潮汕最大的祠堂是胡氏祖祠。峡山华桥(也称下桥)“胡氏祖祠” 位于今广东省汕头市潮南区 峡山街道华桥乡寨内,为“建潮胡氏”二世祖祠,以奉祀京华二世祖宣义公。因宣义公是京陇与华桥之裔孙共祖，也称“京华始祖”，也称 “惠潮始祖”。 潮汕胡氏祖祠占地规模非常大，建筑宏伟，瑰丽堂皇。祠堂长49米，宽24.5米，建筑面积超过1200平方米，外加阳埕长23.2米，总面积达到1770平方米，建造于明朝洪武至建文期间（公元1368-1399年）。 祠堂坐向分金为坐乙向辛兼辰戌（坐东向西）建筑结构俗称“三厅二天井”，前厅增建左右二库房，中厅及后厅，分为正厅，左右旁厅，左右库房，旁通左龙门，俗谓“宫廷式官祠”。 建筑材料也十分奇特，前厅之大门楼，分为中正门及左右正门。全部建筑之石料，不论石柱，石梁，石匾，石屏，石鼓等，皆采用坚韧耐用，色泽美丽之花岗石叠砌，而不用灰泥镶接，石块连接吻合严密，粗看天衣无缝。 胡氏祖祠四围墙垣，精湛工艺，令人叹为观止，为潮汕地区明代的工艺代表作品之一，是潮汕境内最大的祠堂。

珠玑巷，原称敬宗巷，位于广东省韶关市南雄县城北部偏东，地处梅岭与南雄县城之间。唐开元四年（716年），张九龄奉诏开凿大庾岭路，梅关驿道成为古代中原和江南通往岭南驿道上的一个“商业重镇”，广东地区保存较好的古巷古道之一。 珠玑巷孕育了珠玑文化，其中就包括姓氏文化。珠玑巷被称为广府人的祖居之地，是中国三大寻根地之一，是广府文化的发祥地，被誉为“中华文化驿站，天下广府根源”。在珠玑巷中随处可见各种姓氏的祠堂，祖居纪念区内，基本上广东人都能在这里找到自己的姓氏宗祠。姓氏祠堂也成为珠玑巷的一道风景线之一。 珠玑巷全长只有1500多米，古巷里面基本一栋建筑一个姓氏。目前，从珠玑古巷迁徒出去的姓氏达183姓，后裔8000多万，遍布世界各地，因此，南雄又被誉为“中国姓氏文化名都”。

祠堂，是儒家祭祀祖先或者先贤的场所。 祠堂，有宗祠、支祠和家祠之分。而祠堂这个名字最早是出现在汉代，不过那个时候的祠堂都是建于墓所，曰墓祠。到了宋朝，在朱熹作《家礼》后，才有了立祠堂的制度，也是从这时候开始，将家庙称之为祠堂。不过那个时候修建祠堂是有等级之限的，所以民间不能立祠，到了明代嘉靖年间，许民间皆联宗立庙。后来，倒是做过皇帝或封过侯的姓氏，才可称家庙，其余称宗祠。 祠堂的用途是非常多的，最重要的各用途，当然就是祭祀祖先。除此之外，像是给各房子孙办理婚、丧、寿、喜等事情，也是可以在祠堂中干的，另外还有就是族亲们如果有什么重要的族内事务需要商议的，也是可以在祠堂中进行的。 祭祀：在祠堂里，会有许多祖先的牌位，在某些日子里面，族长或者家族里的长者会带着他们的孩子到祠堂中祭拜祖先。 婚丧等场所：当祠堂被逐渐完善后，它的用途也就增加了，一般大家族的祠堂占地面积都是比较大的，所以经常会被用作婚礼、葬礼和其它活动的场所。 家族议事：也就是说族长以及族中比较有权的人会在祠堂中开会，商讨族中大事。 供族内子弟读书：虽然祠堂最初是用于祭祀活动，但是后来其教化功能日益显著，所以有些家族的祠堂里面还会建立私立的学校，供他们的孩子读书。

拥有京兆堂这个堂号的姓氏非常多，比如韦姓、杜姓、史姓、车姓、宋姓、宗姓、段姓、舒姓、雍姓、寿姓等等。 京兆是古代对于西安的叫法，汉武帝时期设置京兆尹，与左冯翊、右扶风共同治理长安城。三国时期魏文帝将京兆尹改为京兆郡。南北朝时期先后有前赵、前秦和后秦、西魏、北周定都长安，在此设置京兆郡。隋唐两代均定都长安，唐高宗永徽四年改名为长安城。 以京兆堂为堂号的姓氏中比较知名的是韦氏，堂号作为一个姓氏的特殊标识，西汉时期便有关于京兆韦姓名人的记载，京兆韦氏的丞相、书法家、将军等名人辈出，例如西汉父子丞相韦贤、韦玄成，东汉大臣韦著，三国时的韦昭，东晋时期韦熊辅国将军、南北朝时代的韦放名威将军等等。

