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马援氏族谱

散居地:贵州省-毕节市-七星关区

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马氏家谱
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贵州省-毕节市-七星关区
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马晔氏族谱

散居地:贵州省-毕节市-七星关区

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中华马氏家谱
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马援氏族谱

散居地:贵州省-毕节市-七星关区

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中华马氏家谱
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司马氏族谱

族谱页数:12

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司马氏族谱
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马氏族谱

散居地:中国, 江苏省, 宜兴县 中国, 江苏省, 无锡县 中国, 江苏省

族谱页数:47

编修人:邵福君撰序

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1.毫村马氏家族谱, 1, 目录 谱序 世系: 1世德元公起 等, 2015
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中国, 江苏省, 宜兴县 中国, 江苏省, 无锡县 中国, 江苏省
原书: [出版地不详] : 德孝堂, 公元2015年续修. 1册: 世系表. 收藏者: 太原寻源姓氏文化研究中心. 始祖(1世): (清) 马德元. 其母带兄姐逃兵避难, 后居亳村陈家边. 德元下子女(2世): (清) 马凤娥(女) ; 马盘珍 ; 马三大(女) ; 马瑞珍,字细瑞 ; 马赛英(女). 注: 此谱以简化字体书写. 散居地: 江苏省宜兴县, 及无锡县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目.
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马氏族谱

散居地:中国, 广东省, 新会县 中国, 广东省

族谱页数:91

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马氏族谱
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中国, 广东省, 新会县 中国, 广东省
原书: 写本影印, 1970?. 1册(170页). 太始祖 : 马思问,字疑斋. 始祖 : (宋) 马殷祖,行方水,谥曰仁,又谥曰勇. 思问公17世孙. 入广一世祖 : (宋) 马端,字至正,号直北(或植北). 原籍河南开封府祥符县. 绍兴六年进士. 敕令广东新会. 端公下五子 : 马琼,字持国,号鲠臣 ; 马珩,字持世(后居顺德) ; 马璋,字持都(后居南雄) ; 马璞 ; 马珪. 璞, 珪二公开派香山. 鲠臣公下派祖(5世) : 马良辅(下一子: 马桂儒) ; 马良弼,号圭山(下三子: 马桂逊,字茂卿 ; 马德逊,字道卿 ; 马行逊,字敏卿). 皆为从龙公之子. 金紫街派祖(7世) : 马庭瑞. 桂儒公之子. 下一子 :马若升,号兰亭(开基高沙房). 白石派祖(7世) : 马择善. 茂卿公之子. 下三子 : 马仲仁 ; 马仲义 ; 马仲礼. 潮涟派祖(7世) : 马德善. 道卿公长子. 下二子 : 马景颜 ; 马景曾(出继至善公). 罗边派祖(7世) : 马至善. 道卿公次子. 以姪景曾公承嗣. 下朗派祖(7世) : 马始善(敏卿长子) ; 马兼善(敏卿次子,下一子: 马康成,出继麻园房) 马洞派祖(7世) : 马循善. 敏卿公三子. 下一子: 马康平. 凌冲派祖(7世) : 马性善. 敏卿公四子. 下一子 : 马康名. 大担派祖(7世) : 马宗善. 敏卿公五子. 下二子 : 马康举 ; 马细哥. 沙富派祖(7世) : 马统善. 敏卿公六子. 散居地 : 广东省新会县等地. 书名据书签题编目.
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马氏族谱

散居地:河南省-郑州市-荥阳市

族谱页数:235

编修人:马连水

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荥阳马氏族谱
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河南省-郑州市-荥阳市
收藏者: 浙江省金华市金华成蹊信息发展有限公司 为能实时提供网络用户搜寻, 此书谨有简略讯息, 谱书影像内容未经审阅. 如有错误, 请透过「意见反馈」反应.
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马氏族谱

族谱页数:422

浏览量:0

长兴马氏世谱
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马汉奎, 1929. 马浣, 马爀仁.
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马氏族谱

族谱页数:710

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木川马氏族谱, 3, 660-1932
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马温圭, 1932. 马黎, 马坰秀.
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马马佳氏族谱

散居地:中国 - 少数民族

族谱页数:901

编修人:马延喜等修

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1.满州马佳氏族谱 [4卷, 首1卷]
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中国 - 少数民族
始祖 : 马穆敦 散居地 : 东北地区
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马马佳氏族谱

散居地:中国 - 少数民族

族谱页数:901

编修人:马延喜等修

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1.满州马佳氏族谱 [4卷, 首1卷]
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中国 - 少数民族
始祖 : 马穆敦 散居地 : 东北地区
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马氏族谱

