汉字金属活字源于宋代铜板纸币，从金属活字上来看，在我国发现不少材料证明不晚于12世纪就已经出现了铜制活字印刷术，在南宋时期大量使用嵌入的青铜金属类型作为防伪标记，在韩国，当地的文献记载，朝鲜铜活字名为“铸”字，13世纪开始铸字印书。有学者认为中国金属活字技术起源于11世纪。以前韩国并没有发现12—13世纪的金属活字实物资料,而中国则拥有13件之多。也有中国学者认为，金属活字也是中国西安发明后传到高丽即后来的朝鲜的。 　　可以说在我国宋代已经具备了发明金属活字的物质和技术条件，活字版的前身是压印、范模和摹拓，而中国古代劳动人民有铸印、铸钱、铸镜、铸佛像等技术的长久实践，在此基础上完全有可能创造出先进的印刷方式——金属活字，而在金属矿藏的丰富和高水平的冶炼技术的发展也为古代发明金属活字提供了稳定的物质和技术条件。 　　在考古界发现上近期据韩联社的消息称，在韩国首尔发掘出一批文物，距今有500多年，其中就包含1000多个汉字金属活字以及600多枚韩文活字。

　　秦始皇兵马俑位于今陕西省西安市临潼区秦始皇陵，是第一位统一六国的皇帝秦始皇建造的陶俑陪葬品。是第一批中国世界遗产。被誉为“世界第八大奇迹”，也是世界十大古墓稀世珍宝之一。 　　目前已出土的兵马俑中有车兵俑、立射俑、跪射俑、武士俑、军吏俑、骑兵俑、驭手俑、车马以及鞍马。是陶俑的重要作品。 　　这一时期的秦俑表现出丰富而生动的人物形象。它的风格浑厚、朴素，富有感人的艺术魅力，是中国古代造型艺术走向成熟的标志。不仅继承了中国战国以来的陶塑传统，而且为唐代陶塑艺术的兴盛奠定了基础，起到了承上启下的作用，被称为“世界第八大奇迹”，是“人类古代精神文明的瑰宝”。

　　故宫是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构古建筑之一。 　　故宫是怎么建成的呢？ 　　北京故宫于明成祖永乐年间开始建造。主要参照标准是南京的故宫。历时16年，从永乐4年到永乐18年建造完毕。是明清两朝24位皇帝的皇宫。 　　故宫规模庞大，总共有太和殿、中和殿、保和殿三大殿。是国家举行大典礼的地方。 　　三大殿左右两翼辅以文华殿、武英殿两组建筑。内廷的中心是乾清宫、交泰殿、坤宁宫，统称后三宫，是皇帝和皇后居住的正宫。其后为御花园。后三宫两侧排列着东、西六宫，是后妃们居住休息的地方。东六宫东侧是天穹宝殿等佛堂建筑，西六宫西侧是中正殿等佛堂建筑。外朝、内廷之外还有外东路、外西路两部分建筑。 故宫目前是我国五A级景区，也是世界的文化遗产。

　　赘婿，简单来说，就是男方入赘到女方家里。俗称，上门女婿。 赘婿的发展历史悠久。 　　男方一旦入赘，往往会因为无力谋生，连姓氏也要跟随女家。这在古代是非常屈辱的事情。大多数男人不是被逼无奈是不会选择当上门女婿这条路的。入了门，赘婿们更是会被妻家所轻视，少不了要低声下气夹起尾巴做人。 　　赘婿不但在民间被歧视，连官府都把他们看成是下等人。 　　秦汉两朝，有七种人不受法律保护：“吏有罪一，亡命二，赘婿三，贾人四，故有市籍五，父母有市籍六，大父母有市籍七，凡七科也。” 　　赘婿排在有罪的官员，亡命之徒之后，属于第三种不待见的人，在需要拉壮丁的时候，赘婿往往是最先被征发的一类人。招了赘婿的人家为了不让自家儿子上战场做苦力，就会把招来的女婿推出去顶人头。 　　到了军队里，赘婿们的待遇不但没法跟兵卒比，连普通的民夫都不如，只比死囚犯好一点点。最苦的事情他们去干，最差的伙食他们去吃，最危险的任务他们去执行。死了也没什么大不了。能招上门女婿的人家都有点钱，再花钱招一个就是。