文天祥祠又叫做文丞相祠，地址是北京市东城区府学胡同63号，也就是南宋时期民族英雄文天祥遭到囚禁和就义的地方。修建于明洪武九年（1376年）。 文天祥祠祠堂坐北朝南，是一座由大门、过厅、享堂组成，面积近600平方米的两进四合院。过厅为“文天祥生平展”，堂屋中保留有原祠堂的部分遗物和文天祥手迹等展品，院中有一株枣树，相传为文天祥亲手种植。1979年，文天祥祠被列为北京市第二批市级文物保护单位，1984年开始对外开放。 另外还有江心寺文天祥祠（位于浙江温州江心屿）；信国公文天祥祠（位于深圳南山区南头城现中山东路15号）；南通文天祥祠（位于南通市东华塔陵园东侧）。

武侯祠最初是为了纪念诸葛亮而建，由于诸葛亮被封“忠武侯”，所以称为武侯祠。全国上下有多座武侯祠，目前尚存规模较大的武侯祠有9座。 诸葛亮于公元234年病逝，刘禅追谥他为忠武侯。诸葛亮死后刘禅并未立刻为他立庙，直到景耀六年（263年），诸葛亮死后第29年，才下诏立祠，在定军山下的武侯坪建立了祠庙，这座武侯祠有“天下第一武侯祠”之称。 成都的武侯祠始建于章武元年（221年），原本是纪念诸葛亮的专祠，明朝时期对武侯祠和汉昭烈庙进行了一次全面的修缮和整合，把原本的武侯祠废弃，将诸葛亮像移入汉昭烈庙内刘备像东侧，并入了汉昭烈庙，成为君臣合祀祠庙，但老百姓仍按照习惯称其为武侯祠。后来又将纪念刘关张三兄弟情谊的“三义庙”迁入，武侯祠成为了纪念刘备、诸葛亮、以及刘关张三兄弟情谊的大型祠堂。

武侯祠是为了纪念三国时期蜀汉丞相诸葛亮而建造的，位于成都市武侯区，是一座君臣合祀祠庙，同时也是诸葛亮、刘备及蜀汉英雄纪念地。 成都武侯祠有楹联对联70多块，尤以清“攻心”联最为著名。 清“攻心”联： 上联：能攻心则反侧自消，从古知兵非好战； 下联：不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。 其它对联： 勤王事大好儿孙，三世忠贞，史笔犹褒陈庶子； 出师表惊人文字，千秋涕泪，墨痕同溅岳将军。 文章与伊训说命相表里； 经济自清心寡欲中得来。 志见出师表； 好为梁父吟。 丹心一片安炎鼎； 浩气千秋壮属疆。 三顾频烦天下计； 一番晤对古今情。

南阳医圣祠是南阳市的3A级景区，位于南阳市城东温凉河畔，是我国东汉时期伟大的医学家、世界医史伟人、被人们尊为中华"医圣"的张仲景的墓祠纪念地。据《张仲景祠墓志》记载：明·嘉靖二十五年，由明藩唐王和地方儒医共同捐资在仲景墓畔修建了医圣祠。清代中期，南阳医圣祠达到最大规模，有祠田近700亩。 南阳医圣祠是一组具有汉代艺术风格的建筑群。医圣祠主要由大门、墓葬、子母阙、门庭、前祠、长廊、百寿亭等建筑构成。医圣祠坐北朝南，在大门口就能看见一对子母阙，门内十米许为张仲景墓；正院有山门、中殿、两庑；偏院有医圣井、医圣桥、素问亭、荷花池、历代名医塑像等。医圣祠中有“三宝”，分别是针灸陶人、墓碑和绝版书籍木刻版《伤寒杂病论》。 张仲景是东汉末年医学家，被后人尊称为“医圣”。他的《伤寒杂病论》是传世巨著，创造性地确立了对伤寒病的“六经分类”的辨证施治原则，奠定了理、法、方、药的理论基础，是中国中医院校开设的主要基础课程之一。