散居地:中国, 重庆市 中国, 重庆市, 石柱

族谱页数:32

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1.马氏谱书, 1, 1227-1994
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中国, 重庆市 中国, 重庆市, 石柱
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马氏族谱

散居地:中国, 湖北省, 赤壁市 中国, 湖北省

族谱页数:67

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1.马氏宗谱, 1, 1401-1923
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中国, 湖北省, 赤壁市 中国, 湖北省
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马氏族谱

散居地:中国, 湖北省, 汉川县 中国, 湖北省

族谱页数:75

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9.马氏宗谱, 9, 1400-1991
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中国, 湖北省, 汉川县 中国, 湖北省
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马氏族谱

散居地:中国, 湖北省, 汉川县 中国, 湖北省

族谱页数:78

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12.马氏宗谱, 12, 1400-1991
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中国, 湖北省, 汉川县 中国, 湖北省
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马氏族谱

散居地:中国, 湖北省, 赤壁市 中国, 湖北省

族谱页数:98

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4.马氏宗谱, 4, 1401-1923
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中国, 湖北省, 赤壁市 中国, 湖北省
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马氏族谱

散居地:中国, 山西省, 汾西县 中国, 山西省

族谱页数:149

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1.十月马族谱, 1, 1368-2018
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中国, 山西省, 汾西县 中国, 山西省
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马氏族谱

散居地:中国, 山东省, 昌乐县 中国, 山东省

族谱页数:213

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1.马氏族谱, 1, 1370-2011
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中国, 山东省, 昌乐县 中国, 山东省
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马氏族谱

散居地:中国, 陜西省, 大荔县 中国, 陜西省

族谱页数:220

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1.同州马氏族谱, 1, 1350-2016
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中国, 陜西省, 大荔县 中国, 陜西省
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马氏族谱

散居地:中国, 重庆市, 石柱 中国, 重庆市

族谱页数:428

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1.马氏宗谱, 1, 1129–2009
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中国, 重庆市, 石柱 中国, 重庆市
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马姓氏族族谱概况
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姓氏排名:第13位。位于孙姓之后,朱姓之前。

