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现代

安徽

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散居地：安徽省安庆市太湖县

族谱页数：124

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安徽省安庆市太湖县

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始祖：王尚

散居地：安徽省-六安市-霍山县

族谱页数：70

编修人：王多济

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白云王氏续修支谱

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安徽省-六安市-霍山县

始祖:王尚地区:安徽省六安市霍山县编修:王多济

散居地：安徽省-巢湖市-庐江县

族谱页数：86

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安徽省-巢湖市-庐江县

收藏者: 浙江省金华市金华成蹊信息发展有限公司为能实时提供网络用户搜寻, 此书谨有简略讯息, 谱书影像内容未经审阅. 如有错误, 请透过「意见反馈」反应.

散居地：安徽省肥东县

族谱页数：56

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周氏宗谱[33卷首11卷]

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安徽省肥东县

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散居地：安徽省淮南市寿县

族谱页数：67

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安徽省淮南市寿县

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始祖：胡秀清,胡胜二,胡天富,胡天瑞,胡天庆,胡天贵

散居地：安徽省怀宁县等地.

族谱页数：138

编修人：胡迪,胡隆和,胡积琪

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胡氏宗谱 [67卷,首1卷]

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安徽省怀宁县等地.

原书: [出版地不详] : 余庆堂重镌, 2000年八修. 74册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 始祖 : (元明之际) 胡秀清,字一峰. 由鄱阳迁怀宁. 派祖 : (明) 胡胜二,字敬承. 下有四子,分四房. 四大房祖 : (明) 胡天富,字均礼 ; 胡天瑞,字君吉 ; 胡天庆,字默育 ; 胡天贵,字祖武. 宗派 : 秀胜天永重京谟宗学文梦启明荣显景尚应隆兴积德传家世忠诚华国经诗书端大本孝友叙俊伦雅化崇周召鸿猷著舜廷恩光增宠任远代振芳声. 合修宗派 : 礼道绍昌盛泽惠志振平维思祥定治良心贤同钦. 散居地 : 安徽省怀宁县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.

散居地：安徽省六安市

族谱页数：64

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安徽省六安市

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散居地：安徽省-安庆市-桐城市

族谱页数：88

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安徽省-安庆市-桐城市

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散居地：安徽省合肥市

族谱页数：43

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安徽省合肥市

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散居地：安徽省安庆市桐城县

族谱页数：99

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安徽省安庆市桐城县

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始祖：晋,王公泰,王永富

散居地：安徽省潜山县等地.

族谱页数：182

编修人：王本佺,王善玉

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王氏宗谱 [18卷]

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安徽省潜山县等地.

原书: [出版地不详] : 槐荫堂, 清光绪20[1894]续修(三美堂刊). 18册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 远祖 : (周) 晋,名迥,字子乔. 灵王太子. 人称王子,因以为氏. 始迁祖(一世) : (明) 王公泰,讳思诚,号默斋,行一. 由婺源迁皖潜. 派祖(3世) : (明) 王永富,讳养元,号纯庵,行一. 为泰公次子万伦公之子. 三大股(4世) : 王大祥,讳敬吾,行二 ; 王大祐,讳爱吾,行三 ; 王大禧,讳文之,行六. 皆为永富公之子. 祥股下四子 : (清) 王应华,讳子仲,行一 ; 王应忠,讳孝友,行二 ; 王应秀,讳若士,行三 ; 王应魁,讳鼎臣,行四. 应华公下六房 : (清) 王兴仁,讳又仁,行一 ; 王兴义,讳禹相,行二 ; 王兴杰,讳禹英,行三 ; 王兴礼,讳彬若,行四 ; 王兴智,讳明若,行五 ; 王兴信,行六. 祐股下二子 : (清) 王应兴,讳子益,行一 ; 王应昌,讳尔见,行二. 应昌公下四房 : (清) 王兴让,讳禹遂,行一 ; 王兴孝,讳敦伦,行二 ; 王兴悌,讳禹敷,行三 ; 王兴翰,讳禹孟,行四. 禧股下一子 : (清) 王应麒,讳伯瑞,行一. 应麒公下二房 : (清) 王兴邦,讳禹三,行一 ; 王兴耀,讳捷三,行二. 老派 : 道德仁义灿茂仲孝公万永大应兴盛世代本祖善. 新派 : 统绪传长远继述启贤良文明光治象荣华振家邦. 散居地 : 安徽省潜山县等地. 书名据书签题, 及版心题编目.

