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安徽

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张氏族谱

始祖：张荣一,张仲礼,张仲信

散居地：安徽省-安庆市-桐城市

族谱页数：88

编修人：张佩绅, 张见龙, 方履中…[等]撰传

浏览量：100

原书: [出版地不详] : 锡类堂, 约光绪32[1906]重修. 83册 : 世系表. 收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 卷一前谱序部分实为吴聪泗公之族谱,误刊于此. 修谱名目, 派字, 出版日期等资料不详. 记事约至清光绪32[1906]年止. 始祖(1世) : (宋) 张荣一. 生一子 : 张伯华. 派祖(4世) : (明) 张仲礼,号敬斋(世居戴冲) ; 张仲智,号濬斋(分居官桥) ; 张仲信,号斋生(分居双河). 皆为道荣公之子. 仲礼公生五子(5世) : (明) 张子文,字士彬,号懋堂(长房) ; 张子政(二房) ; 张子琦,号大用(三房) ; 张子进(四房) ; 张子祥(五房). 仲智公生五子(5世) : (明) 张子贵(长房) ; 张子旻,号应天(二房) ; 张子煜(未载) ; 张子英(未载) ; 张子洪(未载). 仲信公生五子(5世) : 张子贤(长房) ; 张子敬(二房) ; 张子端(三房) ; 张子忠(四房) ; 张子真(五房). 行第(5-23世)似为 : 子秉钅世大期自应允承宗德克绍贤良复起文. 散居地 : 安徽省桐城县等地. 书名据书签题, 及版心题编目.

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徐氏族谱

始祖：徐若木,徐竹牖,徐伯璨

散居地：安徽省-安庆市-怀宁县

族谱页数：204

编修人：徐洪亮主编 ; 徐洪涛, 徐造发...[等]编委

浏览量：100

原书: [出版地不详] : 敦睦堂 , 2006年八修. 20册 : 人像, 图片, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心受姓祖 : (夏) 徐若木, 伯益公之子. 受封于徐地, 因地而赐姓,是为徐姓. 迁潜邑祖(1世) : (元) 徐竹牖,字清世,行则一 ; 徐文牖. 始迁祖(4世) : (明) 徐伯璨. 徙居怀邑荻浦潭(后称徐家咀). 伯璨公下房祖(5世) : 徐崇学 ; 徐崇伦 ; 徐崇育 ; 徐崇益 ; 徐崇济. 崇学公派下支祖(7世) : 徐守镛 ; 徐守鉴 ; 徐守钥. 竹牖公支下派行(1-62世) : 竹斌久伯崇尚守世大乐雍熙有缘生贵子积累洪基礼义传先盛忠清裕后绵壬林欣璧合甲第卜珠联泽汇江河远名钦泰岳尊公勋辉简策德行着乾坤. 散居地 : 安徽省怀宁县等地. 书名据书名页题编目. 书衣题, 及版心题 : 徐氏宗谱.

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吴氏族谱

散居地：安徽省安庆市宿松县

族谱页数：144

浏览量：100

为能实时提供网络用户搜寻, 此书谨有简略讯息, 谱书影像内容未经审阅. 如有错误, 请透过「意见反馈」反应.

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潘氏族谱

始祖：潘季孫,潘志忠,潘信忠,潘瑤,潘瑞,潘廣志,潘宏,潘鎮,潘銑,潘錤,潘鋼,潘鑑,潘銓,潘鑽,潘鋑,潘鐘,潘鉞,潘金,潘銀,潘鎡,潘銳,潘鎰,潘瑚,潘璉,潘瑢,潘澄,潘濟

散居地：安徽省怀宁县等地.

族谱页数：204

编修人：潘云波,潘邦铭

浏览量：0

原书: [出版地不详 : 出版者不详] , 1996年重修. 53册 : 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心注 : 三,四,五,六房祖均为均德公三子永忠公之后. 受姓祖 : 季孙. 食采于潘,因以为氏. 始迁祖 (1世) : (元明之际) 潘岫庵,讳云一. 自江西鄱阳,徙怀宁安庆府石牌. 生子二 : 潘均德,行一,讳廷淮 ; 潘泗. 长房祖(3世) : 潘志忠,行一,字觉茂. 二房祖(3世) : 潘信忠,行二,字觉胜. 三房祖(7世) : (明) 潘瑶,行一,字梅溪. 四房祖(7世) : (明) 潘瑞,行二,字柳溪. 五房祖(6世) : (明) 潘广志,行二. 六房祖(4世) : 潘宏,行三,字子达. 长房派下支祖(5世) : 潘镇,行一 ; 潘铣,行二 ; 潘𫓹,行三,字叔培 ; 潘钢,行四. 二房派下支祖(5世) : 潘鉴,行一 ; 潘铨,行二 ; 潘钻,行三 ; 潘鋑,行五. 三房派下支祖(8世) : (明) 潘钟,行一,字巨川 ; 潘钺,行二,字振川 ; 潘金,行三,字前塘 ; 潘银,行四,字左塘. 四房派下支祖(8世) : (明) 潘镃,行一,字北川 ; 潘锐,行二,字双岩 ; 潘镒,行三. 五房派下支祖(7世) : (明) 潘瑚,行一,字祀珍 ; 潘琏,行二 ; 潘瑢,行三. 六房派下支祖(5世) : 潘澄,行一 ; 潘济,行二. 原派派行 : 士可从王政贤良佐上邦鸿猷期有用华国在文章. 续派派行 : 续之唯世启佳道恪承先懿德传家永淳风满梓园. 散居地 : 安徽省怀宁县等地. 书名据版心题编目. 书衣题 : 潘氏家谱. 目录题 : 新修潘氏家谱. 书名页题 : 怀宁县安庆府石牌潘氏家谱.