　　《武庚纪》是目前正在热播的网络动画，主要沿袭中国古代神话背景，以纣王之子武庚不屈于神的奴役，追求独立自由生活而不断战斗的热血传奇为起点，穿插了人、神、冥三大种族为了争夺生存、自由和荣耀而不断战斗的千年传说。 　　《武庚纪》中的武庚是妲己跟纣王的儿子。但在历史上，武庚是商纣王之子。并不是妲己的孩子。在《史记》中称作禄父。 　　公元前1046年2月底，商朝灭亡，周朝建立。 　　周武王为了安置殷商遗民，将商王畿之地分为邶、鄘、卫三地，封商纣王子武庚于殷地，称邶国。为了监视武庚，周武王在朝歌周围没邶，庸，卫三国，朝歌以东设卫国，使管叔由管徙封卫；朝歌西与南为鄘，使蔡叔由蔡徙封鄘；朝歌以北为邶，使霍叔自霍徙封邶。 　　历史上的武庚是一个很嚣张自大的人，他收拢殷商遗民之心，暗地联络东夷方国部落。后来在姜子牙的建议下被周公所灭。

　　立夏一般是每年的公历的5月5日或6日，到了立夏这一天也标志着盛夏即将开始，也是农作物到了旺盛生长的一个阶段。在进入立夏之后人们的新陈代谢也开始加快，人们也应该合理的安排作息采取正确的养身和饮食方法。 　　虽然从节气上来看立夏这一天是标志着夏天的开始，但也并不是意味着实际气象上的“入夏”，从气象学上入夏有着较为严格的规定，明人《遵生八笺》有：“孟夏之日，天地始交，万物并秀。”这一说，一般来看，一个地方到了入夏的日子前后需要日平均气温稳定在22摄氏度以上，才能够确定是夏天的开始，所以在我国的西北以及东北等一些地区，往往这个时候在气象条件上可能才刚刚进入了春季，所以立夏着一天我国南北的气温条件和温差较大，在同一个地区波动其实是比较频繁的，在长江中下游有些地区立夏这个日子前后在5月中旬雨量会逐步的增加也是进入汛期的一个标志。

　　立夏的风俗主要有吃乌糯米饭、立夏饭以及称人、吃蛋、喝粥、尝新、做夏、喝茶和食面食等，各地风俗不同也会各有差别。 　　立夏是二十四个节气中的其中一个，也是第七个节气，预示着夏天季节的到来，在各地风俗上来看，我国每个地区虽然各有区别，但大多区别不大，例如立夏秤人就是自古以来的一种立夏才有的习俗，而斗蛋、挂蛋、吃蛋更是不少孩子们喜欢的习俗。从古人的习俗习惯上立夏这一天还有迎夏的仪式，在古代人们会非常重视立夏的节气礼俗，古代的帝王往往会率文武百官到城郊特定的场合去举行迎夏仪式，而君臣则一律需要传朱红色的衣服，佩戴玉佩祈祷对丰收的祈求。 　　从其他习俗来看立夏的习俗往往也和“吃”相挂钩，例如吃乌糯米饭以及各类的“尝新”活动，乌糯米饭在古代是用乌桕叶和糯米做成的饭食，据说吃乌米饭，不会疰夏，能祛风败毒，乌蚊子不敢叮咬；而“尝新”则是各个地方都会有不一样的习俗习惯，例如苏州地方有“立夏见三新”的谚语，而无锡民间则一直有“立夏尝三鲜”的习俗，而不少地方还有吃面筋、咸鸭蛋、青蚕豆、荠菜、白笋，杭州在立夏日则更为讲究，新茶配细果也称为“七家茶”。

　　立夏这一天吃乌米饭传说最早是为了纪念孙膑，还有一种说法是为了避免夏天的蚊叮虫咬和祛风解毒。从科学角度来看乌米饭的从原料上来分析会有不一样的食疗功效，而乌米饭原材料是用南烛叶或乌桕树叶以及糯米来进行制作，而从现代人们对植物性味的了解以及科学的研究深入，因为乌桕树叶对人体有一定的毒性所以现代大多时候人们会用“乌饭树”也就是南烛叶来做乌米饭，所以乌饭树也叫南烛树，也就是大多我们现在看到的乌米饭是用南烛树叶和糯米作为主要原料制作而成的。 　　从古代文献上来看乌桕叶在乌米饭制作中的使用也确实有相关记载，从清代学者刘灏的著作《广群芳谱》，第112页有记载：“蜀人遇寒食，用杨桐叶并细冬青叶染饭色，青而有光，食之资阳气，道家谓之青精干忸食。今俗以夹麦草捣汁，和糯米作青粉团，乌桕叶染乌饭作糕，是此遗意。” 乌桕应该是与中华五千年文明史最早结缘的树木了。在明代科学家方以智在《通雅·饮食》里，也提到了乌桕做乌米饭的说法：“青食迅饭，乌饭也。今释家四月八作，或以乌桕，或以枫。” 在随着时代的发展饮食认知的进步，乌米饭中颜色的来源也已经慢慢的替换成了南烛叶。

