寒冬腊月，是一个汉语成语，其指的是一年中天气最冷的时候，也泛指寒冷的冬季。 这个词语是出自汉·无名氏《别诗（骨肉缘枝叶）》：“征夫怀远路，游子恋故乡。寒冬十二月，晨起践严霜。” 腊月其实是农历的十二月份，按照阳历来算，就是1月15日开始进入腊月。在古代，“腊”其实是一种祭礼，尤其是在商代的时候，人们经常用累活的禽兽去举行大忌，祭祀祖先和天地神灵，其中冬天的祭祀的规最大，也是最隆重的，因为古代都是以农业为主，冬天过得好，那么来年春天就好播种，在这之后，就被称为“腊祭”。 因此，人们就将农历十二月称为“腊月”，并且这个时期刚好是一年中最寒冷的时期，也就是这样，有了“寒冬腊月”的说法。 腊月在岁尾，正值寒冬。民谚云：正是言之其冷。这时冬季田事告竣，故有“冬闲”之说。在先秦时期，岁末的这个月是大祭的月份。腊月是年岁之终，古代农闲的人们，腌制腊味或出去打猎。一是多弄些年肴，二是用打来的野兽祭祖敬神，祈福求寿，避灾迎祥。腊月里的传统民俗很多。腊月是岁末小寒至大寒这个月的别称，自阴阳合历推广后人们常将农历十二月称为腊月。假若农历一年中出现两个十二月，则第一个月叫“十二月（腊月）”，第二个十二月叫“闰十二月（闰腊月）”。 在腊月二十三的时候，是被我国北方地区称为小年的，也是传统民间祭灶的日子。祭灶的风俗其实由来甚久，明代时祭灶是腊月廿四，清代以后是在廿三。北京有"腊月廿三，灶王爷上天"之说。

商朝历代皇帝较为典型的君王有成汤、盘庚、祖庚、武丁、廪辛、帝辛等。商朝的先世商族起源于黄河中下游的一个部落，始祖契与禹同时，这是我国有历史记载可考的第二个朝代，商汤为早期君主，和夏、周并称为中国的“三代”，在我国历史中占有很重要的地位，而商朝君王祖先是五帝的后代之一，自商王仲丁以后，国势渐微，商王朝曾多次迁都。古籍《竹书纪年》记载，商王仲丁自亳（河南商丘）迁于嚣、河亶甲自嚣迁于相。 商朝君王皇帝从商汤开始算终于商纣，前后相传17世31王，共经历了“先商”、“早商”、“晚商”几个时间段，商王朝最强盛的时期是君王武丁统治的五十几年间。 商朝的皇帝主要有：“天乙（商汤）、太丁、外丙、中壬、太甲、沃丁、太庚、小甲、雍己、太戊、中丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、阳甲、盘庚 、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、廪辛、康丁、武乙、文丁、帝乙、帝辛（商纣王）”。

