杨家祠堂，始建于1836年，位于山西省代县县城东20公里的鹿蹄涧村，是为纪念宋代爱国将领杨业父子而修，属县重点文物保护单位。 【祠堂建筑结构】 杨家祠堂分为前后两院，有堂屋、东西厢舍、正殿等。前院，奉祀杨业后裔。后院，东西厢房三间，正殿五楹，殿顶为悬山式。正殿内，塑有杨业与其妻佘太君的坐像。杨业八个儿子的彩塑分列两旁。祠内，有“佘祖图”碑一通，碑文铭记着杨业后裔世系。大殿前，竖有鹿蹄石一块，形状奇特，雕刻秀美。 祠堂木结构四合院，上下两层，占地770平方米，由大门、戏台、过厅、廊房、正厅组成，呈长方形。戏台为单檐歇山顶，檐下饰如意斗拱，高16米，四根台柱雕龙刻凤，戏台为穿斗式，正殿为抬梁式，整个建筑做工精细，极富民族特色。

陈家祠堂又称陈氏书院，俗称陈家祠，位于广州市中山七路。筹建于清光绪十四年（1888年），二十年（1894年）落成，是广东省各地陈氏宗族共同捐资兴建的“合族祠”。是现存规模最大的广府传统建筑之一，也是我国现存规模最大、保存最完好、装饰最精美的祠堂式建筑，被誉为“岭南建筑艺术的明珠”。占地面积15000平方米，建筑面积达8000平方米，建筑结构可分为三轴、三进，共有九座厅堂和六个院落。 陈家祠堂集岭南建筑工艺装饰之大成，展示了岭南建筑的“三雕二塑一铸一画”即木雕、砖雕、石雕、陶塑、灰塑、铜铁铸及彩绘壁画等建筑装饰的高超技艺。二十世纪二三十年年代，被收录进德国的《世界建筑艺术》和英国的《中国古代艺术建筑》两本巨著中。 提示也是广东民间工艺博物馆所在地，为国家一级博物馆，馆藏各类珍贵文物与现代工艺精品共计20000多件，其中国家级珍贵文物近3000件，是广东省内博物馆中收藏明清以来广东民间工艺精品最为丰富的艺术类博物馆，涵盖了广东省所有已列入国家级非物质文化遗产名录的工艺门类。1988年被列为全国重点文物保护单位，2002年被评为“新世纪羊城八景”之一，2008年被评为国家AAAAA级旅游景区。

南阳卧龙武侯祠，又被称之为诸葛庵，是位于南阳市西南的卧龙岗上。这个武侯祠主要是为了纪念三国时期杰出的政治家、思想家、军事家诸葛亮。 南阳卧龙武侯祠开始于魏晋时期，在元朝的时候开始修葺扩建，并且在元到元延祐四年的时候将南阳卧龙岗古建筑名胜命名为“武侯祠”。到了明朝的时候又重修，并且还在祠内建正殿6间；后来清朝时期，南阳知府罗景主持重修武侯祠，按照前人题咏和诸葛亮“躬耕”时的生活起居，复建和增建了小虹桥、梁父岩、抱膝石、老龙洞、伴月台、古柏亭、野云庵等，复置躬耕田，重建草庐，形成著名的“卧龙十景”。此外，还整修了仙人桥、宁远楼，保存了三顾桥，又移建诸葛书院于祠前。后一年，又开始进行了一次大规模的整修和扩建。到如今，南阳武侯祠有明清建筑155间，历代题记、碑刻 400余通，另有大量匾额楹联。 南阳卧龙武侯祠坐西向东偏南，现存殿堂房舍267间，主要建筑由东而西排列在一条中轴线上，分前后两重，建筑布局严谨，疏密相宜，殿堂雄严，亭台壮观。大拜殿是武侯祠前部的主体建筑，为歇山式建筑，殿前悬挂匾联十余幅，两壁嵌有石刻，中塑武侯诸葛亮坐像，两侧为其子诸葛瞻、其孙诸葛尚立像。宁远楼是武侯祠后部的主体建筑，也是祠内最高建筑物，为重檐庑殿式建筑。楼正中塑有武侯诸葛亮抱膝长吟像。 南阳武侯祠建筑群，融合了园林建筑、祠庙建筑和当地民居的风格，展现了高水平的建筑艺术，其平面形成丰富，空间组合多变，群体布局和谐。