下梅古民居位于武夷山市区东南约12公里处，距离国家旅游度假区仅8公里，属于福建省武夷山世界文化遗产地的组成部分。 下梅古民居历史悠久，有丰厚的文化积淀，明清风格的古民居分列于长900余米的当溪两旁。集砖雕、石雕、木雕艺术为一体，外观古朴，乡土气息浓郁，形成别具特色的建筑群。现如今尚存完好的民居有邹氏祠堂、西水别业、邹氏大夫第、施政堂等近40幢。人工运河穿村而过，河的两岸建有凉亭阑杆美人靠，古街、古井、古码头、古建筑、古民居、古集市、加上古风淳朴的民情风俗，造就了典型的江南水乡风貌。

宗祠的对联通称“堂联”,是以艺术手法把姓氏发祥地、祖先居住地、名号、官位以及后人对先祖怀念等内容反映出来,从而达到数典不忘祖之目的,一般用于张贴于祠堂正厅门上。不同的宗祠使用的对联一般情况下是不一样的，姓氏宗族会根据其自身的发展拟定对联。但是也有一些祠堂通用对联。如下： （1） 语默动静其诚。昭穆不失其伦。 （2） 诗书贻厥孙谋，神与日月同明。 （3） 思贻父母令名。祖宗明命如闻。 （4） 万年支派水流东。孔惠孔时洁蒸尝。 （5） 后人继世翼孙谋。诗书礼乐尽修齐。 （6） 先祖是皇礼莫愆。银台秉烛烛生花。 （7） 宗祠对名山，左青龙、右白虎,祥瑞上腾万丈焰; 门前环古水，襟东江、袖西洲,彩练直涌百川雄。 （8） 富贵显然，必忠孝节义自任数端，方可无惭宗祖; 诗书美矣，但农工商贾各专一业,便非不肖子孙。 （9） 参赞化育，无非代地施恩。德为绳祖宗，恩当报当酬。 （10） 修身齐家，不外纲常大节;德叶南离，饮食烹调有赖; 陟降遥通，魂魄常依华屋;继志述事，毋忘孝友先声。

江南第一祠是指王家大祠堂—诚敬堂。位于富田镇王家村，始建于明朝中期，祠堂长82.3米，宽44.3米，总面积为3645.89平米，是江西省发现的最大的古祠堂，有“江南第一祠”的美誉，在全国范围内极为罕见。2006年被江西省人民政府批准为重点文物保护单位，2009年被定为国家级文物保护单位。 祠堂的木料衔接都用木榫。全栋祠堂的木料构件数以千计，所有木料衔接部位都用木榫，没用一颗铁钉，特别是正厅的穹顶和门楼的鹊阁 【建筑意义】 祠堂座东朝西，俯瞰呈“丁”字形，与对面呈“人”字形的照壁相对应，暗寓王姓“人丁兴旺”，整座门楼全靠两根立柱支撑，顶层为喜鹊聚巢阁； 祠堂的整个布局犹如一座城堡，除大门外，另有6道小侧门，纵身分为五个层次：门廊、前厅、天井、正厅和后厅，而且祠堂的平面设计成纵阶梯形，寓含了步步高升的意思； 后厅的门是一个完整的圆形，且圆形的下方刚好与中厅墙壁的缺口底端相切，就像是太阳从地平线升起一般，寓意“日”，这恰好与祠堂后面的“月光台”交相辉映； 整座祠堂共有五口天井。后厅两口，中间的院子是一个大的天井，两边的耳房也各有一口，无论从哪个方向看都形成一个品字，这也是祖先希望子孙后代做人有品行，读书有品味，做官有品阶。

范成大祠原名范文穆公祠，位于市郊石湖行春桥畔茶磨屿下，1963年被列为苏州市文物保护单位。范成大是南宋诗人，与陆游、杨万里、尤袤合称"中兴四大诗人"。石湖是范大成归隐之地，依随地势高下，建造亭台楼榭，遍栽花木，有千岩观、天镜阁、盟鸥亭、玉雪坡、农圃堂诸胜。“石湖”二字是宋孝宗所题字，后来也将此处成为“石湖别墅”。 “石湖别墅”早在历史中湮没，明正德十五年(1520年)，御史卢雍于石湖茶磨山北、行春桥南建范文穆公祠，以纪念范成大。后来也多次修缮过，最近一次是在1984年，全面整修祠宇，并将西南侧海潮寺划入，1986年竣工开放，成为石湖风景区的主要景点之一。 范成大是南宋名臣、文学家。范成大曾出任礼部员外郎、中书舍人、制置使、参知政事等诸多官职。范成大年六十八，累赠少师、崇国公，谥号“文穆”，后世遂称其为“范文穆”。他在文学上也著作颇丰，有《石湖集》《揽辔录》《吴船录》《吴郡志》《桂海虞衡志》等著作传世。

