“凡国必有史，有家必有谱。”家谱就是一个家族的生命史，一个家族的百科全书，一个家族的历史文化汇总和历史档案。治国先治家，治家先育人，正人先正己。一个国家，一个民族，一个家族，一个家庭，要想自立于世界，自立于社会，最根本的还是要培养教育出众多品德高尚、能力出众的人才。好的祖训家规就能弥补现代教育只重知识才能却忽视品德的不足，用心良苦、精心修撰的家谱正有着这样的功能。值蒲氏永榧公后裔（崇本堂）族谱第四次续修修订之际，为了弄清祖宗血脉亲缘，传承家史，弘扬家风，我们特邀蒲氏族人中的各界精英和致力于崇本堂蒲氏文化研究的有识之士共同挖掘崇本堂蒲氏文化的精髓，以便传承家史，弘扬家风，振兴家族。愿我们同心同德、齐心协力，共同完成续谱这件利在当前、功在千秋的大事。

我氏始祖会益公姓简，原系江西临江府清江县北门人氏，在宋徽宗时，游学于福建省建宁府，后又往汀州上杭之蓝路口，此地山川秀丽，风景幽雅，令人乐而忘归，始祖会益公就此定居，从一世祖会益公传到第八世祖开华公，开华公与张晋兴公之妹结婚，生子六，公甫、德甫、志甫、德润、明甫、六郎。因内兄晋兴公无子，开华公不忍其无嗣，遂以四子德润公过继与晋兴公为嗣，德润公智而孝之，遵父母之命，果出继漳州府南靖县长教里张晋兴母舅家为嗣，德润公思父母生育恩，昊天罔拯，立誓“愿生随母舅姓张，死于九泉随父姓简，以报父母生育之恩。”后身而子，子而孙，子子孙孙皆以“生张死简”为姓。德润公甥承舅祧，以李代桃，移花接木，为漳州府南靖县长教里张简同宗大八房开居之始祖，德润公妣刘氏生子三，即贵甫、贵玄、贵桢，妣卢氏生子五，即贵仁、贵义、贵礼、贵智、贵信，共八子。

古人说三世不修谱为不孝。续修族谱，是我们知祖根、明源流、继传统、求进步、谋发展的一项重要举措。其目的为缅怀列祖列宗，续接吴氏血脉，进一步了解先祖们的精神风貌和奋斗历程，促使后辈谨遵祖训，弘扬祖德，继往开来，在工作生活中尊祖敬宗，长幼有序，辈份分明，遇族人一问便知辈分大小。

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李氏宗族次序陇西字（同“子”）弟陇西氏，宗建小祠。 次序恭开尊祖敬宗祀祥，于礼系，姓餟（chuo读第四声）食，德借于周吾族。李氏肇基，唐虞望，出陇西𣾴（de）唐，而下代有文人仕官也，澲（ye）既繁宗支，俞广（guang）是因。仕官而移籍，或因兵焚而卖（mai，同“卖”）乡（xiang,同”乡”）南北东西。蔓言鱼（yu同“鱼”）纪（ji同“纪”）湖，广（guǎng）发枝以来，移籍到四川省内江府安楽（le同“乐”）县，镇(zeng)子埸（yi）李家街。佳者创业于地，时有数百于户弟声闻强椄（qie,嫁接的意思）谱系，未井里难连，而馨香未合，今者因彼户之恊（xie,同心的意思）心，修同宗之盛事，椥于邑(yì)城公建祠字。以妥先灵，以敦（dūn）族谊，伏望我族，方茹世胄（zhòu）。同修重典，共破悭（qiān）隼（sǔn）股成裘（qiú）兹盛。李氏肇基唐虞而下。望出陇西流落于楚。湖广（guǎng）宝庆府，麻城县，绍赶乡，李子街。车塘坡，傅后代。李老君之后，火德公之子，五房以金木水火土为排列。分居之时弟兄九人分别阳盘九典。每人各保一股，纪从出川时，九人各义字派。古联 龙门世潭方流远。住下宗凤派衍长云道德原由真老子，茄声文章自长庚文道德常言，跨青牛，过函关，气自东来，强㐘率太极存为桂下史。诗联百谊。乘白鹤游周天，文章从此自然。锦心粛（sù）睼(ti)谓酒中仙。谱序一脉流傅，因水源，木本是，宗迹左昭，有穆先后，泪进新亡，鱼淡浓我族。李氏陇西，布流落楚汉，建宗祠，字于宝庆府，麻城县，之蜀时有德，权祖偏处。于历（lì）抵。倘有一族人，其家犹存，又有七代的栋梁，二公三公迂，于滇云南省，昭通府，大关盐井渡，司龙潭乡，小地名，块头溪老屋基，安居乐业，脉派于此，守建创业者，均而因国辈各者均有二十四户，幼不勤学，以老鱼能，畧叙根源，不虑血吐，如有光宗耀祖换立门庭赫之后裔，请以斧赐不锡之，而后世不知其源，是以银此致后裔，胜子前辈其是为序。李氏起祖时，李本薇，江西籍，到湖广（guǎng）省，宝度府，麻城县，绍赶乡，李子街，西路车塘坡，安居落户，生于二子，长子李梅杨，次子梅翠，弟兄二人一路行到四川省内江府，安楽（le）县，甑子场，李家街，安居落户。后有一条街子后，杨翠二兄之坟墓葬于老鹦树，桂林堡以, 暴蛒（luò）早树为园坟子。李梅杨生于九子，各义子派，各走一方。李梅翠仍然回转四川，并鱼踪迹鱼记。李梅杨之子，于名，李世杰，于早出川到云南省昭通府大关盐井渡，滩头住居，三年后到冷水双嘈门居住数十年，于早之子，李世杰在住宅身亡，之时，抬到龙潭乡，六井溪，双嘈门埋葬，有坟墓三关，仁