黄粱梦吕仙祠是位于河北省邯郸市北10公里黄粱梦镇，它的历史是比较悠久的，始建于宋代，在明清时期以及1984年的时候都有大规模的修复，可以说是中国北方规模最大和保存状况最好的道教宫观之一。 黄粱梦吕仙祠其实是根据唐代的沈既济传奇《枕中记》建起来的，欲称卢生庙、邯郸古观，汤显祖《临川四梦》之一，而且关于这个还有一个成语，那就是黄粱美梦，相传卢生遇神仙，做黄粱美梦就是在这个地方。 黄粱梦吕仙祠在宋朝时期创建，后来的朝代都曾对其进行过重修和扩建。现存建筑占地面积约1.3万平方米，殿宇房舍180余间，规模宏伟、保存较好。明嘉靖三十三年（1554年）曾进行重修和扩建。占地约20亩，是一组规模宏伟、保存较好的明清时代建筑群。 该道观主要供奉的是道教著名八仙之一的吕洞宾，并根据关于他的一个传说故事而修建。吕仙祠坐北朝南，门前有高大的琉璃照壁，大门上镶嵌着“邯郸古观”四个大字；进门为前院，院南的照壁嵌有据说是吕洞宾亲自书写的“蓬莱仙境”四个字；与它相对的是通向建筑群中轴线的丹门，门上悬挂着古代一位皇帝题写的匾额。 吕仙祠主体建筑一共有八个，分别是钟离殿、钟楼、鼓楼、吕祖殿、东王母殿和西王公殿以及卢生殿，其中的卢生殿讲述的是吕洞宾的故事。传说他引导一位姓卢的书生在睡梦中领悟了人生，决心修道。殿内有大青石雕刻卢生睡像和睡床以及墙壁上的壁画，展现了卢生一枕而觉，一觉而梦的意境。现黄梁梦吕仙祠已经成为河北省的重点文物保护单位。

安徽绩溪胡氏祠堂，又被称为龙川胡氏宗祠，是位于现绩溪县瀛洲乡坑口（龙川）村，其是明嘉靖25年的一个家族的祠堂建筑，属于家族祭祀祖先和先贤的场所，到了清朝光绪年间的时候开始重修。 根据历史的记载，这龙川是坑口村的古称。当时村前面有一个龙须山，村里面有一条小溪是穿村而过的，所以在古代被称之为龙川。后人认为小溪（又称坑）出口流入登源大河，龙可以畅溪，故改为坑口。这个传说至今仍在百姓中流传。龙川胡氏宗祠其实最早是在宋朝的时候就开始修建了，只是到了明朝嘉靖年间的时候，又重新修建了一番，并且如今保留下来的也是明朝这个事情的建筑。 安徽绩溪胡氏祠堂坐北朝南，前后三进，由影壁、平台、门楼、庭院、廊庑、尚堂、厢房、寝室、特祭祠等九大部分组成。宗祠采用中轴线东西对称布局的建筑手法。令人有气势磅礴，蔚为壮观之感。越过古祠的大天井便是中进（即正厅），乃是族长举行祭典的大堂。它由14根直径166厘米的银杏树圆柱、柱基采用枣木刻成莲花瓣托、架着大小54根冬瓜梁，结构为抬梁和穿斗式相结合，显得威武壮观。 安徽绩溪胡氏祠堂装饰精美，尤以保存完好的各类木雕为最，有“徽派木雕艺术宝库”之称。龙川在明代曾出过两任六部尚书，1988年被列为国家重点文物保护单位。有关专家赞誉它是中国古祠一绝。

