民国时期湖南地区何氏族家族谱

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民国

湖南

何

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何氏族谱

始祖：何敬宗,何仁夫.

散居地：湖南省郴州市资兴县

族谱页数：72

编修人：何泰然, 何猷显, 何顺如…[等]主修 ; 何鸿运, 何鸿逵, 何具斋…[等]副主修 ; 何寿金纂修 ; 何春熙, 何灿猷, 何兆熊…[等]编修

浏览量：100

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国12[1923]年六修. 存5册 : 插图, 世系表. 修谱人员 : 何寿金,字介如 ; 何泰然,字良弼. 注 : 此谱缺卷3及卷6. 版心所标卷数与目录所标卷数不同. 依据目录中内容所标卷数编目. 缺上五世及1-9世世系,以至各房资料无法衔接. 部分始祖资料摘自谱序. 始祖 : (宋) 何敬宗,讳玉,字冈陵. 江西白鹭洲人. 大中祥符间授湖广郴阳刺史. 生三子: 何珪仕,行义一郎(居庐阳厚坊) ; 何瑞仕,行义二郎 ; 何璋仕,行义三郎. 资兴祖 : 何鉴. 珪仕公三世孙. 生四子 : 何祥夫(居台前,另谱) ; 何仁夫 ; 何结夫(居白泥塘) ; 何义夫. 大桥始祖(1世) : 何仁夫. 居大桥. 仁夫公下支祖(7世) : 何廷亨(居大桥) ; 何廷宁(居大村) ; 何廷祯(居大塘溪). 廷祯公生二子(8世) : (明) 何思清,字绍洁,号宗白 ; 何思俊,字绍儒,号宗杰. 廷亨公下房祖(9世) : 何均政 ; 何均义(子孙析置大沙洲等地). 廷宁公下房祖(9世) : (明) 何均兴,即时兴. 思聪公之子. 下有三子 : (明) 何祯,字善知 ; 何明,字悉知 ; 何崇. 四房祖(9世) : 何均旺. 先祖不详. 下一子 : (明) 何甫,字尚功. 派祖(5世) : 何玺. 敬宗公之后. 自华亭县迁宁. 下三子(6世) : 何江 ; 何湖,字开宗 ; 何海. 湖公下三房(8世) : 何文,字经之 ; 何武,字纬之 ; 何璜,字倧之. 由大桥迁居程乡廖市青猴寨,栏头塆,南乡资兴塘下等地. 璜公生二子(9世) : 何智纲,字次正 ; 何智纪,字季正. 排行字 : 国家逢泰世鸿猷应显扬经文环纬武奕䙫绍书香先泽垂乆远后裔启辉煌诗礼荣科第忠孝庆流芳. 散居地 : 湖南省资兴县, 及郴州市等地. 书名据书衣题, 目录题, 及版心题编目.

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何氏族谱

始祖：何茂文

散居地：湖南省郴州市资兴县

族谱页数：92

编修人：何文若, 何从周纂修 ; 何范臣编修 ; 何建湘, 何春明校对 ; 何光鑫…[等]股员

浏览量：100

原书: [出版地不详] : 尚书堂, 民国35[1946]重修. 10册 : 插图, 世系表, 人像. 一世祖 : (唐) 何厥材,字国良,号南峰 ; 携第五子何汝格. 迁资兴东乡七都下浆车头. 派祖(17世) : (明) 何茂文,字涵六. 道可公(字继圣)之长子. 茂文公生八子(18世) : 何俊,字教所 ; 何恭,字谦侯 ; 何敬,字微谦 ; 何纲,字常楚(止) ; 何纪,字化楚 ; 何礼,字序华(止) ; 何义,字应华(止) ; 何武,字右华(止). 仅存俊, 恭, 敬, 纪四房. 俊公生三子(19世) : (明) 何均成,字超凡 ; 何均仁,字德来 ; 何均佑,字命之. 恭公生五子(19世) : 何均华,字直先 ; 何均甫,字台元 ; 何均才,字任元 ; 何均廉,字洁与 ; 何均仪,字洁所. 敬公生五子(19世) : 何均荣,字克昌 ; 何均泰,字安寕 ; 何均洪,字万福 ; 何均佐,字良弼 ; 何均益,字周贤. 纪公生二子(19世) : 何均德,字有朋 ; 何均贤,字德方. 排行字(2世起) : 汝忠佐圣明英豪起万基志邦景如道茂俊均渊希正兴文学效见贤即思齐光前由丕显裕后在善贻本支开百世永远庆昌其泽深兼德厚奕䙫同被之福隆垂昭代蕃衍定可期. 散居地 : 湖南省资兴县等地. 书名据版心题, 及卷端题编目. 书衣题 : 何氏族谱