　　姑苏蓝氏的家规主要有： 　　云深不知处内亥时息，卯时起 　　云深不知处内不可挑食留剩，不可境内杀生 　　云深不知处内不可私自斗殴，不可淫乱 　　云深不知处内不可夜游，不可喧哗，不可疾行 　　云深不知处内不可无端哂笑，不可坐姿不端 　　云深不知处内不可饭过三碗，不可打架斗殴 　　云深不知处内不可攀树，不可驼背 　　云深不知处内不可逃课，不可早退 　　云深不知处内不可赤脚，不可敲诈 　　云深不知处内不可赌博，不可玩火 　　云深不知处内不可偷窃，不可打闹 　　云深不知处内不可戏水，不可吹口哨 　　云深不知处内不可暴饮暴食，不可勾肩搭背 　　云深不知处内不可跑跳追赶，乱用抹额 　　云深不知处内不可以大欺小，戏弄他人 　　云深不知处内不可无视他人，肆意放纵 　　云深不知处内不可借人钱财，课堂迟到 　　云深不知处内不可嫉妒偏激，炼化凶尸 　　云深不知处内不可炼化走尸，不可炼化活尸 　　云深不知处内不可吃饭舔筷，不可筷子交叉 　　云紧不知处内不可梵烧杂物，不可交头接耳 　　云深不知处内不可交往过密，不可夜不归宿 　　云深不知处内不可暴饮暴食，不可勾肩搭背 　　云深不知处内不可跑跳追赶，乱用抹额 　　云深不知处内不可以大欺小，戏弄他人 　　云深不知处内不可无视他人，肆意放纵 　　云深不知处内不可借人钱财，课堂迟到 　　云深不知处内不可嫉妒偏激，炼化凶尸 　　云深不知处内不可炼化走尸，不可炼化活尸 　　云深不知处内不可吃饭舔筷，不可筷子交叉 　　云紧不知处内不可梵烧杂物，不可交头接耳 　　云深不知处内不可交往过密，不可夜不归宿 　　云深不知处内不可威胁他人，不可考试挂科 　　云深不知处内不可乱丢杂物，不可以强欺弱 　　云深不知处内不可制造噪音，不可走路看书 　　云温不知处内不可无理取闹，不可强词夺理 　　云深不知处内不可目无法纪，不可目无尊长 　　云需不知处内不可弄虚作假，不可影响他人 　　云深不知处内不可随地吐痰，不可宣扬色情 　　云深不知处内不可涂抹刻画，不可与人攀比 　　云深不知处内不可考试作弊，不可跨越围墙 　　云深不知处内不可越墙外出，不可惊扰女修 　　云深不知处内不可无端晒笑，不可坐姿不端 　　云深不知处内不可挑食留剩，不可筷子敲碗 　　云深不知处内不可衣冠不整，不可面有污垢 　　云深不知处内不可蓬头乱发，不可涂脂抹粉 　　云深不知处内不可坦胸漏乳，不可琴艺不精 　　云深不知处内不可奇装异服，不可攀折花木 　　云深不知处内不可随地吃东西，不可课堂打瞌睡 　　云深不知处内不可在人前脱鞋，不可读荒淫邪书 　　云深不知处内不可与异类交好，不可制作明虎符 　　云深不知处内不可课堂扰乱秩序，不可亏欠他人钱财 　　云深不知处内不可动用他人物品，不可边走边吃东西 　　云深不知处内不可垂直放置筷子，不可佩戴金银首饰 　　五深不知处内不可背后语人是非，不可边走边大声说笑

　　唐代范阳卢氏是比较繁盛的家族之一。之所以一直兴盛不衰，除了生逢盛世，还有一个原因就是世家大族对子女的学识教育的培养。 　　范阳卢氏是传统的世家大族，其兴盛一直延续到唐初，其主要原因就在于绵绵不绝的家学文化。在唐代，范阳卢氏一方面继承了传统家学：通经治史、谙习法律典章、书法；另一方面，范阳卢氏又在诗赋文章方面取得了较大成绩。 　　在唐朝兴元元年（784年）至乾符二年（875年）的九十二年中，有两年停了科举，在剩余的九十年中，范阳卢氏考中进士科者有116人，进士科以外的科目还没算入在内。可见其家族子弟的才学。卢氏家族中有十个人官至唐朝宰相。

