清朝时期山东地区孟氏族家族谱 - 族谱网

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清朝

山东

孟

清空全部

散居地：中国, 山东省, 淄川县

族谱页数：72

编修人：孟昭铨序

浏览量：100

2.孟子世家流寓淄川支谱 [2卷,首1卷], 2, 1365-1895

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中国, 山东省, 淄川县

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪21[1895]. 3册 : 插图. 注 : 此谱不全. 仅存孟子年谱, 优复, 恩例等纪录. 缺世系卷. 迁入淄川后支系资料全缺. 始祖 : (周) 孟轲,字子舆,又字子车. 后世尊为亚圣. 始迁祖 : 孟公温. 由邹县迁淄川. 散居地 : 山东省淄川县等地. 书名据书衣题编目. 卷端题 : 孟子世家流寓济南府淄川县东铺庄续修支谱.

散居地：中国, 山东省, 淄川县

族谱页数：92

编修人：孟昭铨序

浏览量：100

3.孟子世家流寓淄川支谱 [2卷,首1卷], 3, 1365-1895

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中国, 山东省, 淄川县

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪21[1895]. 3册 : 插图. 注 : 此谱不全. 仅存孟子年谱, 优复, 恩例等纪录. 缺世系卷. 迁入淄川后支系资料全缺. 始祖 : (周) 孟轲,字子舆,又字子车. 后世尊为亚圣. 始迁祖 : 孟公温. 由邹县迁淄川. 散居地 : 山东省淄川县等地. 书名据书衣题编目. 卷端题 : 孟子世家流寓济南府淄川县东铺庄续修支谱.

散居地：中国, 山东省, 淄川县

族谱页数：120

编修人：孟昭铨序

浏览量：100

1.孟子世家流寓淄川支谱 [2卷,首1卷], 1, 1365-1895

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中国, 山东省, 淄川县

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪21[1895]. 3册 : 插图. 注 : 此谱不全. 仅存孟子年谱, 优复, 恩例等纪录. 缺世系卷. 迁入淄川后支系资料全缺. 始祖 : (周) 孟轲,字子舆,又字子车. 后世尊为亚圣. 始迁祖 : 孟公温. 由邹县迁淄川. 散居地 : 山东省淄川县等地. 书名据书衣题编目. 卷端题 : 孟子世家流寓济南府淄川县东铺庄续修支谱.

散居地：中国, 山东省, 邹县中国, 山东省

族谱页数：444

编修人：(清)孟衍泰纂辑

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中国, 山东省, 邹县中国, 山东省

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清康熙61[1722]增修刻本. 4册. 始祖 : (春秋) 孟子,名轲,字子兴散居地 : 山东省邹县等地山东

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孟姓氏族族谱概况

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孟

姓氏排名：第71位。位于白姓之后，秦姓之前。

人口数约：430万

孟氏是一个多民族、多源流的姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第七十三位，属于大姓系列，人口约四百零六万一千余，占全国人口总数的0.25%左右。孟姓最初活动于河南、山东、河北交汇地区。两汉至唐朝，孟姓在华北、中原、西北、江浙、川鄂地区已有分布，但主要的活动地仍在冀鲁大地。唐朝以后，由于北方外族入主中原，政权频繁更迭，发生了几次大规模的南下移民运动，孟姓在长江以南地区也得到迅速的扩散。当代孟姓的人口已达330多万，列在全国第七十三位，大约占全国人口的0.27%。。

孟姓杰出名人录：“亚圣”孟轲和一语断仕途的孟浩然

孟姓杰出名人录：“亚圣”孟轲和一语断仕途的孟浩然

孟姓名人录在战国时期，由于孟子的政治主张与统治者不合，因此虽然当时孟子已经名声显赫，但其后世子孙并不显贵。后来，秦始皇“书坑儒”，以崇而著称的孟姓也深受其害。汉代以后，孟子的地位有所提高，孟姓人才辈出。西汉时期的孟卿、孟喜父子是著名的经学大师，在《易》、《礼》的传承上起着重要的作用。东汉时期的孟光是有名的才女，而三国时期的孟宗则以仁孝闻名天下。隋朝末年，孟姓中涌现出了农民起义领袖孟让、孟海公等。到了唐代，孟氏家族中则涌现出了几位著名的诗人，他们是孟云卿、孟浩然和孟郊。孟云卿的诗语言朴素，多反映现实生活;孟浩然长期过着隐居生活，他的诗充满了乡间的田园气息;而孟郊的一首《游子吟》更是传唱千古，寄托了外出游子的思母之情。五代时期，孟姓中出现了两位帝王，他们是后蜀的建立者和国君孟云祥、孟昶。南宋的孟珙是抗击蒙古入侵的著名将领，元朝末年的孟海马是襄阳红巾军的首领，清代的孟知舜则是戏曲家。到了近现代，...

