民国时期广东地区余氏族家族谱 - 族谱网

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民国

广东

余

清空全部

散居地：中国, 广东省, 五华县中国, 广东省, 惠来县中国, 台湾省

族谱页数：26

浏览量：100

三谏堂余氏宗谱

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中国, 广东省, 五华县中国, 广东省, 惠来县中国, 台湾省

原书: 写本, 民国75[1986]记事. -[22]叶注 : 长乐县民国五年改为五华县广东长乐始祖 : 余庆即千一郎散居地 : 广东省五华县惠来县及台湾省等地赣州会昌县(江西)

始祖：余一贯,余冠群

散居地：广东省汕尾市陆丰县河田区仑塘,台湾省南投县埔里镇

族谱页数：12

编修人：余冠群记

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广东省汕尾市陆丰县河田区仑塘,台湾省南投县埔里镇

原资料 : 写本, 民国51[1962]记事. [14]页. 始祖 : 余一贯. 陆丰仑岭始祖 : 余二十五郎,讳明海台湾始迁祖 : (民国) 余冠群散居地 : 广东省汕尾市陆丰县河田区仑塘, 及台湾省南投县埔里镇等地. 广东省陆丰县

始祖：余庆

散居地：广东省五华县惠来县及台湾省等地 ,赣州会昌县(江西)

族谱页数：3013

编修人：余玄霜

浏览量：0

三谏堂余氏宗谱

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广东省五华县惠来县及台湾省等地 ,赣州会昌县(江西)

原书: 写本, 民国75[1986]记事。 -[22]叶注 : 长乐县民国五年改为五华县广东长乐始祖 : 余庆即千一郎散居地 : 广东省五华县惠来县及台湾省等地赣州会昌县(江西)

散居地：中国, 广东省, 陆丰县, 河田区, 仑塘乡中国, 台湾省, 南投县, 埔里镇

族谱页数：12

编修人：余冠群记

浏览量：100

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中国, 广东省, 陆丰县, 河田区, 仑塘乡中国, 台湾省, 南投县, 埔里镇

原资料 : 写本, 民国51[1962]记事. [14]页. 始祖 : 余一贯. 陆丰仑岭始祖 : 余二十五郎,讳明海台湾始迁祖 : (民国) 余冠群散居地 : 广东省陆丰县河田区仑塘, 及台湾省南投县埔里镇等地. 广东省陆丰县

散居地：中国, 广东省

族谱页数：482

编修人：(清)余振新 ... [等]纂修

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6-9册 (卷7-19)

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中国, 广东省

原书: [出版地不详] : 编译公司, 民国1[1912]. 14册 : 世系表. 受姓始祖 : 由余公. 太始祖 : (唐) 余戭. 广东始祖 : (宋) 余靖,字安道,号武溪,谥忠襄. 散居地 : 广东省等地. 版心题 : 余绍贤堂族谱. 福建同安

散居地：中国, 广东省

族谱页数：538

编修人：(清)余振新 ... [等]纂修

浏览量：100

1-5册 (卷1-6)

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中国, 广东省

原书: [出版地不详] : 编译公司, 民国1[1912]. 14册 : 世系表. 受姓始祖 : 由余公. 太始祖 : (唐) 余戭. 广东始祖 : (宋) 余靖,字安道,号武溪,谥忠襄. 散居地 : 广东省等地. 版心题 : 余绍贤堂族谱. 福建同安

散居地：中国, 广东省

族谱页数：570

编修人：(清)余振新 ... [等]纂修

浏览量：100

10-14册 (卷20-30)

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中国, 广东省

原书: [出版地不详] : 编译公司, 民国1[1912]. 14册 : 世系表. 受姓始祖 : 由余公. 太始祖 : (唐) 余戭. 广东始祖 : (宋) 余靖,字安道,号武溪,谥忠襄. 散居地 : 广东省等地. 版心题 : 余绍贤堂族谱. 福建同安

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余姓氏族族谱概况

更多余姓知识>>

余

姓氏排名：第43位。位于蒋姓之后，于姓之前。

人口数约：670万

余氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第五十一位，属于大姓系列，人口约六百五十六万余，占全国人口总数的0.41%左右。

“余”姓与“佘”姓，竟有这么多的趣事？

“余”姓与“佘”姓，竟有这么多的趣事？

在百家姓中，“余”姓是一个古老的姓氏，存在已经有2600年的历史。在最新的人口调查资料中显示，余姓目前在中国姓氏排列中排在第40位，人口接近630万。余姓的起源说法众多，记载较多的一种说法是：余姓起源于春秋时期秦国的一位功臣———由余。由余本来在西戎为官，后奉命出使秦国，见秦穆公贤德大度，就留在秦国为臣。他为穆公谋划征伐西戎，夺取了十二个西戎小国，使秦国成为西方霸主，为后来秦国统一天下奠定了基础。秦穆公为了嘉奖这位功臣，不但把下邳（今江苏、安徽交界一带）作为由余的封地，还特许他的后代子孙可以用其名字为姓，因此由余的后代有的姓由，有的姓余，余姓就此慢慢发展起来。在漫长的历史演变中，余姓也经历了不少变化，其中和余姓最接近的一个姓“佘”姓，它们之间还有不少渊源。"余"与"佘"两个姓氏之间的关系，我们还可以从古籍中看到一些有趣的记载。杨慎在说文解字中是这样说的："今人姓有此而妄写作佘，此不通晓说文...