　　《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部名著。吕不韦认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。 　　《吕氏春秋》的十二纪是全书的大旨所在，是全书的重要部分，分为《春纪》、《夏纪》、《秋纪》、 《冬纪》。每纪都是5篇，共60篇。本书是在“法天地”的基础上来编辑的，而十二纪是象征“大圜”的天，所以，这一部分便使用十二月令来作为组合材料的线 索。《春纪》主要讨论养生之道，《夏纪》论述教学道理及音乐理论，《秋纪》主要讨论军事问题，《冬纪》主要讨论人的品质问题。八览，现在63篇，显然脱去 一篇。内容从开天辟地说起，一直说到做人务本之道、治国之道以及如何认识、分辨事物、如何用民、为君等。六论，共36篇，杂论各家学说。

　　《吕氏春秋》中有很多流传后世，有重大影响的名言警句，比如 　　一、执一者至贵也，至贵者无敌。 　　出自《吕氏春秋·离俗览第七》。意思是：执守根本的人是最尊贵的，最尊贵的人没有对手。 　　二、尺之木必有节目，寸之玉必有瑕讁。 　　选自《吕氏春秋·举难》。意思是：一尺长的木材会有节疤；一寸见方的玉石会有疵瘢。 　　三、善学者，假人之长以补其短。 　　假：借。本句大意是：＂善于学习的人，总是取别人的长处用来弥补自己的不足。＂ 　　四、不知而自以为知，百祸之宗也。 　　出自《吕氏春秋·谨听》。宗：本，根源。全句译意为：不知道却自认为知道，这是一切祸害的根源。 　　五、知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。 　　出自《孟夏纪·尊师》。意思是：聪明的事没有比修养身心更大的了，而修养身心最重要的，没有什么能超过学习。 　　六、贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。 　　贤明的名声与不肖的名声全由自己的言行而定，不能由别人给予，这就象命运不可更改，美恶不可移易一样。 　　七、知不知，上矣。过者之患，不知而自以为知。 　　意思是：认识到自己有所不知，就是高明。犯过错之人的弊病，就在于不知却自以知道。 　　八、求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。 　　出自《吕氏春秋·孝行览》。意思是：做事情如果从根本做起，经过一段时间必定能够收效；从末节做起，必定是劳而无功。 　　九、欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知。 　　选自《吕氏春秋·先己》。意思是：想要战胜别人，必定要先使自身没有缺陷，想要评论别人，必定要先使自身没有缺点，要想知道别人，必定要先知道自己。 　　十、凡军欲其众也，心欲其一也；三军一心，则令可使无敌矣。 　　出自《吕氏春秋·先亡》。三军：旧指上军、中军、下军，或左军、右军、也泛指全军。凡是军队都希望人多、思想一致；全军一心，就可令行而无敌于天下。

《吕氏春秋》，又称《吕览》，是在秦国相邦吕不韦的主持下， 集合门客们编撰的一部杂家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。 此书以道家学说为主干，以名家、法家、儒家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统一后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括儒家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦儒家之大成，是战国末期杂家的代表作， 全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字。 《吕氏春秋》分为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。 所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪” 。

大名府卢俊义的妻子贾氏，早年被卢俊义赢取进门，嫁入卢家多年，贾氏算是一个很安分守己的人。卢俊义作为后来的水浒108将之一，也是一个文武双全的人。但作为贾氏的丈夫，卢俊义并没有尽到丈夫的本分，反而对贾氏不冷不热，有时还横加指责，以致贾氏和府里的管家李固搞在了一起。 《水浒传》中的女性角色很多，做人肉包子的宋二娘，不守妇道的潘巧云，贪财成性的娼妓白秀英、阎婆惜等，相比她们，卢俊义妻子贾氏算是一个标准意义上的“贤妻良母”，之所以跟李固在一起，一方面是卢俊义对她过于冷谈，另一方面也是李固的花言巧语。所以，贾氏并不是一个不能洗白的人。