龙氏家祠位于云南昭通城南10公里簸箕湾村，始建于1930年，竣工于1942年，城墙内占地26亩，主体包括祠堂和宅院两大建筑群，并有门楼、粮仓、月牙池、花园、碉楼、网球场、城墙、护城河等附属设施。 1982年全国开展第二次文物普查，龙氏家祠被列为县级文物保护单位，2003年公布为省级文物保护单位。 【龙氏家祠构造】 由三进院落构成四合六天井，包括照壁、卷门、过厅、两厢、正殿。过厅前雕有“五龙捧圣”石刻，正中悬挂陈荣昌书“龙氏家祠”；正殿单檐歇山式，覆琉璃瓦，屋脊饰二龙戏宝，殿前石砌月台，饰栏板望柱，置有蒋中正书“封鲊丸熊”等匾额和章太炎等人题写的楹联，殿内供龙云祖先牌位。

孝堂山郭氏墓石祠，是孝子郭氏墓地附属之祠堂，位于山东省济南市长清区孝里街道南的孝堂山顶，依据其祠内题记记载，祠堂大致建造于东汉初年（1世纪左右），是中国现存最早的石筑石刻房屋建筑。1961年，孝堂山郭氏墓石祠被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。 【孝堂山石祠布局】 孝堂山郭氏墓石祠是孝子郭氏墓地附属之祠堂，仿照汉代民居建筑的形象并缩小比例而建，用青石砌成。祠堂为单檐悬山顶两开间房屋，后部为祭祀用低矮石台，石祠构筑情况是：东壁上下2石，西壁1石，上端皆呈锐角三角形。后壁横列 2石。前面正中立一八角形石柱，两侧山墙前面立条石柱，上托挑檐枋石。墻壁为厚约20厘米的石板。屋顶为单檐悬山式，由石板接成，石板上雕有屋脊、瓦垄、连檐等构件的形象。 孝堂山郭氏墓石祠坐北朝南，东西长4.1米，南北宽2米有余，高2.6米，室内由一根八角石柱分为两间，面阔3.09米，进深2.08米。

杜公祠位于长安区韦曲镇东的少陵塬畔，距西安约12公里，是杜甫的祠堂，它北倚少陵原，南临樊川，祠内花草茂盛、环境幽雅，是一处游览胜地。展室墙壁上有《唐书·杜甫传》、《杜甫年谱》、“杜甫足迹图”、“杜氏世系表”、“杜甫在长安行迹图”等。现杜公祠系清代重修，1960辟为杜甫纪念馆。 杜公祠是个四合院式的建筑群，山门是仿唐代的砖木结构，祠院内有三间享殿，殿内供有杜甫泥塑坐像一尊。祠内最珍贵的文物是唐肃宗乾元二年（公元750年）杜甫写的《俯太中严公九日南山寺》石碑的墨拓本，这是现存唯一的杜甫墨宝。

米公祠，原名米家庵，始建于元，扩建于明，后改名米公祠。位于历史文化名城襄阳市汉江之畔，原名米家庵，是纪念中国古代北宋书法家、画家，米芾。米公祠始建于元朝，扩建于明朝，是襄阳市境内标志性景观之一。自清康熙三十二年（1693年）始，先后由米芾第十八代孙米瓒、十九代孙米爵、二十代孙米澎重建；祠内有纪念性建筑拜殿、宝晋斋、仰高堂等。并珍藏有清雍正八年（1730年）由其后裔摹刻的米芾手书法巾45碣，其它碑刻145碣。 米公祠内亭台廊榭错落有致，五百年银杏巍峨参天。画廊里陈列着米苏黄蔡遗墨石刻100多块，其书法艺术韵味生动，炉火纯青。米公祠可谓一座巨大的艺术宝库。 《米公祠及其石刻》1956年被公布为湖北省重点文物保护单位。2006年05月25日，米公祠作为明、清代古代建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

