祭月是我国古代时重要的祭祀礼，从一些文献来看最早是开始于秦代，开始是皇室礼仪，后来在随着民俗的变化和融合慢慢变成了以家庭团员为主的祭祀仪式，就目前每年的中秋节就是源自古代时对月亮的崇拜而来，这也是古代汉族先民祭月习俗的衍生或遗存，可以说祭月在我国是一种非常古老的习俗，源自古代人们对月神的一种信仰。 　　所以现在有不少地方中秋节的传统习俗中还保留着祭月、拜月亮的习俗，祭月赏月，托月追思，这也是从古至今人们表达美好祝愿的一种形式。

　　中国农民丰收节是在每年的农历节气的秋分，这是一个专门为广大农民设立的节日，也是由国务院设立的。节日最早设立于2018年，时间上每年的“秋分”就是中国农民丰收节，这个节日的设立刚刚在秋分，这是一年中广大农名喜得丰收的日子，主要的农事活动有“秋收、秋耕、秋种”，在农历的物候现象上说这个节气点雷始收声、蛰虫坯户、水始涸。 　　我国农民丰收节的节日设在这一天也具有很深的意义，对广大农民群众在作业的主动性及积极性、创造性上可以积极调动外，也提升了农民群众的荣誉感、获得感、幸福感，此外在展现现代乡村发展成就的同时，也是在向全世界展示我国自古以来以农为本的传统。节日的设立在本质上是对广大的农民群众的一种深切关怀，也是国家对“三农”工作重视的一种体现。

　　古代考试一般指的是科举考试，科举考试开始于隋朝，结束与清朝。唐朝武则天统治时期，出现了“武举”考试，从此。“文举”和“武举”也算是高代考试的分科了。 　　“文举”注重文学策论的考试，主要是为国家选拔为官人才。“武举”考试则侧重于骑射等武术实力，为国家军队选拔人才。武举出身的只有一个人，而这个人正是唐朝中兴名将郭子仪。郭子仪出身寒素之家，年轻时“以武举异等”得以起家为军官，先是补左卫长史，后来逐步升迁为边防军将领。 　　“文举”和“武举”都是国家选拔人才的方式，也是为了政治以及军事的发展，所以还是很有必要的。

　　古代也有退休制度﹐只不过那时候没有公司、工厂，所以古时的退休主要是对公务员来说的。古代的退休又叫“致仕”或“致政”﹐古代官员的法定退休年龄是七十岁，到了年龄便可辞官归乡，颐养晚年。 　　退休一词﹐最早见于唐代，韩愈的《复志赋序》中有“退休于居，作《复志赋》”一句。官员退休后，国家为了使其老有所安，还会发放一定的退休金，金额的多少与其官职、功绩和皇上的恩宠程度相关。 　　历朝官员一到退休年龄大都自觉请辞,有的甚至年龄不到，也主动让贤。在古代，提前告老还乡的情形并不罕见，只要官员提出申请，皇上一般都会恩准。 　　明弘治年间﹐明孝宗就曾专门下诏:“自愿告退官员﹐不分年岁，俱令致仕。”古代官员提前退休的原因主要是身体欠佳，如唐代开国名将李靖,因伤病缠身的缘故，64岁时就提前告病还乡，被皇上恩准。

　　在发生地震前，电视弹窗出现预警画面，并且伴有语音倒计时，警报声响起，现在人们对于地震的预防也算是比较高级了，那么在古代的时候，人们在防震上有什么妙招呢？ 　　古人在发生地震后，就开始对地震进行预测和尝试，第一个方法就是用星象和占卜来预测地震，大约从周代中期开始，就专门设置了查看天相的官员。一直发展到汉代，观察星象来预测地震的理论已经比较完善了。 　　第二个方法就是在东汉时期，张衡发明了人类第一台地震预测报仪器——地动仪。 　　除了这些方法外，古人还会根据一些自然的现象进行判断，比如说水的波动发生变化；还有一些动物的反常，比如说鸡、狗、蛇等会出现一些比较反常的行为，从而进行地震预测。