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何氏族谱

始祖：何茂文

散居地：湖南省郴州市资兴县

族谱页数：105

编修人：何文若, 何从周纂修 ; 何范臣编修 ; 何建湘, 何春明校对 ; 何光鑫…[等]股员

浏览量：100

始祖：何玉

散居地：湖南省郴州市资兴县

族谱页数：109

编修人：何际祯主修 ; 何旌魁总纂修

浏览量：100

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国32[1943]重修. 存7册 : 插图, 世系表. 编纂者 : 何旌魁,字汉精 ; 何际祯,字呈祥. 注 : 此谱不全. 缺卷2, 6(仲卿房克谦派世录), 9(仲映房华里派世录). 始祖(1世) : 何玉,字庇谷,讳昆岗. 生二子 : 何瑞仕 ; 何璋仕. 瑞仕公下派祖(6世) : (宋) 何仲彬(塘头) ; 何仲春(清塔) ; 何仲珍(岸赤). 璋仕公下丰溪四甲派祖(6世) : (宋) 何仲卿,字齐相. 友进公第四子. 璋仕公下丰溪十甲派祖(6世) : (宋) 何仲才,字举贤 ; 何仲斌,字韬畧 ; 何仲谦,字受益 ; 何仲映,字光辉(亦开基上里). 皆为友进公之子. 仲映公下房祖(18世) : (元) 何华丰,字大有 ; 何华里,字仁厚. 皆为福上公(字天载)之子. 仲卿公下房祖(21世) : (明) 何克谦(上坊长房) ; 何克谏,字规正(上坊二房). 皆为秉性公(字正初)之子. 名辈(2世起)似为 : 仕光崇友仲千永亿正小念少百道士尚⃝⃝文 ⃝义理明章公孙伯世昌镐雒流芳. 雁行(6世起) : 仲后乃更张支派多分别昭穆喜相当遐迩情恒洽长㓜肃裳合撰同归. 仲映公派语(6世起)似为 : 仲士志仁子世正季百荣华⃝维存仁义礼智信朝运际郅隆会双旌庆泽长. 散居地 : 湖南省资兴县等地. 书名据版心题编目. 书衣题 : 何氏族谱

