现代宁氏家族谱大全-宁姓家谱字辈 - 族谱网

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现代

宁

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散居地：湖南省-邵阳市-邵东县

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宁氏二修谱

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湖南省-邵阳市-邵东县

散居地：湖南省-邵阳市-邵东县

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宁氏二修谱

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湖南省-邵阳市-邵东县

散居地：中国, 湖南省, 邵东县中国, 湖南省

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甯氏二修譜, 3, 1288-1938

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中国, 湖南省, 邵东县中国, 湖南省

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散居地：中国

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3.甯氏宗谱, 3, bef. 1936

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散居地：中国

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4.甯氏宗谱, 4, bef. 1936

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散居地：广西壮族自治区-钦州市-灵山县

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广西壮族自治区-钦州市-灵山县

散居地：河南省-商丘市-民权县

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河南省-商丘市-民权县

散居地：广西壮族自治区-南宁市-横县

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广西壮族自治区-南宁市-横县

散居地：河南省-洛阳市-伊川县

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河南省-洛阳市-伊川县

始祖：宁德平

散居地：河南省-周口市-项城市

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河南省-周口市-项城市

我是宁德平的曾孙

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散居地：广西壮族自治区-南宁市-横县

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广西壮族自治区-南宁市-横县

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齐郡宁氏纶公挥房房谱

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宁氏族谱-测

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张宁公氏族谱

始祖：张大文

散居地：重庆市-县-忠县

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张氏族谱-忠县

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重庆市-县-忠县

张挥始祖，唐朝张宁公之后，张入川始祖：张让 (元明之际) 湖广黄州府麻城县孝感乡洗脚河高家堰张家村人，明洪武二年迁于四川忠县，张让（三房，迁居忠州）皇叔:永锡公带子，克昌、克大、孙: 赏显、崇荣于1454年(明武二年)自湖广省麻成县孝感乡高家晏洗脚河入川，播业四川省忠州县敦九甲毛里店四申湾某处历传几代，只因元末遭伏忠之乱，族中人寻逃避川湖交界万寿山处。国朝定鼎归来懂存。季宗、可明、明仁、伯仲三人，季宗公自南岸数年1577年归故地。可明公亦自南岸数年1580年后归故地，明仁公自丰都益山居数年移染巴高汉佳1589年乃还故地，其於避乱归者存亡莫卜，生基被猖毁。各号失查.只能从伯仲三人查起。伯仲三人於明未甲申归故地，几无于遣，北时荒烟寂寞难料，大凡世代相传，惟学派尤为特甚吾祖，三人共议。草成字派十辈，大朝立仕天，永正国太安。如十鉴将完,可输回之转而后恐有犯光人之各谱。乃各族於安字派辈各议钗二十字，如:以福、禄、寿,同一辈世、代、兴、同一辈。议谱上注明清楚，倘世代久远，有愚夫不知，分别将谱开示，自得了然，几百年之后，照样有常，宗支不乱，何莫非吾张氏三幸也哉，倘所议二十字又完。则望后，子孙腹行议钗，三大房各居，麦子坝，周家山，瓦窑坝各有祠堂，后传至天字派时，第三房，周家山出贡生。弘治嘉靖不厯年间，又加业幺房出老辈子，因此提议重修柾关田湾作三房张姓总祠堂，共议钗二十字辈派，当时我关子坝祠堂天赋公无钱助修，先辈们从我派每十辈的后三辈另改字以予代罚。因比从‘国、太、安”三辈政字‘世、德、传’后议学派定为。张氏字辈大朝应仕天永正世德传（国太安）文光绍聖治学成品宇立忠兴义本元万代启英贤

陈氏-湖南省宁远县中和镇陈家洞村氏族谱

散居地：湖南省-永州市-宁远县

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湖南省-永州市-宁远县

陈氏-湖南省宁远县中和镇陈家洞村氏族谱

始祖：文皓公陈镜巷

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湖南省-永州市-宁远县

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宁姓氏族族谱概况

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宁

姓氏排名：第197位。位于阮姓之后，应姓之前。

人口数约：68万

郡望堂号：齐郡堂、成德堂

宁氏是一个典型的多民族、多源流姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第一百七十三位，人口约八十七万三千余，占全国人口总数的0.055%左右。宁氏最早发源于春秋时期卫国的宁邑，得姓不久，便风光显赫，见诸史册者有宁俞（宁武子）及其子宁相，宁殖（宁惠子）及其子宁喜（宁悼子），宁速（宁庄子）等均为卫大夫，另有被放逐于秦的卫国大夫宁跪，这样宁跪子孙和秦宁公之支庶便在陕西相融合，另宁戚仕于齐，子孙便落籍山东。

甘肃会宁万氏家谱序言

甘肃会宁万氏家谱序言

国家有史，述朝代、记政事;地方有史，明沿革，载土风;家族有谱，考世系识宗支。此三者构成一完整体系，为华夏历史三大组成部分，记述中华民族繁衍生长之历程。史、志、谱或互相印证，或补缺钩沉，相得益彰，流传千古，实为我国传统文化一大特色也。我国民族素重血缘、亲缘、乡缘之关系，历时既久，形成强烈之宗族观念，乡土观念，进而溶合为国家观念，此我民族之所以具有强大凝聚力，历五千年经久不衰之奥秘所在也。谱牒者，详生没，记葬处，别亲疏，睦宗族。自宋代以来，儒家认为先祖的嘉言懿行不宜听其湮没，家族世系不可以无考，亲族齿序不可以无稽。于是，士庶之家俱各修谱树牒。特别是文宗巨擎欧阳修、苏东坡诸公所创谱例，更趋系统化、科学化、人文化，至今为后人循蹈延袭。近年来，国泰民安，氏族文化研究盛行一时，建谱续牒者比比皆是。余曾浏览定(西)靖(远)(宁)诸家新老谱牒百余本籍，然大多或掇拾高门，强为联络;或实出一本，不屑纪叙;或借...