　　潮式月饼也被称为朥饼，做法上广东潮式月饼有拌猪油称作朥饼，还有一种做法是用花生油拌的清油饼。这是一种广东潮汕地区一直流行的传统民间糕点，在种类上广东潮式月饼属于皮类饼食，作为一种传统历史饼食，潮式月饼制作方法的技艺至少有300年以上，清朝光绪《潮阳县志》载：“中秋，制团圆饼，号月饼，晚间玩月以为乐。” 　　从潮式月饼的做法上来看工艺共分22道，其中有对月饼饼皮的配制、包饼的手艺、月饼馅料的制作以及最后烘烤的生产的各个关键环节等，在制作方式上，馅料的制作、饼皮的制作、烘焙的工艺是三个别具特色的制作工艺流程。 几个做法工序： 　　馅料制作做法步骤有：包括去皮、熬制、磨浆、洗沙、沉淀、脱水、煮制和存放8道工序。 　　饼皮的制作工艺：采用传统的小起酥工艺，包括打皮、冷却、分皮、和酥、包酥、开酥、卷酥、开皮、包饼、盖章、翻饼等11道传统工序，其中最独特的是和酥、包酥、开酥、卷酥这四道“酥心”的制作工艺。 　　烘焙的技法：双面烘烤，有翻饼、排气、刷油3道工序。整个制作过程，都是以传统手工操作，工序十分繁杂、考究、精细。

　　教师节手抄报是一种以手抄为形式，通常以纸为媒介载体的宣传用具和表达形式，在教师节手抄的手抄报主题需要和教师节主题内容相切合，因为这一天是为了庆祝教师、肯定教师辛勤付出的日子，手抄报是一种庆祝教师节的庆祝方式，其他在教师节人们还往往会采用绘画、贺卡、板报等形式，在随着互联网电子技术的发展，网络中在个人空间和微信微博上对老师敬意的表达也是一种庆祝方式，在近些年还有专门为教师节定制的电子手抄报，在大家为老师庆祝的同时可以说是更多了一种方式。 节日手抄报怎么编排： 　　手抄报在编排设计上记得一定要做到手抄报的版面清新美观，主题要明确，尤其针对教师节的主题，在版面的主题要贴近老师。 　　此外，在对手抄报的版面划分上要有有变化，可以设置一些花纹，内容区块有大有小，横有竖，报头主题要通常会放在最上，但原则是需要醒目。 　　在手抄报块面编排上，要做好划分，能够讲图文区域区分出来，通常会使用字号、颜色、花边等，而在对于装饰设计上，报头标题的设计上可以作一些修饰之外，在文章或图的周围也可以做一些综合的考虑，文章内容可以以横排为主，而篇幅之间可以适当采用花边及尾花、题花、插图等，将一张手抄报显得生动活泼。

　　三国蜀国在当时现状上从历史文献上来观察，在公元262年只有106万平方公里，当时人口现状后世估算在263年约为400万，当时的主要城市有巴郡、武都、汉中、永安、永昌等，在当时主要流通的货币是五铢钱。 　　在当时三个国家的交流文化上来看，蜀国与曹魏基本是敌对状态，虽然两个国家的臣子有通信往来但并不是国和国之间的行为，而在与孙吴的联系上则更为密切一些，这两个国家在赤壁之战起开始孙权和刘备两股势力开始联合，之间有建立同盟关系。 在文臣武将上当时现状来看一些人才主要有： 　　文臣：诸葛亮、庞统、费诗、邓芝、李恢、吕凯、向朗、李严、李丰、王甫、黄权、黄崇、秦宓、郭攸之、赵累、法正、徐庶、马良、马谡、蒋琬、费祎、董和、张松、孙乾、糜竺、简雍、伊籍、郤正、刘巴、杨仪 　　武将：关羽、张飞、赵云、诸葛尚、周仓、陈到、夏侯霸、关兴、张苞、廖化、马忠、句扶、吴班、傅佥、孟获、诸葛瞻、霍弋、王伉、罗宪、向宠、孟达、吴懿、赵广、赵统、高翔、冯习、祝融、董厥、马超、黄忠、魏延、马岱、关平、王平、姜维、刘封、严颜、吴兰、雷铜、张翼、张嶷