周朝较有名的君王有周文王、周武王、周幽王、周太王、周平王、周襄王、周思王、周安王等帝王。周朝是我国历史商在商朝之后的第三个王朝，共有国君32代37王，享国790年，而周朝也分为了西周（公元前1046－公元前771年）和东周（公元前770年－公元前256年）两个历史时期，周朝由周武王姬发创建，开始定都镐京，周成王时期营建成周，公元前771年镐京陷落，西周灭亡，前770年周平王元年东迁，定都成周，这段时间则为东周。周武王灭商之后，实施分封诸侯制，在历史中《史书》也将。西周和东周合并称为两周，其中东周以“三家分晋”为节点，又分为春秋和战国两个时期。 【周朝帝王列表】 西周 前11世纪-前771： 周武王姬发 —— 前1046-前1043 周成王姬诵 —— 前1042-前1021 周康王姬钊 —— 前1020-前996 周昭王姬瑕 —— 前995-前977 周穆王姬满 —— 前976-前922 周共王姬繄扈 —— 前922-前900 周懿王姬囏 —— 前899-前892 周孝王姬辟方 —— 前892-前886 周夷王姬燮 —— 前885-前878 周厉王姬胡 —— 前877-前841 共和行政： 周宣王姬静 —— 前827-前782 周幽王姬宫湦 —— 前781-前771 东周 前770-前256： 周平王姬宜臼 —— 前770-前720 周携王姬余臣 —— 前771-前750 周桓王姬林 —— 前719-前697 周庄王姬佗 —— 前696-前682 周僖王姬胡齐 —— 前681-前677 周惠王姬阆 —— 前676-前652 姬颓 —— 前675-前673 周襄王姬郑 —— 前651-前619 姬带 —— 前636-前635 周顷王姬壬臣 —— 前618-前613 周匡王姬班 —— 前612-前607 周定王姬瑜 —— 前606-前586 周简王姬夷 —— 前585-前572 周灵王姬泄心 —— 前571-前545 周景王姬贵 —— 前544-前520 周悼王姬猛 —— 前520 姬朝 —— 前520-前516 周敬王姬匄 —— 前519-前476 周元王姬仁 —— 前475-前469 周贞定王姬介 —— 前468-前441 周哀王姬去疾 —— 前441 周思王姬叔 —— 前441 周考王姬嵬 —— 前440-前426 周威烈王姬午 —— 前425-前402 周安王姬骄 —— 前401-前376 周烈王姬喜 —— 前375-前369 周显王姬扁 —— 前368-前321 周慎靓王姬定 —— 前320-前315 周赧王姬延 —— 前314-前256

夏朝时期是我国史书中记载的第一个世袭制朝代，君主帝王相关的典型人物有大禹、启、太康、寒浞、桀等，这是中国史书记载的第一个世袭制朝代，传夏统治者在位称“后”，去世后称“帝”，通过文献观察，史书有载大禹本传位于益，但后来益让位给了禹的儿子启，这段历史也是“家天下”的开始，这也代替了以前的王位禅让的制度，而变为世袭。据《史记》记载，夏王朝大约从公元前21世纪初到公元前16世纪初，前后大约有500余年，经历了5个世纪，有17个帝王先后作为统治者，而夏朝的建立者为禹，当时定都阳城。 【夏朝历代君主君王】 先夏(前2037年-前1993年) 鲧 —— 前2037年-前2029年 禹 —— 前2029年-前1993年 夏后氏(前1993年-前1916年) 禹 —— 前1993年-前1982年 启 —— 前1982年-前1963年 太康 —— 前1963年-前1955年 仲康 —— 前1955年-前1946年 夏相 —— 前1946年-前1916年 “无王”时期(前1916年-前1876年) 后羿 —— 前1916年-前1915年 寒浞 —— 前1915年-前1876年 夏后氏(前1876年-前1559年) 少康 —— 前1876年-前1855年 杼 —— 前1855年-前1836年 夏槐 —— 前1836年-前1790年 芒 —— 前1790年-前1732年 泄 —— 前1732年-前1706年 不降 —— 前1706年-前1644年 扃 —— 前1644年-前1626年 廑 —— 前1626年-前1615年 孔甲 —— 前1615年-前1604年 皋 —— 前1604年-前1599年 发 —— 前1599年-前1590年 履癸 —— 前1590年-前1559年

文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），字履善，又字宋瑞，自号文山，浮休道人。汉族，吉州庐陵（今江西吉安县）人，南宋末大臣，文学家，民族英雄。宝祐四年（1256年）状元，官到右丞相兼枢密使。被派往元军的军营中谈判，被扣留。后脱险经高邮嵇庄到泰县塘湾，由南通南归，坚持抗元。祥光元年（1278年）兵败被张弘范俘虏，在狱中坚持斗争三年多，后在柴市从容就义。著有《过零丁洋》《文山诗集》《指南录》《指南后录》《正气歌》等。 文天祥是南宋末期政治家、文学家也是民族英雄。他的一生都在矜矜业业的为保家卫国而斗争。他也是一位优秀的文学家，下面我们一起赏析下文天祥的《正气歌》： 天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。 皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。 在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。 或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。 或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。 地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。 楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院闭天黑。 牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。 哀哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿存，仰视浮云白。 悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。 这首五言诗歌是文天祥在被元军关入大狱的时候所写。