口传到甲骨文到家谱电子版，族谱网研究家谱20余年

口传到甲骨文到家谱电子版，族谱网研究家谱20余年

口传家谱,即心授口传流传，来记录家族世系的家谱,家谱文化中最原始古老的。目前，我国一些少数民族还有流传口传家谱的习俗，一直到现代。族谱网成立于2016年3月，注册资金3000万，是一家基于族谱大数据的血脉社交平台。记录百姓家族历史，弘扬中华优秀传统文化的平台（老百姓的档案馆）。目前公司已经推出族谱网、族谱APP、族谱软件、祭拜网等产品，分别获得相关发明专利及著作权，汇集超过十万册族谱及上千万页家族档案资料，同时也是基于族谱大数据的网络祭拜平台。公司将通过云计算存储族谱、家庭谱，VR/AR技术建设网上陵园、宗祠，区块链打造遗嘱及生前契约，大数据寻根等服务。俗语说：木有本，水有源。寻根问祖，追本溯源，乃为人之本。族谱是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。（zupu.cn）

口传到甲骨文到家谱电子版，族谱网研究家谱20余年

口传到甲骨文到家谱电子版，族谱网研究家谱20余年

口传家谱,即心授口传流传，来记录家族世系的家谱,家谱文化中最原始古老的。目前，我国一些少数民族还有流传口传家谱的习俗，一直到现代。族谱网成立于2016年3月，注册资金3000万，是一家基于族谱大数据的血脉社交平台。记录百姓家族历史，弘扬中华优秀传统文化的平台（老百姓的档案馆）。目前公司已经推出族谱网、族谱APP、族谱软件、祭拜网等产品，分别获得相关发明专利及著作权，汇集超过十万册族谱及上千万页家族档案资料，同时也是基于族谱大数据的网络祭拜平台。公司将通过云计算存储族谱、家庭谱，VR/AR技术建设网上陵园、宗祠，区块链打造遗嘱及生前契约，大数据寻根等服务。俗语说：木有本，水有源。寻根问祖，追本溯源，乃为人之本。族谱是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。（zupu.cn）

湖南一姓氏自办春晚走红！200余人参加！

湖南一姓氏自办春晚走红！200余人参加！

这段时间，过年的热搜可以说霸占了各个平台。“充电器一拔，又是一年”、“过年像做梦一样”……阿族忙着给大家点赞的时候，被一条“湖南家族春晚”的热搜一下子吸引了注意力。湘潭黄氏家族自办春晚据北京青年报报道，1月25日大年初一这天，湖南湘潭的黄氏大家族，160多人共同参办了一场别开生面的家族春节联欢会。联欢会的策划人是黄女士，她介绍说，12个节目，包括舞蹈、唱歌、武术、朗诵等，还有游戏和拜年环节。仅黄氏家族的成员，参加就有160多人。后来还有一些邻居村民加入，整个联欢热闹非常，总共有200余人参加。而这次联欢，已经是黄氏家族举办的第六届了。上到快80岁的大伯，下到1岁的小孩子，黄女士说，在联欢会中感受到了亲情和温馨。网友纷纷点赞黄氏家族看到黄氏的联欢会视频，阿族也像众多网友一样被他们的快乐幸福感染。有的网友说：“这才像是一大家子”、“一看就是大家族”、“黄氏宗亲路过”……等等。自办春晚确实是很新...

「屈原余香」香草美人兮迟暮

一曲《离骚》吟唱出汨罗江千年的叹息，“香草美人”也由此成了高洁之士的代名词，也成了许多世人终身的追求。屈原一生所书中提到的香料有四十余种，可见这位诗人对香花、香草的认识之广与喜爱之情。但最重要的是他将香与人的德行、志向联系在一起，赋予香以人文精神，给予香不同凡物的定义。司马迁曾赞屈原道：“其志洁，故其称物芳。”屈原在写作上常常以香草美人代表美好的政治制度和高尚的人品。在他的眼里，各种香草显得那么可爱，他爱香草几乎到了成癖的程度。“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”他把它们佩戴在身上。王逸说：“行清洁者佩芳。”张德纯说：“兰芳秋而弥烈，君子佩之，所以像德，篇中香草，取譬甚繁，指各有属。”这充分说明了香草的喻义以及它与人格美的关系。当时的楚国，君昏臣奸，政治黑暗。屈原遭嫉受压，只能通过香草来表达自己美好的追求，他常在身上披着江蓠、辟芷，佩带秋兰。江蓠、辟芷、秋兰都是香草。“余既滋兰之九畹兮，...

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