　　秋分在每年阳历的9月23号，秋分，是二十四节气之第十六个节气，秋季第四个节气。按农历来讲，“立秋”是秋季的开始，到“霜降”为秋季终止。 　　我国古人将秋分分为三候：一候雷始收声；二候蛰虫坯户；三候水始涸。一、古人认为雷是因为阳气盛而发声，秋分后阴气开始旺盛，所以不再打雷。因此，雷声不但是暑气的终结，也是秋寒的开始；二、由于天气变冷，蛰居的小虫开始藏入穴中，并且用细土将洞口封起来以防寒气侵入；三、由于天气干燥，水汽蒸发快，所以湖泊与河流中的水量变少，一些沼泽及水洼处便处于干涸之中。 　　秋季降温快的特点，使得秋收、秋耕、秋种的“三秋节气养生”大忙显得格外紧张。

　　秋分的诗句大全: 　　1、《秋夕》 　　唐·杜牧 　　银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 　　天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。 　　2《望洞庭》 　　唐:刘禹锡 　　湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。 　　遥望洞庭山水翠，白银盘里—青螺。 　　3、《夜将晓出篱门迎凉有感》 　　宋·陆游 　　三万里河东入海，五千仞岳上摩天。 　　遗民泪尽胡尘里，难望王师又一年。 　　4、《秋登宣城谢眺北楼》 　　唐·李白 　　江城如画里，山晓望晴空。 　　雨水夹明镜，双桥落彩虹。 　　人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。 　　5、《山居秋瞑》 　　唐·王维 　　空山新雨后，天气晚来秋。 　　明月松间照，清泉石上流。 　　竹喧归浣女，莲动下渔舟。 　　随意春芳歇，王孙自可留。 　　6、《秋登兰山寄张五》 　　唐·孟浩然 　　北山白云里，隐者自怡悦。 　　相望始登高，心随雁飞灭。 　　愁因薄暮起，兴是清秋发。 　　时见归村人，沙行渡头歇。 　　天边树若荠，江畔洲如月。 　　何当载酒来，共醉重阳节。

　　每年的农历八月十五，是我国传统节日的中秋节。在这天，又拜月、赏月、吃月饼的习俗，那么，月饼该怎么做呢？ 　　月饼发展至今，就已成为去全民共同的饮食习俗，如今，月饼与各地习俗相融合，有发展出广式、京式、苏氏、潮式、滇式等月饼，被中国南北各地的人们所喜爱。 　　月饼的内陷多采用核桃、杏仁、芝麻仁、瓜子、枣、蛋黄等，以面粉、鸡蛋、糖、食品添加剂，各种馅料为主要原料，对人体有一定的保健作用。 　　做月饼时，先将皮料调成面团，再用手掌摁扁成薄饼形就可以把准备好的馅料包入其中；包好馅后，在月饼生坯上盖以各种名称的印章或花式，方可成型。最后把月饼放入炉内烘烤熟就可以食用了。