路县故城遗址位于北京城市副中心行政办公区西北方向潞城镇古城村。是在北京城市副中心建设前期考古勘探时发现的西汉遗址。2016年北京市文物研究所在此开展了大规模考古工作，，发现汉代路县故城城址及其周边的墓葬群，清理古代墓葬1146座，出土各类文物万余件（套），入选“2016年度全国十大考古新发现”。 汉代路县故城整体呈近似方形，北墙基址长606米，东墙基址长589米，南墙基址长575米，西墙基址长555米，总面积约35万平方米。以故城为中心，在2公里的半径范围内，发现了大量战国至明清时期的墓葬。2016年发掘的墓葬数量共计1146座，其中，战国-西汉墓葬163座、东汉-魏晋墓葬724座、唐墓89座、辽金墓葬29座、元代墓葬4座、明清墓葬138座。

三苏祠，位于四川省眉山市东坡区纱縠行南段，始建于北宋，是北宋文学家苏洵、苏轼、苏辙父子三人的故居及祠堂。三苏祠号称“岛居”。主体建筑被池水环绕,池称瑞莲池,曲径通幽。抱月亭、云屿楼、坡风榭、百坡亭、瑞莲亭分别立于水上，布局均衡又富有变化，形成不严整对称的格局。三苏祠的建筑群在园林艺术上和建筑艺术上都别具风格,是西南地区纪念名人的园林代表作之一。 三苏祠大门上的对联： 上联：克绍箕裘一代文章三父子； 下联：堪称楷模千秋景慕永馨香。 上联：北宋高文名父子； 下联：南州胜迹古祠堂。

三苏祠是北宋文学家苏洵、苏轼、苏辙父子三人的故居及祠堂，三苏是他们的合称。三苏祠位于四川省眉山市东坡区纱縠行南街，如今的三苏祠是清朝康熙四年（1665年）重建遗存，占地面积65000平方米，2006年被公布为第六批全国重点文物保护单位。 三苏祠由前厅（古祠大门）、飨殿、启贤堂、来凤轩、东西厢房及廊构成，殿堂部分由三进四合院组成，主要建筑都在同一中轴线上，由南而北，东西厢房的位置略有变化，并非左右完全对称。 三苏祠因三苏而享誉中外，他们父子三人以卓越的文学成就，同时位列唐宋八大家之中，他们在文学上造诣极其深厚，同时各具特色，三苏祠是研究三苏及三苏文化的重要场所，陈列展览着很多与三苏相关的珍贵资料。

戚氏祠堂大多是为了祭祀明朝民族英雄戚继光所见，在全国不同的地区也都分布着大大小小的戚氏祠堂。 山东省蓬莱城府前街的戚氏宗祠位于蓬莱城府前街中段东侧，明崇祯八年为褒扬戚继光建立的祠堂，在清康熙四十六年重修。这座戚氏祠堂为三进院落，家庙式建筑，门房、正祠各三间，占地595．1平方米。门房坐东面西，门外两侧各有石狮一尊，门房以东为过堂，过堂坐东面西，有前廊。祠堂里摆放的有当年戚继光率领戚家军食用的“光饼”、穿过的战靴等。 在江西省赣州市赣县湖江乡夏府行政村也有一座戚氏宗祠，这座祠堂是戚继光的祖祠。清光绪丙午年（1906）年重修建筑。这座祠堂在赣南众多客家宗祠类建筑中最具代表性，其气势宏伟，建筑工艺精细，保存较为完整，建筑包含了丰富的社会人文和建筑艺术研究价值。 戚继光是明朝抗倭名将，民族英雄，杰出的军事家，因此在全国各地区也都有他的祠堂。

练氏宗祠是练氏子孙供奉先祖，是祭祖先的场所。由于历史的变迁，练氏宗族人口日益增多，练氏家族有族祠（宗祠、家庙），支祠（房祠、分祠），而且有跨越地域的练氏大宗祠，甚至有跨国的练氏宗祠。 练氏宗祠建筑，一般强调伦理道德、儒家耕读为本、亲仁孝悌、科举功名，人丁兴旺之理念，其形制、雕刻、绘画内容大多以此为主题。从平面布置看，祠堂采取建立中轴线，两边对称的建筑格局，这充分显示出父子、君臣伦理教化的特征。其四合院式的建筑形制，把“四水归堂”的文化概念，融入到祠堂的二进间、三进间的建筑模式。 练氏堂号就是祠堂的名称、称号（河内堂）。堂号的意义主要在于区别姓氏、区分宗派，劝善薄恶，教育族人。堂联，就是练氏宗祠里的对联，其主要以训勉后人，激励后人向上、不断进取为内容。 练氏族谱记载着一个宗族的源流、始祖的功绩、辗转的迁徙过程和他们族支的世系承传与繁衍。练氏族规民约以伦理纲常之道，制定练氏家族成员的道德准则和行为规范。