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黄氏族谱

散居地：安徽省安庆市桐城县

族谱页数：44

浏览量：100

收藏者: 浙江省金华市金华成蹊信息发展有限公司为能实时提供网络用户搜寻, 此书谨有简略讯息, 谱书影像内容未经审阅. 如有错误, 请透过「意见反馈」反应.

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陈氏族谱

始祖：胡公滿,陳承成,陳士龍,陳受四,陳隆二,陳隆九,陳思賢,陳思齊,陳思賓

散居地：湖北省罗田县, 黄冈县, 麻城县, 新洲县 ; 安徽省六安县, 庐江县 ; 河南省商城县等地.

族谱页数：114

编修人：陈铭珍,陈采国,陈采文,陈汉清

浏览量：0

义陈宗谱 [48卷]

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现代

湖北省罗田县, 黄冈县, 麻城县, 新洲县 ; 安徽省六安县, 庐江县 ; 河南省商城县等地.

原书: [出版地不详] : 文星堂重镌, 1998年八修. 合25册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 修谱人员 : 陈铭珍,字世昌. 一世祖 : 胡公满. 承桥庄始祖(85世) : (宋) 陈承成. 嘉佑七年奉旨分建昌县万福,又名陈桥庄. 黄冈始祖(1世) : 陈士龙,号舛奎,官箓一川. 自江西建昌县宦游湖北黄冈落居汤家畈. 宗祖(3世) : 陈受四. 生九子. 本谱含隆二公及隆九公后裔之谱系. 二大派祖(4世) : 陈隆二,字叶正(自张家坊徙居汤家畈油榨基) ; 陈隆九(居本境陈家冈). 隆二公下三支祖(6世) : (明) 陈思贤 ; 陈思齐(迁阳罗沙口) ; 陈思宾(住总路嘴辛冲铁屋河). 皆陈朝选公之子. 思贤公生六子(7世) : (明) 陈应辉 ; 陈应祯 ; 陈应芳 ; 陈应春 ; 陈应玺 ; 陈应本. 析置罗田大崎陈家河,毛田,卢家冲四房湾,山上屋; 麻城土培冲,炮土岭 ; 老黄冈兰畈 ; 安徽龙潭冲 ; 河南商城达权店等地. 思宾公生一子(7世) : 陈应善,字福善. 由桐山迁黄冈县还和乡双塘角班竹林. 子孙析置总路嘴陈家湾, 班竹林, 麒麟塆, 辛冲走马岗, 铁屋河, 郑家嘴等地. 隆九公下二支祖(6世) : 陈思旻(子孙分磨盘冲现张家冲,万家嘴,安徽金寨大竹园,到马河,西河等地) ; 陈思忠(子孙分住陈家冲现石头板,栗树湾等地). 世派(自三世起) : 受隆朝思应子厥简单天启所尚泌材. 民国31年增订派行 : 泌材焯封锡汝权焕采铭清松光增锦永乐燕堂钧. 八修世派 : 源桦炜埝镇沛树炆培锌沿荣耀坤钰治椿炳圣金. 八修统一续增 : 瀚林煾壕釮溥檥煋垲鋐涉梬𪸩㙊釭濩梁炓墱锋. 散居地 : 湖北省罗田县, 黄冈县, 麻城县, 新洲县 ; 安徽省六安县, 庐江县 ; 河南省商城县等地. 书名据书衣题编目. 书名页及版心题 : 陈氏宗谱. 谱序题 : 八修统一万福庄续修通谱卷端题 : 义门陈氏宗谱

