民国时期湖南地区何氏族家族谱

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民国

湖南

何

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何氏族谱

散居地：湖南省桂阳县, 江西省吉安县, 吉水县等地.

族谱页数：192

编修人：何光邦,何尚志,何逢源

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汝城迳口何氏族谱 [残卷]

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民国

湖南省桂阳县, 江西省吉安县, 吉水县等地.

原书: [出版地不详] : 聚顺堂, 民国5[1916]年四修. 存1册 : 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 注 : 总卷数不详, 仅存1卷(谱序世系表). 本谱不分卷. 注 : 庐陵县，故城在今江西省吉水县东 ; 明清为江西吉安府治，民国改为吉安县. 开基卢阳迁居桂阳始祖 : 何天寿八郎. 散居地: 湖南省桂阳县, 江西省吉安县, 吉水县等地. 书名据版心题编目.

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何氏族谱

始祖：何天寿八郎.

散居地：湖南省郴州市桂阳县,江西省吉安县,江西省吉水县

族谱页数：192

编修人：何光邦[等]总理 ; 何尚志[等]纂修 ; 何逢源[等]校阅.

浏览量：100

何氏族谱

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民国

湖南省郴州市桂阳县,江西省吉安县,江西省吉水县

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何氏族谱

始祖：何赓寿,何均七,何友盖

散居地：湖南省益阳市

族谱页数：252

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原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国17[1928]. 存3册 : 世系表. 收藏者 : 中国湖南图书馆. 此谱仅残存卷1-2, 及卷5. 缺卷3-4. 始迁祖 : (宋) 何赓寿,字海山. 由湖北徙益,落业板溪. 派祖 : (明) 何均七,字百川. 下有二子,分二房. 二大房祖 : (明) 何友盖,字有道 ; 何友盘. 散居地 : 湖南省益阳县等地. 书名据卷端题编目. 书衣题及版心题 : 何氏六修族谱. 湖北

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何氏族谱

始祖：何绍俊,何能文

散居地：湖南省益阳县古塘乡,湖南省-常德市-汉寿县

族谱页数：107

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何氏七修族谱

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民国

湖南省益阳县古塘乡,湖南省-常德市-汉寿县

原书: [湖南 : 出版者不详], 民国31[1942]. 存1册(页数杂异). 注 : 此谱仅残存卷末1. 始祖 : (明) 何绍俊. 五世支祖 : (清) 何能文. 散居地 : 湖南省益阳县古塘乡, 及汉寿县等地. 版心题 : 古塘何氏七修族谱. 江西

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何氏族谱

始祖：何清

散居地：湖南省岳阳市华容县

族谱页数：128

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原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国2[1913]记事. 存1册(页数杂异) 注 : 此谱仅残存卷10-12. 七世祖 : (明) 何清,字友和,号弋轩. 散居地 : 湖南省华容县等地. 版心题 : 华容何氏族谱.

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何氏族谱

始祖：何肇沅

散居地：湖南省湘潭市湘乡县

族谱页数：23

编修人：何允湜...[等]主修 ; 何泰医总纂

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原书: [出版地不详] : 庐江塘梓, 民国10[1921]四修. 44册 : 插图, 世系表. 珍藏者 : 山西省社会科学院. 受姓始祖 : (唐) 叔虞裔韩王安,为泰所灭,子孙分散江淮间,以韩为何随音变,遂为何氏. 始迁祖 : (元) 何肇沅,字福八,号瘐二. 由江西南昌丰城县登仙乡迁居湘乡二都城前. 散居地 : 湖南省湘乡县, 及湘潭县等地书衣题 : 湘乡城前何氏族谱. 江西南昌府丰城县登仙乡

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何氏族谱

始祖：何玉

散居地：湖南省-郴州市-汝城县

族谱页数：123

编修人：何伯舲,何可权,何华珍

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原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国25[1936]石印本. 1册(页数杂异) : 插图, 世系表注 : 此谱不全, 仅残存卷首-卷3. 汝城始迁祖 : (宋) 何玉,字敬宗,号冈陵. 散居地 : 湖南省汝城县等地. 版心题 : 汝城何氏大同宗谱. 江西卢陵白鹭洲

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何氏族谱

始祖：何肇沅

散居地：湖南省湘潭市湘乡县

族谱页数：327

编修人：何允湜...[等]主修 ; 何泰医总纂

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始祖：何达,何受

散居地：湖南省-邵阳市-邵阳县

族谱页数：839

编修人：何吉甫

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原书: [出版地不详] : 咏梅堂, 民国3[1914]. 18册 : 世系表. 珍藏者 : 山西省社会科学院. 卢江始祖 : 何达. 邵阳始迁祖 : (明) 何受,字受卿. 散居地 : 湖南省邵阳县等地. 封面题 : 何氏二续族谱. 江西省吉安府太和县