人口数约:1910

郡望堂号:扶风郡、京兆郡、西河郡,铜柱堂、绛纱堂、扶风堂、敦睦堂

马姓的人很多,尤其是回族的大姓。关于汉族马姓的姓源,《姓纂》上是样记载的:“赢姓,伯益之后,赵王子赵奢,封马服君,子孙氏焉。子孙氏焉。赵奢兴,赵灭,徙咸阳,望出扶风。” 
马氏寻根
中国古代家畜雅号:马、牛、羊、狗、猪、驴等动物别称文化探源
中国古代家畜雅号:马、牛、羊、狗、猪、驴等动物别称文化探源
我国先民很早就驯化了马、牛、羊、狗等作为家畜。在与家畜长期的相处中,人们给它们取了很多的别名。马马在古人的生活中是非常重要的角色,农业生产、交通运输、军事活动都离不开马的参与。马跟人一样,也有称谓。就年龄而言,两岁以下的马称为“驹”,三岁的马称为“”,四岁的马称为“”。就性别而言,雄马叫作“牡”“骘”“腾”,雌马叫作“牝”“骒”。就身高来说,八尺的马称作“龙”,七尺以下的马称作“”。马在驾车时所处的位置不同,叫法也不一样,走在两旁的叫“骖”。走在中间的叫“啡”。马有劣马和良马之分。劣马又称“驽马”“骀马”,良马的别称主要有“乘黄”“苍龙”“盗骊”“骏骑”“龙驹”“骐骥”“高足”“千金骨”等。马为十二生肖之一,对应地支中的“午”,因此有“午马”之称。牛牛在古代是人们生产生活的重要帮手,常用于拉型、耕田、运输货物。古籍中关于牛的别称很多。牛的年龄不同,叫法也不同。如刚出生的牛叫作“犊”,两岁的...
爱国教育家马相伯给我们留下了怎样的精神遗产
爱国教育家马相伯给我们留下了怎样的精神遗产
说起教育家、爱国义士马相伯,很多人第一反应可能就是复旦大学创始人,甚至新一代的年轻人都可能没有听说过,正因为这样,我们才有责任和义务将马相伯先生的爱国事迹广泛传播出去。马相伯一生呕心沥血、探索以教育救中国的道路,并矢志不渝,振臂高呼救国救民100年,给我们留下了丰富的精神遗产,我们作为中国新一代的接班人,更要了解先辈们为救中国,做出了怎样杰出的贡献,这些爱国志士如璀璨星辰,照耀了我们前行的道路。图源网络侵删一、教育救国:创办震旦大学、复旦大学、复旦中学、向明中学等作为震旦大学、复旦大学、复旦中学、向明中学等学校的首任校长,马相伯先生注重培养学生的道德素质和实际能力,要求学生要同时具备渊博的知识和高尚的人品。二、捐献三千亩田产兴学马相伯先生将自己的全部家产-共计三千亩田产,捐献给天主教江南司教管理,作为创办“中西大学堂”的基金,并立下“捐献家产兴学字据”,规定该田产的用途是学生助学金。图源网...
司马光《家范·卷一治家》(节选)
司马光《家范·卷一治家》(节选)
[原文]为人祖者,莫不思利其后世,然果能利之者鲜矣。何以言之?今之为后世谋者,不过广营生计以遣之,田畴连阡陌,邸肆跨坊曲,粟麦盈囷仓,金帛充箧笥,慊慊然求之尤未足,施施然自以为子子孙孙累世用之莫能尽也。然不知以义方训其子,以礼法齐其家,自于十数年中,勤身苦体以聚之,而子孙以岁时之间,奢蘼游荡以散之,反笑其祖考之愚,不知自娱,又怨其吝啬,无恩于我而厉虐之也。始则欺绐攘窃,以充其欲;不足,则立约举债于人,俟其死而偿之。观其意,惟患其考之寿也。甚者至于有疾不疗,阴行鸠毒,亦有之矣。然则向之所以利后世者,适足以长子孙之恶而为身祸也。顷尝有士大夫,其先亦国朝名臣也,家甚富而尤吝啬,斗升之粟、尺寸之帛,必身自出纳,锁而封之。昼而佩钥于身,夜则置钥于枕下。病甚,困绝不知人,子孙窃其钥,开藏室,发箧笥,取其财。其人后苏,即扪枕下,求钥不得,愤怒遂卒。其子孙不哭,相与争匿其财,遂致斗讼。其处女亦蒙首执牒,自...
读了司马光的家训,我终于明白,优良家风才是一个家族最大的财富
读了司马光的家训,我终于明白,优良家风才是一个家族最大的财富
司马光五、六岁的时候,有一天他和姐姐,一起给一个青核桃去皮。姐弟俩忙活了半天,也没把核桃皮剥下来,姐姐有些气馁,就先离开了。这时来了一位老仆人,他打来热水,把青核桃烫了烫,然后很轻松地就剥下了皮。老仆人剥完核桃皮就走了,只剩下小司马光在那里摆弄着核桃玩。这时候,姐姐回来了,她惊讶之余,问:这是谁剥的呀?小司马光抖了一个机灵,得意地“承认”是自己剥的。没想到,司马光的父亲突然出现了,他严厉地对司马光说,我一直都在旁边看着呢,你怎么能说谎呢?不说谎,做一个诚实的人,这就是司马光从父亲那里得到的教诲。作为一名“90后”,小的时候我们都读过“司马光砸缸救人”的故事,对这个沉着、冷静、有智慧的“小朋友”充满了敬佩。后来读了更多的史书,才知道原来长大以后的司马光成为了历史上一位很有作为、很有影响力的政治家。15岁的他便通晓经史百家,以及天文、律历、音乐、术数等多种学科。智慧又博学的司马光最擅长写文章,...
欧阳修谱论、苏洵谱论、司马迁谱论、革命先贤和人民领袖讲宗族和家谱
欧阳修谱论、苏洵谱论、司马迁谱论、革命先贤和人民领袖讲宗族和家谱
欧阳修谱论言辞之为言簇也,尚夫聚而有别,姓之为言生也,本其共所自生,氏之为言示也示其所自分,别其聚原其生,究其分此谱所由作也。译文:族的解释,就好像是蚕作的簇,虽则取在一块而又是个别的。姓就可以解作生,它的本源就是生。氏就解作示,是指它是怎么样分的,为了要辨别它是怎样相聚,追溯本源是怎样生,考究它向来分支的情况因此就要修谱了。族有谱牒,则人之所出,知所出,则知尊其祖,知尊其祖,则知爱其身,知爱其身则慎行修身,自不容以不懂,非徒以昭姓氏,序昭穆,别亲亲疏同异而已也。苏洵谱论太上立德,其次建功,其次立言,谱牒者亦立言之一端也!又曰:人家三世不修谱则同小人矣。又曰:三代不修谱为不孝,苟世世修之,则无混认之失矣。译文:第一是要建立高尚的德绩,第二是要有不可磨的功劳,第三是要有可以垂法后世的言行,谱牒也有立言的一壁。又说:如相隔三世不修谱,就等于是1个没有前程的人。又说:如过了三代不修谱,就可以说是...
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