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何氏族谱

始祖：何茂文

散居地：湖南省郴州市资兴县

族谱页数：111

编修人：何文若, 何从周纂修 ; 何范臣编修 ; 何建湘, 何春明校对 ; 何光鑫…[等]股员

浏览量：100

始祖：何茂文

散居地：湖南省郴州市资兴县

族谱页数：111

编修人：何文若, 何从周纂修 ; 何范臣编修 ; 何建湘, 何春明校对 ; 何光鑫…[等]股员

浏览量：100

始祖：何玉

散居地：湖南省郴州市资兴县

族谱页数：142

编修人：何际祯主修 ; 何旌魁总纂修

浏览量：100

始祖：何茂文

散居地：湖南省郴州市资兴县

族谱页数：144

编修人：何文若, 何从周纂修 ; 何范臣编修 ; 何建湘, 何春明校对 ; 何光鑫…[等]股员

浏览量：100

始祖：何玉

散居地：湖南省郴州市资兴县

族谱页数：151

编修人：何际祯主修 ; 何旌魁总纂修

浏览量：100

始祖：何玉

散居地：湖南省郴州市资兴县

族谱页数：154

编修人：何际祯主修 ; 何旌魁总纂修

浏览量：100

始祖：何全,何有冲,何魁冲,何秀冲,何魁冲

散居地：湖南省-湘潭市-湘潭县

族谱页数：258

编修人：何承兑

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原书: [出版地不详] : 敦睦堂藏, 民国3[1914]. 存13册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原寻源姓氏文化中心. 注 : 此谱缺卷1. 始祖源流资料失考. 始祖 : 何全,字罕明,号原美. 三大房祖 : 何有冲 ; 何魁冲 ; 何秀冲. 11世何廷翰之三子. 迁湘支祖 : (明清之际) 何魁冲. 因避乱,自广东省嘉应府兴宁县徙居湖南长沙府善化县. 散居地 : 湖南省湘潭县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.

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何氏族谱

始祖：何全,何有冲,何魁冲,何秀冲

散居地：湖南省-湘潭市-湘潭县

族谱页数：1309

编修人：何承兑

浏览量：100

原书 : [出版地不详] : 敦睦堂藏, 民国3[1914]. 存13册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原寻源姓氏文化中心. 注 : 此谱缺卷1. 始祖源流资料失考. 始祖 : 何全,字罕明,号原美. 三大房祖 : 何有冲 ; 何魁冲 ; 何秀冲. 11世何廷翰之三子. 迁湘支祖 : (明清之际) 何魁冲. 因避乱,自广东省嘉应府兴宁县徙居湖南长沙府善化县. 散居地 : 湖南省湘潭县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目. 广东省家应府兴宁县

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何氏族谱

始祖：李庸辅,何李评,何时侃,何一廉

散居地：湖南省长沙市浏阳县

族谱页数：102

编修人：何承稼主修 ; 何祖麓, 何祖焯纂修

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原书: [出版地不详] : 九九堂, 民国26[1937]六修. 合16册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 鼻祖 : (元末) 李庸辅,字元臣 ; 与弟李庸弼. 由豫章吉安府吉水县徙袁,再迁浏南柘溪. 赘于何君佐之女,名回姑,承何姓. 庸辅公下二子 : (明) 何李评,字若鉴 ; 何李谟,字丕显. 将何姓冠于李姓之上. 改姓何氏祖 : (明) 何时侃,字贡才. 评公之长子. 派祖(5世) : (明) 何一廉,字榜山. 一廉公下三子 : (明) 何廷琏,字前台 ; 何廷璪,字前江 ; 何廷璲,字前塘. 琏公下房祖(9世) : (明清之际) 何士彝,字用明 ; 何士志,字启明(后止) ; 何士干,字粹明. 璪公下房祖(9世) : (明清之际) 何士政,字新明 ; 何士英,字祥明. 璲公下房祖(9世) : (明清之际) 何士言,字默庵 ; 何士诚,字性生 ; 何士谟,字玄规 ; 何士训,字允音 ; 何士诰,字尧臣 ; 何士诏,字命臣 . 派行(12世起) : 世德承祖家传继宗光明正大贤达宜崇. 散居地 : 湖南省浏阳县等地. 书名据版心题编目. 书衣题 : 榜山何氏族谱. 书名页题 : 何氏族谱.