黄氏家谱家族传承与文化延续：四川遂宁市蓬溪地区，孝悌传家修家谱成为家规

黄氏家谱家族传承与文化延续：四川遂宁市蓬溪地区，孝悌传家修家谱成为家规

“敦孝弟，睦宗族，和乡邻，明礼让，务本业，端人品，隆师道，时祭扫，戒争讼，莫为非，敬尊长，守法纪，崇谱系”翻开《黄氏家谱》的家训篇章，曾威名赫赫的先祖并没有教育子孙执戈从戎，而是强调“和”与“孝”字，希望子孙能和宗亲、睦乡邻，并将修家谱列为其家规之一。家训的继承：以孝治家睦宗族在《二十四孝故事》里，有两个家喻户晓的故事，一是黄香扇枕温衾，二是黄庭坚涤亲溺器，受先祖的影响，“孝”文化已经融入了每个黄氏子孙的血脉，即使远迁巴蜀，几百年未与宗族联系，可孝顺父母，尊敬长辈，和睦宗亲的家风家训依然延续着。据家谱记载，黄氏曾居于湖北江夏，元末明初时，因族中之人犯事，被元王朝下令征剿，族人被株杀者甚众，家族避难各逃，其先祖黄大震与胞弟黄大霖，带领妻儿避难入川，为避株连之祸，家族曾一度改姓王氏。劫后余生的经历，让黄氏子孙对家族文化看得分外珍贵，“敦孝弟，睦宗族，敬尊长”的江夏之风，几乎是每家人家谱上的共同...

辽宁一动物园鹦鹉满嘴东北味，鹦鹉最早出现在什么时期？

辽宁一动物园鹦鹉满嘴东北味，鹦鹉最早出现在什么时期？

近日，一位网友发视频称在当地的一个动物园里遇到一只会说话的鹦鹉，鹦鹉一张嘴就是纯纯的东北口音，让人忍俊不禁，动物园里的工作人员表示，园内会说话的鹦鹉有4只，被饲养员教的都能简单说上几句，也都是东北口音，因此吸引了不少游客。说到鹦鹉，想必大家都不陌生，对于鹦鹉善学人语技能的特点，更是让人感到欢喜，那么鹦鹉最早出现在什么时期？今就由族谱网小编来说说。图源自网络根据考古的发现，地球上最早的鹦鹉大约出现在7000多万年之前，而我国与鹦鹉结缘，可能也有三四千年的历史了，因为在1976年以来，考古学家在著名的商代王后妇好的墓中出土了大量的玉器，其中就有更鹦鹉相关的，最著名的大概是藏于首都博物馆的“对尾鹦鹉玉佩”。鹦鹉会学人说话这项技能，早在成书于战国时期的旷世奇书《山海经》中就有记载“黄山无草木，多竹箭。有鸟焉，其状如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉。”其不仅讲述了鹦鹉有学人说话的特征，并且还详细描述...

广东名将后代竟在200多后人在辽宁？有族谱祖坟为证，听听专家怎么说？

广东名将后代竟在200多后人在辽宁？有族谱祖坟为证，听听专家怎么说？

清修《明史列传一百四十七袁崇焕》载：“兄弟妻子流三千里，籍其家，崇焕无子，家亦无余赀，天下冤之。”虽然史载袁崇焕无后，但在大连旅顺却突然冒出了袁崇焕的一支直系后裔，在世的尚有200多人。“祖宗是不能乱认的。”65岁的袁家沟村村民袁洪春如是说，他称自己是袁崇焕的第15代孙。在他的叙述中，涉及的人物、地点、时间都是有板有眼的。或许他说的只是个故事而已，又或许他口中的才是历史的本真。大连市史志办公室研究员王万涛认为，“有家谱，有祖坟，这些都算得上是证据。”那么“无后”的袁崇焕的这一支子孙到底是怎么来的呢？01夫人绸缪秘为袁家留后古时候有点权、有点钱的男子三妻四妾属于平常，据可查史料所载，袁崇焕就有正妻叶氏和一妾。据《东莞县志》载：“相传袁督师下狱定罪后，其妾生一子，匿都城(今北京)民间。大兵入关，为满洲某所得，隶籍于旗。”(此记载与袁洪春这一支无关)崇祯元年(1628年)6月，崇祯重新启用被免官...

资料《辽史》天祚帝本纪、皇子表

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瑤川朱氏宗譜, 20, 藝文外編卷1-8 譜序傳墓誌銘, 1981

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