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乾隆年间陈氏迁川修谱檄文： （以陈氏宗族之名，陈贵耀 陈贵祥泣血而书） 吾族诸裔孙鉴： 维我陈氏，肇基东山，始祖自建公，字复初，号峻峰，乃大明忠烈之后。当年剃发令下，士大夫多折腰从俗，唯我祖以商贾之身，隐于茶肆，束发终老，以炭匣藏义，以茶香续节。发垂至踝，未改汉家风骨；义脉流长，终成茶马鸿儒。其生也，为陈氏留一缕汉发；其殁也，为天下存一脉忠义。今祖墓向东山而望，忠魂感天地，鸦雀报节臣，此等气节，岂独陈氏之烈，实乃汉家之气也！ 今乾隆二十五年岁次庚辰孟春，吾族五世孙贵耀、贵祥兄弟，念祖宗庇佑，感川蜀沃野，遂率全族迁于叙州府高县归化乡河左二甲，开垦立业，以承先志。今择良辰修谱牒，尊自建公为始祖，续立字辈二十五字：「自义天品贵，伍子荣登时，三元正启文，定光洪远大，世代本朝君」。上继宗岳公抗清之忠，下承始祖公守节之义，字字皆含铁骨，笔笔不负先灵。 凡我子孙，当铭记：头顶之发，乃始祖以血帕护之发；脚下之土，皆先辈以忠义拓之土。修谱者，非仅记世系、录名讳，实欲昭告后人——义脉不可断，汉节不可辱！务须传习《茶马经略》之术，守「忠义传家」之训，纵经商万里，莫忘东山墓草；纵历世千劫，永怀故国心香。 今焚香告庙，泣血为书，望列祖鉴此诚，佑陈氏子孙：发垂长续汉家风，义脉恒昭日月中！ 叙州府陈氏宗族同立 乾隆二十五年岁次庚辰孟春 【黄州府志民献·陈公自建选节】 （乾隆四十五年岁次庚子孟冬谷旦 麻城县学教谕 李维桢 谨撰） 陈自建，字复初，麻城东山陈氏第十世孙也。父宗岳，崇祯壬午举人，抗清殉国，母朱氏，红粉健妇。顺治七年夏，清军屠东山寨，朱氏有七月身孕，随众突围，冒矢入飞虎径。崖道索断，朱氏以刀削藤为绳，腰间「忠」字战裙为流矢所穿，血透重裳。至英山草庵，昏死三日，临产之际，庵主见新生儿左手攥粟、右手执发，叹曰：「粟兆屯田，发存汉节，当名自建，取节义自守、复明建业之意。」朱氏醒，以指尖血书「自建」于襁褓，血痕透背，与庵中宋将牛皋抗金残碑「义」字暗合，众皆异之。 顺治八年春，朱氏于草庵教三岁自建识字，指梁间焦木曰：「此汝父战刀所劈，昔抗清时，火焚敌营三日不绝。」自建抓其白发问：「阿爷发亦如娘长乎？」朱氏泣曰：「汝父发垂至腰，临终犹念留发留节。」盖宗岳殉国后，清军割其发悬于黄州城门，百姓夜取之，与衣冠同葬于东山「忠烈岗」。康熙三年，朱氏临终，引自建至宗岳衣冠冢，以血簪启秘窖，授铁匣曰：「内有盟书、《火器集要》残页及『忠』字血帕。」匣中战刀鞘刻「峻峰」，刀柄绕发一束，朱氏抚之曰：「此为娘与红粉队姐妹合剪之发，藏于护心镜避祸，今付汝。」自建开匣，见血帕「忠」字透背，与匣底霉斑成「义」字，伏地痛哭，觉正气盈室。 康熙十年，自建二十岁，于麻城十字街设「忠义号」茶肆，檐悬半幅褪色「明」字旗，风动隐现「节」字。茶罐分二式：素面者售常客，暗刻云雷纹者馈义士，盖云雷纹乃陈氏「忠义暗记」。某夜，桐城方以智弟子持「残棋待补」暗号至，自建见其靴底绣「明」字，引至后堂，得永历帝密诏，以茶车夹层运《明季南略》至皖浙。时清廷严缉「反书」，自建制夹层茶箱，外刻「福」「禄」纹，内藏暗格，屡险中求胜。 