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何氏族谱

始祖：李庸辅,何李评,何时侃,何一廉

散居地：湖南省长沙市浏阳县

族谱页数：118

编修人：何承稼主修 ; 何祖麓, 何祖焯纂修

浏览量：100

始祖：李庸辅,何李评,何时侃,何一廉

散居地：湖南省长沙市浏阳县

族谱页数：126

编修人：何承稼主修 ; 何祖麓, 何祖焯纂修

浏览量：100

始祖：李庸辅,何李评,何时侃,何一廉

散居地：湖南省长沙市浏阳县

族谱页数：134

编修人：何承稼主修 ; 何祖麓, 何祖焯纂修

浏览量：100

始祖：李庸辅,何李评,何时侃,何一廉

散居地：湖南省长沙市浏阳县

族谱页数：152

编修人：何承稼主修 ; 何祖麓, 何祖焯纂修

浏览量：100

始祖：李庸辅,何李评,何时侃,何一廉

散居地：湖南省长沙市浏阳县

族谱页数：160

编修人：何承稼主修 ; 何祖麓, 何祖焯纂修

浏览量：100

始祖：李庸辅,何李评,何时侃,何一廉

散居地：湖南省长沙市浏阳县

族谱页数：206

编修人：何承稼主修 ; 何祖麓, 何祖焯纂修

浏览量：100

始祖：李庸辅,何李评,何时侃,何一廉

散居地：湖南省长沙市浏阳县

族谱页数：216

编修人：何承稼主修 ; 何祖麓, 何祖焯纂修

浏览量：100

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何姓氏族族谱概况

更多何姓知识>>

何

姓氏排名：第17位。位于郭姓之后，林姓之前。

人口数约：1480万

人口分布：四川、广东、湖南等地

在当今，何姓在南方各省区中，一般均占各省人口的百分之一以上，而在北方省区中仅占百分之零点五左右，人口最集中的当属四川、广东、湖南三省，约占全国汉族何姓人口的百分之四十四。何姓是当今中国姓氏排行第十七位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之一点二。

何氏寻根

如何看待17岁中专女生姜萍爆冷晋级阿里巴巴数学竞赛决赛被质疑作弊？

最近半个月，最火的莫过于姜萍了。“17岁”、“中专学历”、“家庭贫困”、“女生”、“阿里巴巴数学竞赛”、“全球12名”，当这些标签组合在一起，真是想不火都难。图源：17岁中专女生自学偏微分方程，爆冷逆袭高分入围全球数赛阿里达摩院扫地僧B站然而，流量是把双刃剑，一般人是承受不住的。姜萍爆火之后，事件的发展走向果然逐渐趋于魔幻。从最初的“天才少女”、“后生可畏”、“千里马遇上伯乐”逐渐演变成了“作弊”、“造假”、“团队营销”。近几年在媒体上看到了很多类似的事情，大家似乎总是执着于“造神”和“毁神”。对于姜萍被质疑初赛作弊，小编个人的观点是：数学是需要质疑的，质疑才会引发思考和讨论，会促进这个学科的发展。但是，质疑也是需要有边界的，大家可以针对事件进行质疑，但如果上升到人身攻击、性别歧视、学历歧视上，那就是网暴了。而姜萍，作为一个未成年学生，参加一个不那么权威的商业竞赛，不论有没有所谓的作弊和造...

轩辕黄帝是如何教先民蒸饭的？

在华夏文明的漫漫长河中，轩辕黄帝，作为中华民族的人文始祖，不仅播撒百谷草木，引领农耕文明的繁荣，更在诸多领域诸如文字、衣冠、舟车、算术、音律及医学上开创先河。而在这片肥沃的文化土壤中，饮食文明的种子也悄然萌芽，茁壮成长。黄帝与其臣民，以刀耕火种的方式，深耕原始农业，推广“艺五种”策略，即广泛种植黍、稷、菽、麦、稻等五谷杂粮，奠定了农耕社会的基础。史书有云：“黄帝作灶，死为灶神”，“黄帝作釜甑”，首次实现了将谷物蒸煮成饭、熬煮成粥的技术革新。这一时期，人们改良了原始的灶坑，使之成为更加高效的炉灶，并且发明了陶制的蒸锅——陶甑。随着蒸饭煮粥技艺的普及，“吃饭”这一概念应运而生。饭与粥，作为蒸煮至熟的谷物食品，不仅构成了人们日常饮食的主体，也成为了每日定时餐饮的代名词，涵盖了主食与副食的综合。古籍记载中的“稷食菜羹”，形象地描绘了以稷食（主食）搭配蔬菜汤羹的一顿标准餐食。自黄帝时代起，人们的饮食...