　　中秋节，又称拜月节。起源于上古时代，普及于汉代，定型于唐朝初年，盛行于宋朝以后。与春节、清明节、端午节并成为中国四大传统节日。 　　中秋节主要习俗有： 　　赏月 　　赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。据说此夜月球距地球最近，月亮最大最圆最亮，所以从古至今都有饮宴赏月的习俗。 　　文字记载民间赏月约始于魏晋时期，但未成习俗，到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。 　　吃月饼 　　月饼，又叫月团、丰收饼、宫饼、团圆饼等，是古代中秋祭拜月神的供品。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，后来月饼象征着大团圆，人们把它当作节日食品，用作祭月、赠送亲友。 　　猜谜 　　中秋月圆夜在公共场所挂着许多灯笼，人们窦聚集在一起，猜灯笼身上写的谜语，因为是大多数年轻男女喜爱的活动，也易传出爱情佳话，因此猜灯也被衍生了一种男女相恋的形式。 　　玩花灯 　　中秋节游戏活动之一，中秋也是我国三大灯节之一，中秋玩灯主要是在家庭、儿童之间进行的。 　　中秋玩花灯，多集中在南方。在广西南宁一带，除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外，还有很朴素的柚子灯、南瓜灯、桔子灯。 　　如今广西广东的不少地区，在中秋夜布置灯会，扎制用电灯照亮哒大型现代灯彩，还有用塑料制成的各式新型花灯供儿童玩。 　　赏桂花 　　每逢中秋之夜，人们仰望月中丹桂，闻着阵阵桂香，喝一杯桂花蜜酒，欢庆合家甜甜蜜蜜，欢聚一堂，已成为佳节的一种美的享受。 　　除以上几个习俗外，还有走月、祭月、追月、观潮、烧斗香、拜祖先、燃灯、竖中秋、耍禄仔、玩兔爷、扎灯笼、舞火龙、听香、燃宝塔灯、偷月亮菜（偷菜求郎）、抛帕招亲、吃田螺、饮桂花酒、窃瓜祈子等。

　　在现在大家在预测这些台风精准到来都是靠着科学来预测的，并且可以精确到什么时候会登陆，那么你知道在古代的人们，是如何预测台风，而规避风险的吗？又是如何救灾的呢？ 　　在古代，他们没有先进的气象预测的设备，也没有现在这么科学的预报的技术，所以他们对于这些天灾的抵御的能力都是非常有限的，大多数只能是依靠着信仰天神，祈求神灵保护，而今在我国的东南沿海地区的妈祖神像的信仰，我想这就跟台风是有很大的关系的。 　　除了这种神灵保护意外，古代还会根据自己的生活实践，总结出一些经验，根据一些天象和物象的细节来预测台风，像是一些谚语都是代表着古代人对于台风来临时现象的描述，比如说古人会观察云、雾、风、雷等气象特征，然后观察在台风来临的时候，会出现什么样的现象，就拿看云的来说，有“五月初五云公多，今年台风相接来”；“天边有断虹，台风断树丛”；“天起扫把云，台风将来临”等；还有看风的，在渔民中广为流传的就是”一斗东风三斗雨”，“六月北风，水浸鸡笼”这些都是看风来播报台风的。

　　仰韶文化的陶器距今已有6000多年的历史，其类型主要有半坡型彩陶、庙底沟型彩陶及后岗型彩陶等。 　　半坡型彩陶：分布在渭河流域一带，以陕西关中平原为中心向四周发展，西达甘肃陇东的天水、平凉地区。半坡型陶器最早发现于陕西西安半坡村，种类有水器、饮食器、储盛器、炊器等。半坡装饰手法的另一特点是同一种类的花纹，几乎都装饰于同一类型器物的特定部位。 　　庙底沟型彩陶：在半坡型陶器的基础上逐渐发展起来的，以河南陕县庙底沟遗址为代表，距今已有5000多年的历史。 　　它的分布仍以陕西关中为中心，后发展到山西南部、河南西部、甘肃的陇东、陇西、陇南及青海东部等地区。 　　后岗型彩陶：发现于河南安阳后岗，主要有红顶碗、敛口深腹圆底钵、小口长颈壶、鼎等，装饰纹样以各种线形为主，多用红彩，黑色少见。 　　仰韶文化陶器的特征均为手制，以夹砂红陶、泥质红陶为主，常见器物有泥质红陶敞口浅腹平底或圜底的钵、盆，泥质或细砂质的小口尖底瓶，砂质红褐陶大口深腹小底瓮、罐等。 　　多平底器，三足器和圈足器少见，不见袋足器。彩陶的彩纹多绘于泥质红陶盆、罐、钵的外壁上部，形成花纹带，内壁绘彩和通体绘彩者少见。 　　彩陶纹样简单朴素，以红地墨彩为主，少数为红彩，动物形象较多，如蛙、鹿、鱼、羊等，以直线、曲线、折线、圆点和孤边三角等组成的几何形纹，也较常见。