南北方在吃食上也是有一些差异，就比如说，南方冬至吃汤圆，北方冬至吃饺子。那南方过年主要是吃什么呢？ 1、汤圆 如冬至一般，南方过年也是要吃汤圆的。之前基本上是自己在家制作，这样的汤圆软糯不甜腻，现在基本上都是购买速冻汤圆，在口感上略有逊色。 2、年糕 南方过年，年糕也是必不可少的，年糕谐音“年高”，寓意一年更比一年升高。过年吃年糕，既是因为它的美味，也是取自他的寓意。 3、鸡汤 早些年间，各家庭还并不富裕，基本上一年里只有过年才能吃上肉，因此在过年的时候会炖鸡，暖暖的鸡汤也适合冬天喝。另外，鸡爪一般是分给家里的年轻力壮的劳动力，寓意在新的一年抓住钱财；读书的小孩子一般会吃鸡翅，寓意展翅高飞。 4、鱼 鱼在南方是比较普遍的，一方面是因为南方河流湖泊比较多，盛产鱼，另一方面是因为鱼寓意“年年有余”，是一年的好兆头。 5、黄豆芽 过年一桌大鱼大肉，几个素菜也是必不可需的，黄豆芽在上海比较流行。黄豆芽是黄豆发芽长成的，寓意“发发发”，很多经商的家庭钟爱黄豆芽。 过年的各类食物中，大多都被赋予了许多好的寓意，这代表着大家对新的一年的寄语。

《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇小说，全书共五十六回，以写实主义的手法描绘了各类人士面对“功名富贵”的不同表现，一方面展现当时吏治的腐败、科举的弊端、礼教的虚伪对人性腐蚀的过程，从而体现深刻的批判和嘲讽；一方面突出少数人对人性的坚守，寄托坐着的理想。小说人物刻画细腻，白话的语言手法也运用娴熟，更因为高超的讽刺手法使小说成为中国古典讽刺文学的佳作。 1、王冕 王冕出身田家，天文地理经史上的大学问无不精通；而又安于贫贱，以卖画为生，不与权贵相与，作者通过他的嘴，抨击了科举制度，“这个法却定得不好，将来读书人既有此一条荣身之路，把那文行出处都看轻了。” 在作者看来，文士们只有像王冕那样讲求“文行出处”，才能免于“功名富贵”的牢笼，堪称“品地最上一层。”这在当时是有一定的批判意义的。 2、周进、范进 周进、范进这两个人物，他们是作者在第二、三回中分别着力塑造的两个年纪老大而没有考中科举的可怜虫，这是两个腐儒的典型。二人在中举之前都是很穷困的，受尽别人的白眼和嘲讽。 3、匡超人 匡超人，原名匡迥，号超人，温州府乐清县人。小说在匡超人的行为描写中大致可以分为两种，一是表现质朴孝顺的匡超人，二是表现泯灭人性的匡超人。他本是一个淳朴的农村少年，为人乖巧、做事勤快，其对父亲的一片孝思，亦令人感动、小说最初对匡超人的行为描写是表现他纯朴孝顺的一面。 在流落他乡时，他受社会影响逐步发生了变化。在杭州，匡超人遇到了马二先生，并受马二先生的影响，把科举作为人生的唯一出路，考上秀才后，又受一群斗方名士的“培养”，以名士自居，以此作为追名逐利的手段。社会给他这样的道路，他巧妙周旋其间，一步步走向堕落。他吹牛撒谎，钻取功名，卖友求荣，忘恩负义，变成一个衣冠禽兽。 4、杜少卿 杜少卿是以作者本人为原型写成的，他不热衷功名，反对八股科举，不愿做官，被视为“自古及今难得的一个奇人”。在他身上蔑视科举的思想尤为突出。他说“这学里的秀才未见得好似奴才。”这对封建社会选拔官吏的制度是嘲讽，也是批判。 小说两极的人物碰撞，使人性的腐蚀和人性的良善都能够淋漓体现，使人物刻画与意蕴表达结合的佳作。