陈家祠堂又称“陈氏书院”，俗称陈家祠，位于广州市中山七路。陈氏书院筹建于清光绪十四年（1888），二十年（1894）落成，是广东省各地陈氏宗族共同捐资兴建的“合族祠”。陈家祠是广州市著名的文化旅游景点，1988年被列为全国重点文物保护单位，2002年被评为“新世纪羊城八景”之一，2008年被评为国家AAAA级旅游景区。 陈家祠堂是现存规模最大的广府传统建筑之一，也是我国现存规模最大、保存最完好、装饰最精美的祠堂式建筑，被誉为“岭南建筑艺术的明珠”。占地面积15000平方米，建筑面积达8000平方米，建筑结构可分为三轴、三进，共有九座厅堂和六个院落。陈家祠堂集岭南建筑工艺装饰之大成，几乎全部堂、院、廊、厅、门、窗、栏、壁、屋脊、架梁都展示了岭南建筑的“三雕二塑一铸一画”即木雕、砖雕、石雕、陶塑、灰塑、铜铁铸及彩绘壁画等建筑装饰的高超技艺。二十世纪二三十年代，被收录进德国的《世界建筑艺术》和英国的《中国古代艺术建筑》两本巨著中。 陈氏书院作为广东民间工艺博物馆，一直在书院内举办各种展览。除长期设有《广东传统雕刻艺术》、《广东象牙雕刻艺术》、《广东刺绣》、《百年陈氏书院》《旧广州家居》等展览外，还不定期展出石湾艺术陶、彩瓷、潮州金漆木雕、广绣、蚀花玻璃等广东民间工艺品馆藏。

祠堂：cí táng，是儒家祭祀祖先或先贤的场所。祠堂有多种用途，主要用于祭祀祖先。此外，也作为各房子孙办理婚、丧、寿、喜等事件的场所。值得注意的是，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也常在祠堂进行。 在中国古代儒家伦理中，家族观念相当深刻，往往一个村落，就生活着一个姓的一个家族或者几个家族，大多建有自己的家庙，祭祀祖先。 一般把家庙，称作祠堂。祠堂，有宗祠、支祠和家祠之分。祠堂的名称，最早出现于汉代。当时，祠堂均建于墓所，曰墓祠。南宋杰出理学家朱熹作《家礼》，始立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。当时修建祠堂，有等级之限，民间不得立祠。到明代嘉靖年间（公元1522 — 1566年），许民间皆联宗立庙。后来，倒是做过皇帝或封过侯的姓氏，才可称家庙，其余称宗祠。

三槐堂是三槐王氏的堂号，地址位于浙江省衢州市龙游县横山镇天池村，由三处本支祠堂组成，这三个本支祠堂分别位于新宅、下店、儒大门三个自然村内。2013年3月5日，三槐堂被中华人民共和国国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。 三槐王氏是王氏重要的望族，形成于北宋真宗时期，三槐王氏与其他家族的区别在于它并非以地名郡望著名。三槐堂的堂号在王氏众多分支中仅列太原王、琅琊王之后，位居第三，在中国历史上地位显赫，已经成为重要的历史文化遗产。 三槐堂保存较为完整，布局对称，建筑工艺精美、规模宏大、用材考究，梁架造型美观，木构件雕琢精细，内部装饰华丽，总面积达1931.72平方米，体现了明代王氏家族的历史发展，保留了较丰富的历史文化遗产和传统文化。