第一个写桃符的人-孟昶

第一个写桃符的人-孟昶

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。春节有个重要习俗，就是写春联，在过去，叫桃符。桃符一般是挂在大门上的两块画着门神或写着门神名字，专用于避邪的桃木板，相当于门神像。最初，桃符刻的是“神荼”“郁垒”二神的名字。在中国人的传统观念中，桃木具有驱邪的作用。第一个题写桃符的人，是五代后蜀之主孟昶chǎng。孟昶是个很文艺的君主，他爱好花草，喜欢美人，也喜好文学。“新年纳余庆，嘉节号长春”，这一副由他题写在桃符上的联语，被后世推崇为春联之鼻祖。随着造纸术的问世，红纸渐渐替代了桃木，春联也就代替桃符成为了过年的习俗。如今，到了腊月二十八，家里的老人还恪守着手写春联的传统。俗语说，二十八，贴花花。要贴哪些花呢?就是年画、春联、窗花等。至于春联，有人选择在腊月二十八这一天贴，更多人选择在年三十贴。不论在哪一天，我们贴的都是幸福和对未来的祈愿。参考资料：春节苏槿萧三闲著

孟郊因何被称为“苦吟诗人”，他的吟咏是为平民还是为自身？

孟郊因何被称为“苦吟诗人”，他的吟咏是为平民还是为自身？

《登科后》：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”这首诗是孟郊的佳作，在此之前孟郊已经落榜两次，终于四十六岁那年进士及第。《登科后》只有畅然肆意、欣喜非常，毫无苦闷困顿的痕迹，但是孟郊的诗大体上却担得上古朴凝重。他的诗有“诗囚”之称，其人也被称为“苦吟诗人”。图源网络孟郊的诗并不是最初就是如此，他前期由隐而仕，诗皆言志，有为而作；直到后期仕途坎坷，其诗才转向抒情，形成险怪诗风。其实无论是他的仕途，还是他的身世都并不如人意。孟郊自小家中清贫，他的性格也较孤僻，甚少与人往来。青年时期还曾隐居于河南嵩山。孟郊直到在隐居时目睹了藩镇之变后才开始着手于科举。但科举两次落地，虽于四十六岁进士及第，所得职务却并不是心之所向，也因此耽误政务，最后辞去职务。他直到晚年时生活才逐渐改善一些，不再遭受冻饿，但却又遭遇丧子之痛。孟郊的一生崎岖坎坷不堪，其诗也正是生活的映照。他的诗的主...

为何说孟郊与贾岛是“苦吟诗人”的代表？苦吟诗人是指什么？

为何说孟郊与贾岛是“苦吟诗人”的代表？苦吟诗人是指什么？

唐朝可以说是一个人才辈出的时代，有很多非常著名的诗人，很多诗流传千年，也有一些诗人无人知晓，却有那么几首诗非常经典，其中就有写下“慈母手中线，游子身上衣”的孟郊与“只在此山中，云深不知处”的贾岛，可以说这两首诗是我们从小就开始学了，而就是这样两位诗人，他们被称为“苦吟诗人”，那么为何说孟郊与贾岛是“苦吟诗人”的代表？苦吟诗人是指什么？今就由族谱网小编来讲一讲。图源自网络苦吟诗人最初是指在中唐和晚唐时期的诗坛中，以徘徊吟哦的心境和殚精竭虑的态度进行创作,对每个字词进行仔细推敲锤炼的诗人。到如今，人们也经常把勤于创作潜心创作的诗人称为苦吟诗人。而孟郊与贾岛就是以“苦吟”著名，他们在创作态度上的共同表现是苦吟，也就是他们的诗着意于音律、对偶、字句的推敲锤炼，诗中内容多写琐细的日常生活情景，内容比较狭窄，有佳句少佳篇。孟郊图源自网络我们从小就学过孟郊的《游子吟》，虽然诗很熟，但是对这位诗人还不太熟...

写下《游子吟》的孟郊，为何会被称为“诗囚”？

写下《游子吟》的孟郊，为何会被称为“诗囚”？

《游子吟》这首诗是唐代诗人孟郊所创作的一首五言诗，这首诗描写的是对母亲的感激以及对母亲深深的爱与尊敬，对于这首诗应该没人不知道吧，但是作为写这首诗的人，可能不是很了解，孟郊是唐朝的著名诗人，他还有个称号是“诗囚”，那么写下《游子吟》的孟郊，为何会被称为“诗囚”？今天就由族谱网小编来讲一讲。图源自网络孟郊出生于湖州武康，其家中清贫，孟郊从小生性比较孤僻，很少跟人往来，在青年时代的时候隐居在河南嵩山，不过这段经历的时间以及具体的情况，已不可考。而在孟郊三十岁至四十岁之间，他在信州上饶为陆羽新开的山舍题过诗，然后又在苏州与诗人韦应物唱酬，而这段时间里，孟郊除了写诗，其他并没有什么事业可以被记述的。直到孟郊四十一岁的时候，他才在故乡湖州举乡贡进士，于是往京应进士试。图源自网络第一次参加科举的孟郊没有考中，第二次也没有，直到他四十六岁的时候奉母命参加第三次的应试，才得进士登第，随即东归，告慰母亲。孟...

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