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黄氏族谱

散居地：安徽省安庆市桐城县

族谱页数：73

浏览量：100

散居地：安徽省合肥市庐江县

族谱页数：145

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张氏族谱

始祖：张荣一,张仲礼,张仲信

散居地：安徽省-安庆市-桐城市

族谱页数：80

编修人：张佩绅, 张见龙, 方履中…[等]撰传

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散居地：安徽省淮南市寿县

族谱页数：72

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尹氏族谱

散居地：安徽省淮南市寿县

族谱页数：46

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胡氏族谱

散居地：安徽省芜湖市

族谱页数：76

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黄氏族谱

散居地：安徽省安庆市

族谱页数：59

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储氏族谱

散居地：安徽省安庆市潜山县

族谱页数：78

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储氏族谱

散居地：安徽省安庆市潜山县

族谱页数：150

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汪氏族谱

始祖：汪廷茂,汪永隆,汪岩寿, 汪杰,汪子仲

散居地：湖南省-湘潭市-湘乡市,湖南省-邵阳市-邵阳县,安徽省-黄山市-休宁县,江西省-吉安市-永丰县

族谱页数：110

编修人：汪开元,汪作宪, 汪尚农,汪成章

浏览量：100

汪氏二届合修族谱

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现代

湖南省-湘潭市-湘乡市,湖南省-邵阳市-邵阳县,安徽省-黄山市-休宁县,江西省-吉安市-永丰县

原书: [出版地不详] : 平阳堂, 1999年. 存34册 : 图像, 世系表. 收藏所 : 金华市成蹊信息发展有限公司注 : 本谱缺卷5,11, 33. 衡阳白象始迁祖 : (宋)汪廷茂, 字国举. 由大阪迁衡阳. 休宁水南杨林始迁祖 : (宋)汪永隆, 字道隆. 颍川汪侯派下由水南杨林迁湘乡永丰鼻祖 : 汪岩寿, 福秀长子, 第79世. 休宁钟泽始迁祖 : 汪杰, 字义一. 湘乡中沙始迁祖 : (清顺治-雍正)汪子仲(84世), 名日灿, 由江西南城县迁湖南长沙府湘乡县兴让八都地名中沙. 书名据书衣题, 版心题及书名页题编目. 散居地 : 湖南湘乡县, 邵阳县, 安徽省休宁县, 江西省永丰县等地. 卷10_ 湘乡永丰水南钟泽派, 休宁水南杨林派合修谱序齿录系图

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吴氏族谱

散居地：安徽省-安庆市-桐城市

族谱页数：20

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吴氏族谱

散居地：安徽省安庆市宿松县

族谱页数：111

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散居地：安徽省安庆市太湖县

族谱页数：76

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汪氏族谱

始祖：汪世华,汪穆,汪福二,汪仕进

散居地：安徽省-六安市-舒城县

族谱页数：85

编修人：汪献炳主编 ; 汪海波排版

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原书: [出版地不详] : 积善堂, 1995年六修. 4册 : 插图, 世系表, 人像. 受姓祖(一世) : 汪. 鲁成公次子. 拜上大夫,食采颖川封汪侯,遂以汪为姓. 宗祖(44世) : (唐) 汪世华,字英发. 僧莹公长子. 助开唐有功,敕封为越国公. 始祖(53世) : 汪穆. 说言公次子. 五代末为避兵乱,迁居江西. 始迁祖(63世) : (元末) 汪福二. 远德公次子. 由江西迁庐州舒城乌沙. 支祖(76世) : 汪仕进,字公选. 宜知公长子. 为迁舒后第14世. 仕进公下二子 : (清初) 汪文炳,字文先(生二子: 汪登科 ; 汪登举) ; 汪文位,字明光(生一子: 汪登荣). 老派 : 福泽承先业继述肇平阳. 新派 : 国泰宜仕文登宗朝. 字派(81世起) : 学修廷宪德重志道兴家礼义永发才高式昭贻燕长世泽(册)承(成)先(宪)绪诗书裕后贤声华传中原仁孝毓皖川. 散居地 : 安徽省舒城县等地. 书名据书衣题编目. 部分版心题 : 汪氏家谱.

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安徽东至周氏家风:三、新时代周氏家风的传承理路

总的来说，传承新时代的周氏家风需要从理论研究、传承方式以及传播主体等多个角度入手。具体措施包括：加大研究力度，强化理论供给：提升周氏家风研究中心的级别和水平，推进周氏家风的时代化研究，加强周氏家风的多学科交叉研究。提升周氏家风研究中心的级别和水平，设立省级、市级、校级的一体化研究中心。推进周氏家风时代化研究，注重地区普及化研究。加强周氏家风的多学科交叉研究，促进学科间的合作。整合社会资源，创新传承方式：善用社会资源开展周氏家风传承活动，结合新媒体技术推动周氏家风的传播。重视人民群众的主体地位，发动各方资源开展符合人民群众需求的活动：充分利用社会资源开展周氏家风传承活动，重视人民群众的参与和作用。善用新兴媒体，利用互联网技术推动周氏家风的传播，创作高质量、符合事实的作品。融入地方高校，壮大传播主体：将周氏家风融入地方高校的思政教育课程建设，打造符合学生需求的课程；将周氏家风融入高校校园文化建...