康熙二十二年，自建赴九江购茶种，于浔阳楼见女子以茶渣画《江防图》，腕间银镯刻「节」字篆文。询之，乃前明九江茶运使李公女清芷，父拒缴「茶引税」被抄家，母女隐于茶肆。清芷见自建束发方巾、茶袋绣「忠」字，知为同道，以密语问：「客寻松萝雪片，抑或故园松雪？」自建以《宗谱》「忠义传家」对答，清芷出《香炭谱》，内录制炭之法，曰：「炭能去湿，亦能藏密。」二人论道三日，清芷出陪嫁茶木箱，底藏父亲所绘《九江漕运图》，标注秘道，后成义士运饷要道。是年仲秋，二人于白鹿洞书院行合卺礼，以茶盏对饮，盏底分书「忠」「义」，合之成「节」。清芷助自建改良茶匣：以九江桐木为身，嵌蕲艾炭、荔枝炭，中隔湘妃竹篾，外裹浸蜡蜀锦，既合茶道，又便义运。 雍正元年，自建携长子义莲、妻李氏入蜀，至大相岭，遇暴雨，茶货霉变，义兵药械受潮。夜宿山神庙，清芷以蕲艾炭为子驱寒，炭灰落经卷，卷角未霉，自建悟曰：「炭可吸潮，木能藏香，以匣储之，可济商道与义举。」遂取山桐木凿匣，四壁镂「米」字孔，中置竹簧，外覆蜀锦。经月试验，茶减重三斤，过栈道时匣体有声，可惊兽避匪。雍正三年，以炭匣运滇黔义兵火药，茶车载茶，暗格藏硝石，匣底炭块凿孔置密信。云贵总督高其倬截获，见匣刻「福」「寿」纹，无他物，叹曰：「商道机巧若此。」遂放行。雍正五年，自建惧清廷疑忌，著《茶舟辑要》，托茶帮总领王仲甫代印，赠于湖广茶商，附言：「茶香易散，义香恒远，用此术时，勿念吾名。」其后麻城茶商皆用「炭匣护茶」，茶路大兴，众商尊为「茶马鸿儒」。 乾隆三年，麻城茶帮凭炭匣术通恰克图商路，获利十倍，于赤壁建「护茶亭」，刻自建像：头戴方巾，左手执炭匣（匣面刻「忠义」暗纹），右手握《茶舟辑要》，额题「茶马鸿儒」。亭成，李氏亲制「忠义茶」，以蕲艾炭焙松萝茶，香含辛烈，暗合「以节制茶」之意。自建书楹联：「炭燃汉家火，茶续大明春」，横批「义脉流长」。有老儒见其发垂至踝，惊问：「先生莫非明季遗民？」自建指江曰：「江河行地，日月经天，某不过一守节茶商耳。」 乾隆十九年孟夏，自建无疾而终，年八十三。临终嘱子孙：「吾生不履清廷土，死不沾清廷露，以明巾裹发，炭匣殉葬，墓向东山，望祖宗英灵。」葬日，李氏率茶商以蕲艾炭铺墓道，百里撒白菊，茶商以炭匣奠墓前。群鸦自东山来，盘旋三匝，鸣若「忠」「义」，时人谓「义魂感天地，鸦雀报节臣」。 咸丰四年，太平军翼王石达开驻军麻城，闻其事，亲至护茶亭题诗：「炭匣藏忠逾百年，茶香犹带义兵烟」，令士卒修葺陈氏宗祠。光绪间，湖广总督张之洞修《湖北通志》，采野史，立《陈自建传》，赞其「以商韬晦，以义养节，虽隐市廛，犹胜朝堂」，录「茶马鸿儒」于《艺文志》。李氏所传《香炭谱》与《茶舟辑要》合刊为《茶马经略》，茶商批注：「陈公之术，救茶亦救义；陈公之节，愧煞贰臣心。」 赞曰：当剃发易服之令下，士大夫多委蛇从俗，而自建以商贾之身，隐于茶肆，发垂终老，以炭匣藏义，以茶香续节，虽处江湖之远，犹怀宗国之思。其生也，为陈氏留一缕汉发；其殁也，为天下存一脉忠义。呜呼，岂独陈氏之烈哉，实汉家之气节也！”

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