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何氏族谱

始祖：何肇沅

散居地：湖南省湘潭市湘乡县

族谱页数：960

编修人：何允湜...[等]主修 ; 何泰医总纂

浏览量：100

始祖：何达,何受

散居地：湖南省-邵阳市-邵阳县

族谱页数：1042

编修人：何吉甫

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始祖：何肇沅

散居地：湖南省湘潭市湘乡县

族谱页数：1432

编修人：何允湜...[等]主修 ; 何泰医总纂

浏览量：100

始祖：何肇沅

散居地：湖南省湘潭市湘乡县

族谱页数：2009

编修人：何允湜...[等]主修 ; 何泰医总纂

浏览量：100

始祖：何肇沅

散居地：湖南省湘潭市湘乡县

族谱页数：2086

编修人：何允湜...[等]主修 ; 何泰医总纂

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始祖：何肇沅

散居地：湖南省湘潭市湘乡县

族谱页数：2476

编修人：何允湜...[等]主修 ; 何泰医总纂

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始祖：何达,何受

散居地：湖南省邵阳县等地.

族谱页数：3039

编修人：何吉甫

浏览量：0

原书: [出版地不详] : 咏梅堂, 民国3[1914]. 18册 : 世系表. 珍藏者 : 山西省社会科学院. 卢江始祖 : 何达. 邵阳始迁祖 : (明) 何受,字受卿. 散居地 : 湖南省邵阳县等地. 封面题 : 何氏二续族谱.

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何氏族谱

始祖：何肇沅

散居地：湖南省湘乡县, 及湘潭县等地

族谱页数：2477

编修人：何泰医,何允湜

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始祖：何肇沅

散居地：湖南省湘乡县, 及湘潭县等地

族谱页数：3053

编修人：何泰医,何允湜

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始祖：何肇沅

散居地：湖南省湘乡县, 及湘潭县等地

族谱页数：3211

编修人：何泰医,何允湜

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始祖：何肇沅

散居地：湖南省湘乡县, 及湘潭县等地

族谱页数：3213

编修人：何泰医,何允湜

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何姓氏族族谱概况

更多何姓知识>>

何

姓氏排名：第17位。位于郭姓之后，林姓之前。

人口数约：1480万

人口分布：四川、广东、湖南等地

在当今，何姓在南方各省区中，一般均占各省人口的百分之一以上，而在北方省区中仅占百分之零点五左右，人口最集中的当属四川、广东、湖南三省，约占全国汉族何姓人口的百分之四十四。何姓是当今中国姓氏排行第十七位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之一点二。

何氏寻根

如何看待17岁中专女生姜萍爆冷晋级阿里巴巴数学竞赛决赛被质疑作弊？

最近半个月，最火的莫过于姜萍了。“17岁”、“中专学历”、“家庭贫困”、“女生”、“阿里巴巴数学竞赛”、“全球12名”，当这些标签组合在一起，真是想不火都难。图源：17岁中专女生自学偏微分方程，爆冷逆袭高分入围全球数赛阿里达摩院扫地僧B站然而，流量是把双刃剑，一般人是承受不住的。姜萍爆火之后，事件的发展走向果然逐渐趋于魔幻。从最初的“天才少女”、“后生可畏”、“千里马遇上伯乐”逐渐演变成了“作弊”、“造假”、“团队营销”。近几年在媒体上看到了很多类似的事情，大家似乎总是执着于“造神”和“毁神”。对于姜萍被质疑初赛作弊，小编个人的观点是：数学是需要质疑的，质疑才会引发思考和讨论，会促进这个学科的发展。但是，质疑也是需要有边界的，大家可以针对事件进行质疑，但如果上升到人身攻击、性别歧视、学历歧视上，那就是网暴了。而姜萍，作为一个未成年学生，参加一个不那么权威的商业竞赛，不论有没有所谓的作弊和造...