安徽东至周氏家风:二、新时代周氏家风的传承价值

周氏家风的传承价值体现在以下方面：滋养新时代家庭家教家风建设：周氏家风强调崇尚学习、操持正业、勤兴家业和助人为乐等核心价值观。通过继承和发扬周氏家风，可以为新时代家庭家教家风建设提供有益的启示和指引，推动家庭成员的个人发展和家族的兴旺发达。助益中华优秀传统文化传承发展：习近平总书记强调要推动中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。周氏家风作为中华优秀传统文化的分支，通过对其进行创新性转化和发展，可以激活中华优秀传统文化的生命力，提升其与现代社会的契合度，推动传统文化的传承发展。推动乡村振兴的文化振兴：乡村振兴需要乡村文化的振兴，而周氏家风作为中国传统家风的一部分，具有浓厚的乡土气息。通过研究和传承周氏家风，可以推动乡村文化的繁荣发展，传承乡村地区的文化传统，为乡村振兴提供文化支撑和动力。总之，新时代周氏家风的传承价值体现在滋养家教家风建设、助益中华优秀传统文化传承发展以及推动乡村振兴的文...

安徽东至周氏家风:一、周氏家风的核心价值观

周氏家风的核心价值观包括：崇经书尚学习的安身之道：周氏家族十分重视学习和崇尚经书，将其视为安身立命的道路。他们重视教育，将读书学习放在第一位。这一价值观不仅与科举制度有关，也是个人生命实现的普遍方式之一。操正业从良事的立命之本：操持正业、从事良善事务是周氏家族的传统。他们强调通过从事真正的事业，促成家族成员在生命意义上的实现。周氏家族重视人生的立命之本，认为只有操正业、从事良善事务，个人和家族才能兴盛发展。勤兴家露败族的持家之道：勤俭节约是周氏家族非常重视的传统美德。他们认为勤奋能让家庭兴盛，而浪费会导致家族衰败。这一持家之道为周氏家族的繁荣和代代才人的传统打下了基础。济天下助邻里的处世之方：周氏家风强调“穷则独善其身，达则兼济天下”，即在不同的生活状态下，要保持一种关心他人、助人为乐的态度。周氏家族以周馥为代表，在赈济灾民、援助学堂、建设医院等方面做出了突出贡献。他们注重在家乡和邻里间提...

安徽一算命网红，3年非法盈利200万被拘留

有人说，当人面对不确定和未知的事情时，就容易去寻求其他带给自己肯定的东西。安徽一男子，就因为封建迷信算命，非法盈利200万元吧被拘留。网友议论纷纷。据江淮晨报报道，安徽一算命网红“宜和宽哥”刘某柱，因大量发布替人算命、消灾等内容被依法拘留。其平台账号拥有3.8万粉丝，被奉为“神算子”。当被问及是否算到会被抓时，刘某柱苦笑道：“如果算命真准，自己就不会被抓了！”刘某柱每卦至少300元，2020年至今，已非法盈利200余万元。为什么总有人算命被骗？被问及“工作”时，他说“算命都是骗人的，主要是揣摩客户心理”。说白了，就是琢磨人心，看菜下碟。封建迷信不可取，向内求投资自己，自己给自己信心和安全感，才是最重要的。

安徽一男孩爬山累了滚下山，古人喜欢爬山吗？

近日，在安徽合肥大蜀山国家森林公园内，一个小男孩用“打滚”的方式下山，旁边的行人纷纷为其让路，该视频上传网络后，引发了网友们的热议。说到这爬山，其实现在大多数山都已经修了路，想上山是可以通过一些交通工具的，虽然方便了，但是并不是所有人都喜欢爬山，更不用说古代没有这么发达的交通工具，想要爬山就只能拄个拐杖，步行上山，那么古人喜欢爬山吗？今天就由族谱网小编来说一说。图源自网络虽说古代爬山没有那么方便，但是要说爬山，古人还是非常喜欢的。早在春秋时期的时候，在《诗经》《陟岵》中都有讲到“陟彼岵兮，瞻望父兮”。而且孟子也讲过“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”，由此可见孔子也是登过泰山的。到了战国时期，最有名的登山达人就是屈原了，当时的屈原可是走过不少名山大川的。图源自网络在南北朝时期，有位大诗人谢灵运，算是山水诗派的鼻祖，其非常喜欢游山玩水，游遍了大好河山，而且谢灵运还比较会组团登山，根据《宋书·...

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