南砂林氏大宗祠位于广东省汕头市澄海区溪南镇南砂乡西社村（南砂自明时已分东西南北四社，至民国时期仍为一行政村）。是由福建入潮的林氏和易祖之八世裔孙于明万历丙午年即1606年始建，迄今已有400余年。 南砂林氏大宗祠位于汕头澄海南砂，堂号“永思堂”，是澄海林氏宗祠中地位与规模较高者。祠堂位于南砂西社。坐东南面西北，面积约1000平方米。前朝狮子山和象山（以前照壁后有稻田，现已经不存），后倚南澳笔架山。左边是林氏享祠，右边是七圣宫。 宗祠建筑格局为四点金（潮汕传统建筑形式），面阔三间，进深两进，进了大门为门厅，大门左右建有库房，穿过中门是院子，两侧为回廊，正面建八柱单檐歇山式抱印拜亭一座，连接正厅。

黄氏宗祠是一处始建于清代的家族祠堂建筑，属于黄氏家族祭祀祖先和先贤的场所。位于浙江省云和县云和湖畔南洞村。该宗祠在村落的至高点，俯视全村，已荫佑了十余代裔孙的安详，屋后大片的古木是涵养宗祠的脉血。 宗祠大门上方悬挂铜色的金属牌匾，魏体书“黄氏宗祠”四个大字，在阳光下格外的苍劲辉煌。走进大堂，正面是四块大型的古铜色金属牌匾，在烛光中熠熠生辉，庄严肃穆的气氛油然而生。正堂上方魏体书“宗功福远”四个大字，正中宋体书“天地君亲师三教会上万亿圣贤莲台座位”，两侧对联为“香烟篆就平安宇，烛影开成富贵花；神赐恩波流第宅，人逢瑞气发祥光”。两侧立柱贴满红纸手书对联，体现了黄氏的精神文化传承，其中有“读书明理知天下，通史求真鉴古今；处世尤记宗祖德，贻谋惟望子孙贤”。

【作用不同】 家庙是供奉祖宗、先辈神像、灵位，供族人祭祀、朝拜、思念的场所，而祠堂是族人聚会、议事、处理族内纠纷等宗族活动的场所。 【设立不同】 家庙设立之前一定有过高官，而祠堂则不需要。 家庙就是为祖先立的庙，属于祭祀祖先和先贤的场所。古时有官爵者才能建家庙，作为祭祀祖先的场所。祠堂是供奉祖先和祭祀场所，是宗族的象征。 祠堂除了作为祭祀场所之外，还是执行族规家法的地方。族人的冠礼、婚礼、丧礼基本上都在祠堂进行的，有的宗族规定族人之间或族人家庭之中发生争执，都要到祠堂中裁决。所以，在封建时代，祠堂在一定意义上又成了衙门，具有“公堂”的性质。 家庙与祠堂虽然是封建社会遗留下来的产物，在当今有其新的存在意义和社会作用。

诸葛祠也称为孔明庙、丞相祠，原是纪念诸葛亮的专祠，后合并为君臣合祀祠庙。武侯祠，位于四川省成都市武侯区武侯祠大街231号，占地15万平方米，始建于章武元年（221年）。 武侯祠的建筑面积广，由文化遗产保护区（汉昭烈庙、武侯祠、惠陵、三义庙）、文化体验区（即西区，原南郊公园）和锦里民俗区三部分组成，有“三国圣地”的荣誉。 诸葛亮是一个足智多谋、神机妙算、鞠躬尽瘁的政治家、军事家、战略家。他最终是因病去世的。他一生为蜀汉鞠躬尽瘁，在第五次伐魏时积劳成疾，病逝五丈原。至于诸葛亮的墓地，据《三国演义》和历代的一般说法,均认为是陕西勉县的定军山。其实,定军山并不是他的真墓。因为他算到自己去世后司马懿等人定会报复，使他死后也不得安宁，因此吩咐由四人抬着自己的棺木往南走，绳子断掉之处就是自己的墓葬地，但是那四人半途将棺木埋葬在荒山之中，回去复命时又被刘禅生气斩杀，所以至今也没有人知道诸葛亮的具体埋葬地。