轩辕黄帝是如何教先民蒸饭的？

在华夏文明的漫漫长河中，轩辕黄帝，作为中华民族的人文始祖，不仅播撒百谷草木，引领农耕文明的繁荣，更在诸多领域诸如文字、衣冠、舟车、算术、音律及医学上开创先河。而在这片肥沃的文化土壤中，饮食文明的种子也悄然萌芽，茁壮成长。黄帝与其臣民，以刀耕火种的方式，深耕原始农业，推广“艺五种”策略，即广泛种植黍、稷、菽、麦、稻等五谷杂粮，奠定了农耕社会的基础。史书有云：“黄帝作灶，死为灶神”，“黄帝作釜甑”，首次实现了将谷物蒸煮成饭、熬煮成粥的技术革新。这一时期，人们改良了原始的灶坑，使之成为更加高效的炉灶，并且发明了陶制的蒸锅——陶甑。随着蒸饭煮粥技艺的普及，“吃饭”这一概念应运而生。饭与粥，作为蒸煮至熟的谷物食品，不仅构成了人们日常饮食的主体，也成为了每日定时餐饮的代名词，涵盖了主食与副食的综合。古籍记载中的“稷食菜羹”，形象地描绘了以稷食（主食）搭配蔬菜汤羹的一顿标准餐食。自黄帝时代起，人们的饮食...

历史萧姓名人：从汉初三杰萧何到昭明文选萧统

1“汉初三杰”之一萧何萧何，汉初大臣，沛县(今属江苏)人。秦末辅佐刘邦起义。楚汉之争中他向刘邦推荐了韩信。留守关中时，征发兵卒，运送粮草，为刘邦在汉争霸中胜出立下了汗马功劳。汉朝建立后，协助刘邦消灭异姓王，被封候。他与韩信的故事最富传奇色彩。楚汉争霸开始时，韩信在刘邦手下只做了一个掌管粮饷的小官--治粟都尉，因得不到重用便在一天晚上逃走了。萧何深知韩信是个千年难遇的将才，于是连夜追赶，三天后才追上韩信。最终韩信在萧何的极力推荐下当上了大将，帮助刘邦打败了项羽，建立了刘氏汉朝。虽然韩信是在萧何的举荐下才得到重用的，但汉朝建立后，萧何认识到，要想巩固汉朝的统治，必须铲除那些手握重兵的异姓王，特别是实力最强且又英勇善战的韩信。而韩信也因对刘邦削除他的兵权、一再降低他的爵位心怀不满，决定趁刘邦亲征陈豨叛乱时在长安造反。当时情势危急，于是萧何出面谎称刘邦已将陈豨诛杀并邀请韩信进宫向吕后道喜。韩信深信...

新修家谱中的杂记：如何记录家族的文化风采

杂记，顾名思义，是那些无法归入家谱其他标准分类的内容。它们可能不是家族的血缘关系记录，也不是家族的重要事件，但却蕴含着丰富的家族文化元素。这些杂记，有的记录了家族成员的趣事轶闻，有的描述了家族的传统习俗和信仰，还有的记载了家族的文化胜迹和文物。这些内容虽然琐碎，但却为我们呈现了一个个生动而真实的家族形象。杂记是指在家谱中无法放入其他类或被遗漏的内容，但大都与文化相关。在近年编修的新修家谱里又新增了具有时代特色的其他内容,例如《中华高姓大通谱·总谱》里便单独列有“文物”篇，《中华杨氏通谱(古代卷)》也单独列有“文化风采篇，所收录内容的性质也属杂记。其中，“文物”篇收录有墓葬、祠堂、族谱、文化遗迹、古建筑、古物、书画，而文化遗迹、古物、书画或者不见于传统家谱，或者在传统家谱中列入杂记:“文化风采”篇收录有1949年《荣昌郭氏族谱》中的“杂纪编”郡望、堂号、门第，以及文化胜迹、典故、轶闻、佳话、...

古代是否有修谱匠？古代修谱方法扶乩、挂靠是如何做的？

古代是否有类似于现代修谱师的职业？答案是肯定的，他们被称为“谱匠”。以其独特的技艺，为家族历史留下了深刻的印记。尽管受限于当时的资料保存和传播条件，他们仍凭借智慧与执着。这些谱匠在古代负责修写族谱，但由于古代资料保存和传播的困难，以及战乱频繁导致的人口伤亡和流动，修谱工作面临着重重挑战。在明、清、民国时期出现了专门替人伪造家谱的谱匠。他们事先准备好了一套适用于不同姓氏的通用族谱，每当有人请他修写族谱，他直接填上姓氏即可，但这样修写的族谱都是一个模子，几乎每一本上都有名人题字。更离谱的是，只要是范姓之人都是范仲淹的后代，而王姓之人都是王羲之的后代。由于这种模式化的修谱还发生了一则有趣的故事。宋以后有人冒充是林和靖的后人，即林逋，北宋著名隐逸诗人，但林逋隐居西湖孤山，终生不仕不娶，惟喜植梅养鹤，自谓“以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。如此，又何来子孙之说呢。由此可见，当时修谱的混乱，无论...

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