯祖父（长祖爱新觉罗·德世库、次祖爱新觉罗·刘阐、三祖爱新觉罗·索长阿、努尔哈赤亲祖父爱新觉罗·觉昌安、五祖爱新觉罗·包朗阿、六祖爱新觉罗·宝实）以及他们的22个儿子所组成的家族。清太祖爱新觉罗·努尔哈赤是后金第一位大汗，也是清朝实际奠基者。万历四十四年（1616年），努尔哈赤于赫图阿拉建立“大金”（后金）...

爱新觉罗氏

概论爱新觉罗是清朝国姓，但是在满文资料中很少使用这个名称，如《满文老档》和《满洲实录》中，爱新觉罗一共只出现过三次。文献上，对于其姓氏的起源的各种说法，经常自相冲突，学者一般相信，这个姓氏是由清朝皇室创造，用来塑造其地位。“爱新”是穆昆（族名，满语：ᠮᡠᡴᡡᠨ，穆麟德：mukūn，太清：mukvn），满语“金国”的意思。觉罗是姓氏，根据女真文学家、满学家清朝宗室金启孮的考证，觉罗氏源于金朝时期的交鲁氏，有家族的意思。“爱新觉罗”这一姓氏就有金朝宗族的含义。但关于“爱新”为“金”姓的解释，亦有观点认为其意源自清皇族与金代女真统治者源于同一部族之说，然而清太宗皇太极对此予以否认：“然大明帝非宋帝之裔，我又非先金汗之后。”（《满文老档》（太宗朝）第七函。《清太宗实录》卷9）故此说法不可信。清亡以后族人多取汉姓，如金、艾、罗、肇、赵等。但也有保留原姓者，如爱新觉罗·毓嶦、爱新觉罗·启骧等。家族世系...

爱新觉罗宗谱

宗谱历史中国从以前就有修订玉牒，也就是皇家宗谱的习惯。从1656年开始每10年编修一次玉牒，清朝总共编了26次，由于皇室人口众多，到后期已经有数万人，连玉牒也重达8公斤。清朝最后一次修订玉牒是在光绪33年(公元1907年)，而1912年清朝灭亡后，修订玉牒一事搁置，直到1915年才通知各地爱新觉罗宗室报户口，准备再次修订玉牒。后来于1922年完成了修订。今日所看到的版本是1938年的版本。1935年，宗室熙洽向当时被日本扶植的伪满洲国皇帝溥仪奏请重修玉牒，溥仪在1936年8月下了一道圣旨，要求重修玉牒，修订需要花费大笔的金钱，溥仪从恩赐款中支付，然后不足的部分再由宗室各自分担。修订玉牒主要是由朴厚、钟继、溥瀛、斌碹、今松乔、庆厚负责，除了参考1907年和1922年的玉牒外，还利用宗室各自修订的族谱，再汇集之前的玉牒，编成今日所看到的8大册(由于每册又有细分，故其实有31册)。这些玉牒除了首...

爱新觉罗·乌拉熙春

家族乌拉熙春是乾隆帝第五子荣纯亲王永琪的第八代末裔，六世祖奕绘贝勒，六世祖母即清代著名女词人西林太清。祖父恒煦（金光平）是清朝最后的镇国公。父金启孮为著名女真语专家，代表作《女真语言文字研究》、《女真文辞典》。家庭乌拉熙春的丈夫是日本京都大学教授历史学者吉本道雅。著作《满语语法》内蒙古人民出版社,1983年《满语读本》内蒙古人民出版社,1985年《满族古神话》内蒙古人民出版社,1987年《满洲语语音研究》玄文社,1992年《最后の公爵爱新覚罗恒煦》朝日新闻社,1996年《爱新觉罗氏三代满洲学论集》(金光平、金启孮、乌拉熙春)远方出版社,1996年《女真文字书研究》风雅社,2001年《天游阁集》(金启孮、乌拉熙春)辽宁民族出版社,2001年《女真语言文字新研究》明善堂,2002年《爱新觉罗氏三代阿尔泰学论集》(金光平、金启孮、吉本道雅、乌拉熙春)明善堂,2002年《女真文大辞典》(金启孮、乌...

爱新觉罗·瀛生

家世瀛生出身清朝十二家铁帽子王之一的顺承郡王家。他的父亲是奉恩将军长福，清亡之后曾在当时北洋政府驻日领事馆工作，与梁启超为友、还曾与黄兴结拜为兄弟。瀛生的长兄文葵过继给无子的顺承质郡王讷勒赫，是为末代顺承郡王。表兄傅泾波是著名的社会活动家。生平由于父亲长福在日本工作的缘故，1922年，瀛生出生于横滨。次年，长福在关东大地震中遇难，瀛生的母亲也受了伤。随后，瀛生被日本一户姓森田的人家收养，少年时期在日本受教育。1931年，中日关系破裂。瀛生的生母与养父母商议，希望将其带回中国。回到中国后，瀛生承袭家训开始习修满语。起初，受清朝末期的满语学家、同光清语六贤之一的族伯朴厚启蒙，后拜师同为同光清语六贤之一的阿克敦布门下，跟随阿克敦布学习满语长达十六年之久。1940年代初，跟随满文翻译专家克敬之学习满汉文互译。几年后，师从著名语言学专家罗常培，学习古汉语音韵学和西方语音学。1945年瀛生于北京大学农...

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