散居地：安徽省淮南市寿县

族谱页数：58

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安徽省淮南市寿县

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散居地：安徽省合肥县

族谱页数：79

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散居地：安徽省-芜湖市-繁昌县

族谱页数：81

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安徽省-芜湖市-繁昌县

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散居地：安徽省-巢湖市-和县

族谱页数：42

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始祖：胡秀清,胡胜二,胡天富,胡天瑞,胡天庆,胡天贵

散居地：安徽省怀宁县等地.

族谱页数：156

编修人：胡迪,胡隆和,胡积琪

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胡氏宗谱 [67卷,首1卷]

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安徽省怀宁县等地.

原书: [出版地不详] : 余庆堂重镌, 2000年八修. 74册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 始祖 : (元明之际) 胡秀清,字一峰. 由鄱阳迁怀宁. 派祖 : (明) 胡胜二,字敬承. 下有四子,分四房. 四大房祖 : (明) 胡天富,字均礼 ; 胡天瑞,字君吉 ; 胡天庆,字默育 ; 胡天贵,字祖武. 宗派 : 秀胜天永重京谟宗学文梦启明荣显景尚应隆兴积德传家世忠诚华国经诗书端大本孝友叙俊伦雅化崇周召鸿猷著舜廷恩光增宠任远代振芳声. 合修宗派 : 礼道绍昌盛泽惠志振平维思祥定治良心贤同钦. 散居地 : 安徽省怀宁县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.

散居地：安徽省安庆市宿松县

族谱页数：71

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安徽省安庆市宿松县

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散居地：安徽省-安庆市-桐城市

族谱页数：82

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高甸吴氏宗谱

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散居地：安徽省铜陵市枞阳县

族谱页数：48

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安徽省铜陵市枞阳县

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散居地：安徽省-安庆市-太湖县

族谱页数：73

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安徽东至周氏家风:三、新时代周氏家风的传承理路

安徽东至周氏家风:三、新时代周氏家风的传承理路

总的来说，传承新时代的周氏家风需要从理论研究、传承方式以及传播主体等多个角度入手。具体措施包括：加大研究力度，强化理论供给：提升周氏家风研究中心的级别和水平，推进周氏家风的时代化研究，加强周氏家风的多学科交叉研究。提升周氏家风研究中心的级别和水平，设立省级、市级、校级的一体化研究中心。推进周氏家风时代化研究，注重地区普及化研究。加强周氏家风的多学科交叉研究，促进学科间的合作。整合社会资源，创新传承方式：善用社会资源开展周氏家风传承活动，结合新媒体技术推动周氏家风的传播。重视人民群众的主体地位，发动各方资源开展符合人民群众需求的活动：充分利用社会资源开展周氏家风传承活动，重视人民群众的参与和作用。善用新兴媒体，利用互联网技术推动周氏家风的传播，创作高质量、符合事实的作品。融入地方高校，壮大传播主体：将周氏家风融入地方高校的思政教育课程建设，打造符合学生需求的课程；将周氏家风融入高校校园文化建...

安徽东至周氏家风:二、新时代周氏家风的传承价值

安徽东至周氏家风:二、新时代周氏家风的传承价值

周氏家风的传承价值体现在以下方面：滋养新时代家庭家教家风建设：周氏家风强调崇尚学习、操持正业、勤兴家业和助人为乐等核心价值观。通过继承和发扬周氏家风，可以为新时代家庭家教家风建设提供有益的启示和指引，推动家庭成员的个人发展和家族的兴旺发达。助益中华优秀传统文化传承发展：习近平总书记强调要推动中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。周氏家风作为中华优秀传统文化的分支，通过对其进行创新性转化和发展，可以激活中华优秀传统文化的生命力，提升其与现代社会的契合度，推动传统文化的传承发展。推动乡村振兴的文化振兴：乡村振兴需要乡村文化的振兴，而周氏家风作为中国传统家风的一部分，具有浓厚的乡土气息。通过研究和传承周氏家风，可以推动乡村文化的繁荣发展，传承乡村地区的文化传统，为乡村振兴提供文化支撑和动力。总之，新时代周氏家风的传承价值体现在滋养家教家风建设、助益中华优秀传统文化传承发展以及推动乡村振兴的文...