　　三星堆3号祭祀坑出土的是一件薄如蝶翼的金面具，宽37.2厘米、高16.5厘米，重约100克，眉眼镂空，两耳轮廓圆润，鼻梁高挺，嘴形大而微张，造型威严神圣，是目前三星堆考古发掘中出土最完整的一件金面具，千年后仍熠熠生辉。 　　还有一件绝美神树纹玉琮，引人遐想。玉琮在古代作祭祀用，此次出土的玉琮上清晰地刻着一棵通天神树，确切地证明几千年前三星堆的先民，在交通不便的情况下能和千里之外的文明沟通，印证了中华文明多元一体、互相交融的发展过程。 　　新出土的青铜跪坐扭头人像异常精美、极其罕见。表情细腻，身体比例和肌肉非常写实。头发“冲天而起”，双手比例夸张，是一件充满了写实主义和浪漫想象的作品，让人充满遐想。 　　8号祭祀坑第二层有200多根象牙，下面是第三层文物。目前初步显露出青铜神兽，复杂程度前所未见的青铜神坛以及带有朱砂彩绘痕迹的青铜器。

　　“高考移民”问题在古代中国产生了“高考”制度以后就随之出现了。当然，彼“高考”非此“高考”，它指的是对古代中国社会影响深远的科举制度。科举制度从隋炀帝创设进士科开始，到1905年才被废止，是在古代中国绵延了1300多年的一项重要的人才选拔制度。从考试的标准而言，科举制度兼具开放性和公平性，但是有关考试公平与区域公平的矛盾也一直存在，因此存在着滋生“高考移民”的土壤。 　　古代的“高考移民”被称为“冒籍”。那时候，无论是唐宋时期的解试(地方州县一级的考试，解试通过者由公费解送到京城参加会试，所以称为“解试”），还是明清时期的乡试 ,都严格规定各州县参加科举考试的士子都必须在原籍报考，不得越籍参加考试。而那些为了投机取巧，假冒他地之籍参加科举考试的行为就是“冒籍”了。士子“冒籍”的行为，占用了所“冒”籍贯地区的考试名额指标，有违考试的公平，为历朝严令禁止。即便如此，很多考生为了考取功名，仍然不惜犯险，因此“冒籍”行为在古代科举考试中一直存在。

　　古代高考，就是我们熟悉的“科举”。 　　科举制是中国历史上通过科目考试选拔官员的一种制度，是中国人才选拔史上的一个创举，与造纸术、印刷术、火药、指南针等四大发明一样，具有世界意义。开始于公元7世纪的隋代，结束于20世纪初的清朝末年，共延续了一千多年。 　　科举有三级考试制度：1）乡试 2）会试 3）殿试 　　乡试：每三年在各省省城举行一次，又称为大比。由于是在秋季举行，也被称为秋闱。参加的是秀才（生），需要注意：秀才在参加乡试前，需要通过本省学政巡回举行的科考，成绩优良者才能选送参加乡试。乡试考中后成为举人，第一名为解元。 　　会试：在乡试后的第二年春天在礼部进行，所以又称为礼闱、春闱。参加会试的是举人，考中后称为贡士，第一名称为会元。会试后一般要举行复试。 　　殿试：皇帝主试的考试，考策问。参加殿试的是贡士，考中后统称为进士。 　　殿试分三甲录取。第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。 　　第一甲录取三名，第一名俗称状元，第二名俗称榜眼，第三名俗称探花，合称为三鼎甲。 　　科举制的最大特点就是彻底否定了以门第和出身作为选拔标准的特权制度，为封建国家选官用人搭建了一个相对公开、公平、公正的平台，为社会精英的流动提供了一条有效的途径，使成千上百的中小地主阶段、甚至平民阶层的子弟有机会进入治国行列，为国家的发展增添了活力。