根据古文记载，战国时期，有一个石匠叫做卞和。他在野外采石的时候，发现了一块石头，虽然外表看起来跟普通的石头没什么两样，但卞和根据多年经验判定，这一定是一块宝石。于是，卞和就把这块石头献给了楚国当时的国王楚厉王。楚厉王请来石匠查看，结果石匠说这只是一块普通的石头。楚厉王大怒，砍了卞和的左脚。 楚厉王退位后，卞和又把石头献给楚厉王的儿子武王，武王也认为这只是一块普通的石头，于是让人砍了卞和的右脚。 武王的儿子文王继位后，卞和又想去献石头，但无奈他以失去双脚无法行走，于是坐在路边痛哭。文王听说了这件事，派人把卞和接来，有命人把石头切开，果然里面是一块绿色的宝玉。文王感念卞和的诚挚，于是给石头取名为“和氏璧”。

《韩非子》中记载“楚卞和往荆山，见石中有璞玉，抱献楚历王。王使玉人相之，曰：“石也。”王怪其诈，刖其左足。历王卒，子武王立，和又献之。王使玉人相之，曰：“石也。”王又怪其诈，刖其右足。武王卒，子文王立，和欲献之，恐王见害，乃抱其璞哭三日夜，泪尽继之以血。文王知之，使谓之曰：“天下刖者多，子独泣之悲，何也？”和曰：“吾非泣足也，宝玉而名之曰石，贞士而名之曰诈，是以泣也。”王取璞，命玉人琢之，果得美玉，厚赏而归。世传和氏璧，以为至宝。” 除了这篇《和氏璧》还有《廉颇蔺相如传》中对和氏璧的描写“赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。”可见，和氏璧在古代是多么宝贵的玉石。

三国蔡氏一般是指蔡夫人，即东汉末年荆州牧刘表的后妻。她是诸葛亮之妻黄月英的姨母，也是刘琮的生母。据史书记载和影视剧介绍，蔡夫人是一个心肠恶毒之人，一心想让儿子刘琮继嗣，后主曾透露要让长子刘琦为嗣。蔡氏便多次加害刘琦。后来刘表去世，蔡氏借助兄长蔡瑁，让自己的儿子刘琮为嗣。 后来，曹操军队攻打襄阳，蔡氏母子举州请降，曹操假意任命刘琮为青州刺史，在刘琮母子上任途中，派人刺杀蔡氏母子。 历史上真正的蔡氏是个什么样的人？族谱网带您揭晓！

和氏璧是我国古代历史上一块著名的美玉。和氏璧的出名还要得益于一个历史上有名的故事“还璧归赵”。 战国时期赵国得到一块宝玉和氏璧，想用和氏璧换取秦国的十五座城池。秦国口头答应，却不想给城池。蔺相如知道秦国的阴谋，于是以指认和氏璧和瑕疵为由，拿走和氏璧完整归还到赵国。这便是“完璧归赵”的故事。 和氏璧的故事已经流传了几千年，但真正的和氏璧是什么样的，已无人知晓。

秦始皇统一六国后，短短十五年时间就面临灭国。秦始皇猝死后，奸臣赵高弄权辅佐秦二世当了傀儡皇帝，秦二世残暴不仁，剥削民力，让老百姓痛苦不堪，各地起义纷争不断。这时候各地英雄四起，开始逐鹿中原。最具代表性的就是项羽和刘邦。项羽出身贵族世家，天赋异禀，吸引了很多将才为他所用，更有美人虞姬倾心。而刘邦出身草莽，因善于结交，也积聚了一大批英才。 从此，项羽和刘邦开始快了不断的争斗，最终刘邦得胜，在延续秦朝原有政治制度的基础上，建立了统治天下达四百余年的大汉帝国，史称“汉高祖”。

　　蔡氏古民居也是泉州八景之一，是由蔡启昌及其子蔡资深于清同治年间至宣统三年兴建的建筑，位于福建南安市官桥镇漳里村，曹氏的民居主要的机构为穿斗式木结构，且古建筑物内有着不少晚清文人的题词，在当地属于重点文物保护单位。 　　从蔡氏的民居内部建筑来看其实存在着很多艺术以及木结构建筑工艺的参考价值 ，从古民居建筑群中我们可以看到依附于建筑上的雕塑类型就有砖雕、泥塑雕、石雕、木雕等当时雕刻艺术风格可供参考，红色的墙砖以及青石墙脚、燕尾脊与红瓦顶都具有典型的闽南特色。从该民居的规模上来说，较为宏大，且内部的布局较为严整，其精美的雕塑和丰富的人文内涵吸引着全国乃至时节各地的关注目光。