安徽东至周氏家风:一、周氏家风的核心价值观

安徽东至周氏家风:一、周氏家风的核心价值观

周氏家风的核心价值观包括：崇经书尚学习的安身之道：周氏家族十分重视学习和崇尚经书，将其视为安身立命的道路。他们重视教育，将读书学习放在第一位。这一价值观不仅与科举制度有关，也是个人生命实现的普遍方式之一。操正业从良事的立命之本：操持正业、从事良善事务是周氏家族的传统。他们强调通过从事真正的事业，促成家族成员在生命意义上的实现。周氏家族重视人生的立命之本，认为只有操正业、从事良善事务，个人和家族才能兴盛发展。勤兴家露败族的持家之道：勤俭节约是周氏家族非常重视的传统美德。他们认为勤奋能让家庭兴盛，而浪费会导致家族衰败。这一持家之道为周氏家族的繁荣和代代才人的传统打下了基础。济天下助邻里的处世之方：周氏家风强调“穷则独善其身，达则兼济天下”，即在不同的生活状态下，要保持一种关心他人、助人为乐的态度。周氏家族以周馥为代表，在赈济灾民、援助学堂、建设医院等方面做出了突出贡献。他们注重在家乡和邻里间提...

安徽一算命网红，3年非法盈利200万被拘留

安徽一算命网红，3年非法盈利200万被拘留

有人说，当人面对不确定和未知的事情时，就容易去寻求其他带给自己肯定的东西。安徽一男子，就因为封建迷信算命，非法盈利200万元吧被拘留。网友议论纷纷。据江淮晨报报道，安徽一算命网红“宜和宽哥”刘某柱，因大量发布替人算命、消灾等内容被依法拘留。其平台账号拥有3.8万粉丝，被奉为“神算子”。当被问及是否算到会被抓时，刘某柱苦笑道：“如果算命真准，自己就不会被抓了！”刘某柱每卦至少300元，2020年至今，已非法盈利200余万元。为什么总有人算命被骗？被问及“工作”时，他说“算命都是骗人的，主要是揣摩客户心理”。说白了，就是琢磨人心，看菜下碟。封建迷信不可取，向内求投资自己，自己给自己信心和安全感，才是最重要的。

安徽一男孩爬山累了滚下山，古人喜欢爬山吗？

安徽一男孩爬山累了滚下山，古人喜欢爬山吗？

近日，在安徽合肥大蜀山国家森林公园内，一个小男孩用“打滚”的方式下山，旁边的行人纷纷为其让路，该视频上传网络后，引发了网友们的热议。说到这爬山，其实现在大多数山都已经修了路，想上山是可以通过一些交通工具的，虽然方便了，但是并不是所有人都喜欢爬山，更不用说古代没有这么发达的交通工具，想要爬山就只能拄个拐杖，步行上山，那么古人喜欢爬山吗？今天就由族谱网小编来说一说。图源自网络虽说古代爬山没有那么方便，但是要说爬山，古人还是非常喜欢的。早在春秋时期的时候，在《诗经》《陟岵》中都有讲到“陟彼岵兮，瞻望父兮”。而且孟子也讲过“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”，由此可见孔子也是登过泰山的。到了战国时期，最有名的登山达人就是屈原了，当时的屈原可是走过不少名山大川的。图源自网络在南北朝时期，有位大诗人谢灵运，算是山水诗派的鼻祖，其非常喜欢游山玩水，游遍了大好河山，而且谢灵运还比较会组团登山，根据《宋书·...

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章氏家乘, 1, 卷2_ 凡例,家規,家訓,跋等, 1931

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