　　“十年寒窗苦读日，只盼金榜题名时” 　　封建社会，朝廷想要选拔优秀人才，便会采用科举考试。每届科举考试过后，排名前三的分别为状元、榜眼、探花。 　　若是谁家出了个状元，必将传遍十里八乡，整个家族都跟着沾光，在朝中深耕几年，仕途顺利，日后必定光耀门楣。 　　如果将状元、榜眼、探花与现在的学历进行比较的话，那状元对应的会是哪个学历等级呢？ 　　其实，科举考试不单单是学校录取学生，更像是皇帝挑选人才，进入职能机构当官，相当于如今的国考。 　　另外，科举考试只是考一些四书五经、八股文等，比不了现在的高考所包含的科目多样化。单纯的从考试难度而言，科举考试会比现如今的高考要难上不少。 　　倘若真要比较，古代状元相当于如今的社科院院士；榜眼、探花相当于博士生导师、其余二甲、三甲进士，相当于现在大学里的博士生，还和企业签订了正式合约，毕业之后就可以进入相关部门合作。 　　总的来说，封建社会与社会各方面制度，与现代社会还是有诸多差别之处。从考试形式来看，高考只是给大家提供继续学习深造的机会，科举考试则是出人头地，入朝当官的途径。

　　三星堆祭祀坑已出土一千多件文物，其中出土的文物是宝贵的人类文化遗产，在中国的文物群体中，属最具历史、科学、文化、艺术价值和最富观赏性的文物群体之一。在这批古蜀秘宝中，有高2.62米的青铜大立人、有宽1.38米的青铜面具、更有高达3.95米的青铜神树等，均堪称独一无二的旷世神品。而以金杖为代表的金器，以满饰图案的边璋为代表的玉石器，亦多属前所未见的稀世之珍。 　　在三星堆遗址一号坑、二号坑发掘之前,我们对古蜀历史的了解是相当有限的。三星堆惊人的考古发现,特别是1986年夏秋之际一号坑、二号坑的相继发掘,终于揭开了千百年来笼罩在古蜀历史上的神秘面纱,使我们看到了湮没达数千年之久的古蜀王国的真实面目。在此之后,成都平原上又有了宝墩文化6座早期古城遗址的发现。联系到成都北郊羊子山土台建筑遗址的发现、成都十二桥商周遗址的发现、彭县竹瓦街商周青铜器窖藏等考古,从而使学术界对古蜀历史文化的发展脉络有了更加清晰的认识。通过这些考古发现,使我们真实地看到了夏商周时期成都平原的确存在着一个以古蜀族为主体的古文化、古城和古国,使我们触摸到了古蜀文明的壮丽和辉煌。同时，三星堆考古发现所揭示的青铜文明以及宝墩等早期城址的发现,说明了夏商时期古蜀族已在成都平原建都立国,发展了灿烂的文化。

　　白露是农历二十四节气之一，当太阳到达黄经一百六十五度时交白露节气。白露是秋天的第三个节气，表示孟秋时节的结束和仲秋时节的开始。露水是由于温度降低,水汽在地面或近地物体上凝结而成的水珠。所以，白露实际上是表征天气已经转凉。这时，人们就会明显地感觉到炎热的夏天已过，而凉爽的秋天已经到来了。昼夜温差可达十多度。阳气是在夏至达到顶点，物极必反，阴气也在此时兴起。 　　到了白露，阴气逐渐加重，清晨的露水随之日益加厚，凝结成-层白白的水滴，所以就称之为白露。俗语云:”处暑 十八盆，白露勿露身。”这两句话的意思是说，处暑仍热，每天须用一盆水洗澡， 过了十八天，到了白露，就不要赤膊裸体了,以免着凉。还有句俗话:”白露白迷迷， 秋分稻秀齐。”意思是说，白露前后若有露,则晚稻将有好收成。