历史萧姓名人：从汉初三杰萧何到昭明文选萧统

1“汉初三杰”之一萧何萧何，汉初大臣，沛县(今属江苏)人。秦末辅佐刘邦起义。楚汉之争中他向刘邦推荐了韩信。留守关中时，征发兵卒，运送粮草，为刘邦在汉争霸中胜出立下了汗马功劳。汉朝建立后，协助刘邦消灭异姓王，被封候。他与韩信的故事最富传奇色彩。楚汉争霸开始时，韩信在刘邦手下只做了一个掌管粮饷的小官--治粟都尉，因得不到重用便在一天晚上逃走了。萧何深知韩信是个千年难遇的将才，于是连夜追赶，三天后才追上韩信。最终韩信在萧何的极力推荐下当上了大将，帮助刘邦打败了项羽，建立了刘氏汉朝。虽然韩信是在萧何的举荐下才得到重用的，但汉朝建立后，萧何认识到，要想巩固汉朝的统治，必须铲除那些手握重兵的异姓王，特别是实力最强且又英勇善战的韩信。而韩信也因对刘邦削除他的兵权、一再降低他的爵位心怀不满，决定趁刘邦亲征陈豨叛乱时在长安造反。当时情势危急，于是萧何出面谎称刘邦已将陈豨诛杀并邀请韩信进宫向吕后道喜。韩信深信...

新修家谱中的杂记：如何记录家族的文化风采

杂记，顾名思义，是那些无法归入家谱其他标准分类的内容。它们可能不是家族的血缘关系记录，也不是家族的重要事件，但却蕴含着丰富的家族文化元素。这些杂记，有的记录了家族成员的趣事轶闻，有的描述了家族的传统习俗和信仰，还有的记载了家族的文化胜迹和文物。这些内容虽然琐碎，但却为我们呈现了一个个生动而真实的家族形象。杂记是指在家谱中无法放入其他类或被遗漏的内容，但大都与文化相关。在近年编修的新修家谱里又新增了具有时代特色的其他内容,例如《中华高姓大通谱·总谱》里便单独列有“文物”篇，《中华杨氏通谱(古代卷)》也单独列有“文化风采篇，所收录内容的性质也属杂记。其中，“文物”篇收录有墓葬、祠堂、族谱、文化遗迹、古建筑、古物、书画，而文化遗迹、古物、书画或者不见于传统家谱，或者在传统家谱中列入杂记:“文化风采”篇收录有1949年《荣昌郭氏族谱》中的“杂纪编”郡望、堂号、门第，以及文化胜迹、典故、轶闻、佳话、...

古代是否有修谱匠？古代修谱方法扶乩、挂靠是如何做的？

古代是否有类似于现代修谱师的职业？答案是肯定的，他们被称为“谱匠”。以其独特的技艺，为家族历史留下了深刻的印记。尽管受限于当时的资料保存和传播条件，他们仍凭借智慧与执着。这些谱匠在古代负责修写族谱，但由于古代资料保存和传播的困难，以及战乱频繁导致的人口伤亡和流动，修谱工作面临着重重挑战。在明、清、民国时期出现了专门替人伪造家谱的谱匠。他们事先准备好了一套适用于不同姓氏的通用族谱，每当有人请他修写族谱，他直接填上姓氏即可，但这样修写的族谱都是一个模子，几乎每一本上都有名人题字。更离谱的是，只要是范姓之人都是范仲淹的后代，而王姓之人都是王羲之的后代。由于这种模式化的修谱还发生了一则有趣的故事。宋以后有人冒充是林和靖的后人，即林逋，北宋著名隐逸诗人，但林逋隐居西湖孤山，终生不仕不娶，惟喜植梅养鹤，自谓“以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。如此，又何来子孙之说呢。由此可见，当时修谱的混乱，无论...

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