周氏祠堂（又名敬爱堂）始建于清道光戊申年（1848年）七月戊子日。这是一座廊院式祠堂，整个祠堂气势磅礴，内部构造精雕细刻，属于典型的徽派建筑。 祠堂长37.5米，宽17.2米，共有木柱76根，每根木柱上都刻有对联，建筑面积1145平方米，房屋坐北朝南，分为前、中、后三进。该建筑是宁国市境内规模最大的清代古建筑，于2004年10月被列入安徽省重点文物保护单位。 走进周氏宗祠，仰望顶部，木雕额枋上的一幅鲤鱼跳龙门的图案跃入眼帘，反映出周氏先人对美好生活的追求和向往；而下一块额枋雕刻的是福、禄、寿三星图。俯首须弥座上的浅浮雕刻花鸟图，一幅幅既生动又别致，让人仿佛置身于花鸟世界。 仪门两侧，石鼓对峙，上方悬挂“周氏宗祠”匾额。门楼后为庭院，中设市道通向正厅，两边皆用青条石铺面。廊庑面阔五间，进深一间。正厅面阔五间，进深四间，硬山式屋顶，斗拱挑檐，用材硕大，做工讲究，明间上方。悬“道国世家”匾额。

陡山吴氏祠，位于湖北省黄冈市红安县八里湾镇陡山村，陡山吴氏祠坐南朝北，砖、石、木结构，三进院落，占地面积3000平米，其中建筑面积达1410平米。始建于清乾隆二十八年（1763年），历经同治十年（1871年）重建，光绪二十八年（1902年）扩建后，形成现存建筑格局，为鄂东地区乡土建筑的代表作。陡山吴氏祠以它保存的完整性和较高的艺术价值，被誉为“鄂东第一祠”。 陡山吴氏祠三幢屋顶上均建有龙头鱼尾式飞檐，檐口挂碗口大铜铃，其他建筑构件或彩绘、陶塑、木刻、石雕，其题材广泛，系当地民间艺术流派“黄孝帮”的得意之作，有“湖北民间工艺宝库”的美誉。建筑规模宏大，结构精巧，各种古建筑装饰工艺技法齐全，题材广泛，且制作精良是徽派古建筑艺术砖、石、木雕的宝贵遗产。 1992年，陡山吴氏祠被湖北省人民政府公布为第三批“湖北省重点文物保护单位”。2006年5月25日，陡山吴氏祠被中华人民共和国国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。

孙氏祠堂以徽派风格为主，大门朝着正南，入口和前厅主体尚存，两侧各有一座牌坊，其中东侧的牌坊保存比较完整。牌坊高近10米，坊额上刻着“节孝坊”。据说，这是一座敕建的节孝牌坊，上方原先还有一块牌匾，写着“圣旨”二字，是乾隆皇帝赐的。 前庭，两块直径近1米的鼓形拴马石被放在门东侧。祠堂后面还有一组建筑，有三进，但一人多高的灌木过于茂密，无法通行。从远处看，最后一进的建筑残体已破败不堪，二进则只剩下残墙。解放前，祠堂的阁楼里还保存了一大箱家谱和清朝历代的官袍官翎。村里三分之二的村民姓孙，都是同宗的。

东莞叶氏宗祠是一处始建于清代的家族祠堂建筑，属于叶氏家族祭祀祖先和先贤的场所。位于石龙镇新维村，建于清代咸丰辛西年（公元1861年）秋，距今有140多年，是新维村立围的标志。 祠堂占地400多平方米，是传统的岭南祠堂建筑风格，红石青砖琉璃瓦顶，三进两厢，内设议事厅，环境幽雅，村民常在此聚合。邻近叶姓员生赴考也在叶氏宗祠歇息、攻读，历史上产生举人多名，其中有三名举人均在“叶氏宗祠”前立旗杆，光耀后人。 2001年，新维村在原址按原貌重修, 祠堂大门两侧有举人石碑3块，周围另有咸丰庚申年（1860年）重修的东门牌楼及“如绿”、“公祠” 、二房厅、宝安家塾、召轩家塾、集于家塾等分支叶姓祠堂多间。