祖祠，即祭祀和供奉祖先的祠堂，用俗话说就是放祖先牌位的地方。如今在一些氏族习俗保留比较好的地方，仍然保留有祖祠，例如副将、广东、海南、安徽、江西、以及浙江部分地区。 祖祠，也叫宗祠，祠堂、宗庙、祖庙，为祖先或先贤建立宗庙，这一制度起源于周代，上古时期只有天子才可修建宗庙，宋朝时期，著名理学家朱熹提倡家族祠堂，每个家庭都可以建造一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的四龛祠堂。 有些同姓氏的大家族，会合建跨地域大宗祠，福建林氏家族便在福州创建了林氏大宗祠，海外的分支子孙也会与宗祠保持密切联系。由于我国传统的传宗接代思想根深蒂固，姓氏文化也由此诞生，宗族文化也根植于老百姓的心中，宗祠成为了我国传统儒家文化的象征，是中国民族悠久历史的见证。

苏氏宗祠位于黄山市黄山区永丰乡岭下村。苏氏宗祠始建于元末明初的家族祠堂建筑，属于家族祭祀祖先和先贤的场所，现为安徽省级文物保护单位。 苏氏宗祠有三进，进深38米，宽15.3米。前进门厅为五凤楼式，檐下木构件雕有人物山水、楼台亭阁等图案，雕饰精美；第二进两边墙上绘有山水壁画两幅和朱熹书写的“忠、孝、节、义”四个黑漆大字；第三进寝殿台基前立石栏与两边台阶相接，有青石浮雕栏板七块及八根石狮子望柱，祠堂设计之精美，做工之巧妙，充分体现了古代劳动人民的勤劳智慧和艺术创造力。 现祠堂基本保存完好。 “海宁学舍”与苏氏宗祠同在一自然村，相距约200米，为清代晚期建筑，砖木结构，三开间两层式楼房。房内有雕花格子扇，大门上方有青石刻“海宁学舍”4字，现保存完好。“苏氏宗祠”是皖籍著名女作家苏雪林的家族宗祠，“海宁学舍”是她少年读书的地方。

茶阳古城素有“饶半城”美称，饶氏祠堂有三十余座，以殿堂式、围龙屋居多。有气势宏伟的九厅十八井、金碧辉煌的上下堂式，亦有酷似砻形的寓意深长的建筑。 饶氏宗祠： 川心祠堂 祠堂位于茶阳镇的学前街地段，是一座别具一格的祠堂，它由迩训堂等三座祠堂并排相连，中间均有座石门相通，故而称为川心祠堂，距今约有400余年历史。它是“父子进士”的与龄公第三个儿子，饶嶝公号于岸公构建。 祠堂原来在学前街口有座门楼牌坊约五米高，门楼石匾刻“奕世宾贤”后靣阴刻“毓秀茶山”石阶拾级而下，门口有对威风凛凛的石狮子守护大门。门口西面有块石牌匾阴刻“父子中翰”后面“风宪重望”更显露当年辉煌气派。 太史第 顾名思义是翰林太史的祠第。它起源于乐房八世成敏公创建，距今约有近500年历史。历经族中先贤俊达扩建而成。位于茶阳城北地段，占地三十余亩，四周围墙拱护，果树成荫环境清幽，清澈漳溪河旁绕而过。祠堂坐南向北遥对笔架山峰，汲取毓秀钟灵之精华，代有人才迭出。 冬官第 位于古镇茶阳城东门附近。是座历史悠久人文蔚起的老祠堂，创始于乐房六世祖松峰公，有500多年的历史。大门座西向东，里靣九厅十八井，砖木结构。自古至今子孙繁衍兴旺。 门前的石狮子与八副楣杆，祠堂内高悬“五花荣封”，“三凤齐呜”匾额。足见昔日科甲辉煌，用花岗岩麻石铺砌的大门门坪，天井。门楹对联与悬挂的灯笼仍呈现当年世代官家气派。该祠堂文魁，贡生，廪生，庠生众多。有“十代九大夫”的美誉。是茶阳饶性历史的人文典范。 除了以上三座祠堂，饶氏的宗祠还有诒谷堂、朝议大夫第等。