现在我们所说的元旦，即新年的1月1日，和中国古代所指的元旦并不是同一天。因为现在我们使用的是世界上通行的公历（也叫阳历），而中国古代使用的是农历（也叫阴历）。 因此现在我们所说的元旦，实际上是公历“新年”；而古代的“元旦”则是现在的农历大年初一。 在中国古代，元旦又被称为“元辰”、“元初”、“元春”，意为农历新年和春季的开始。历朝历代的元旦和正月并不一致（大体是随当时的风俗和历法而变化） 夏朝以孟喜月（夏历元月）为正月，商朝以腊月（殷历十二月）为正月，周朝以冬月（周历十一月）为正月。秦始皇统一中国后，又延续秦国习惯，以阳春月（十月）为正月，即十月初一为元旦。到了汉朝，汉武帝规定孟喜月（元月）为正月，把孟喜月的第一天（夏历正月初一）定为元旦，一直沿用到清朝末年。 元旦的古诗主要有： 《守岁》—唐杜甫 守岁阿戎家，椒盘已颂花。 盍簪喧枥马，列炬散林鸦。 四十明朝过，飞腾暮景斜。 谁能更拘束？烂醉是生涯。 《元旦》—唐成文斡 戴星先捧祝尧觞，镜里堪惊两鬓霜。 好是灯前偷失笑，屠苏应不得先尝。 《元日》—宋王安石 爆竹声中-岁除，春风送暖入屠苏。 千门万户疃瞳日，总把新桃换旧符。 《拜年》—明文征明 不求见面惟通谒，名纸朝来满敞庐。 我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。 《青玉案元夕》—宋辛弃疾 东风夜放花千树，更吹落、星如雨。 宝马雕车香满路。 凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。 众里寻他千百度，蓦然回首, 那人却在，灯火阑珊处。 《凤城新年辞》—清查慎行 巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾; 从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。

《吕氏春秋》是由秦国丞相吕不韦集合门客编撰而成。全书共二十六卷，一百六十篇文章，分为八览、六论、十二纪，共二十多万言。成书于秦始皇统一六国前夕。此书以道家思想为主干贯穿全书始终，融合阴阳、儒墨、名法、兵农等诸家学说，“兼儒墨，合名法”，此外还记载了不少古史旧闻、古人遗语、古籍佚文及一些古代科学知识，可以说是集众家之长，，蕴含着中华古典文明时期中国人的崇高智慧。 据说吕不韦在这部书成书后，自认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以将本书定名为《吕氏春秋》。书刚编完时他令人将全文抄出，贴在秦国都城咸阳的城门上，并扬言，谁能把这本书上的字增加一字或者删减一字，便赏黄金千两。这就是成语“一字千金”的来历。可见他对这本书的信心。 其实哪怕一本书写得再好，也不至于没人能纠错。有一个词说得很好：文无定法，语言是一门艺术，它与数学中的算术题不同，算式中的一就是一，二就是二，结果也是固定不变的。但文字所表达的意思、讲述的故事完全可以换一种表达方法，改动一些字眼当然也不在话下。吕不韦说这话只是表达这本书有多么优秀，我们完全可以想象出他发布告示时的高傲与豪气。 《吕氏春秋》作为战国时期的巨著，对于研究当时的思想文化具有重要意义，其中含有对先秦诸子百家的总结性的批判。《吕氏春秋》的内容包罗万象，有儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想。虽说因其出自多人之手有些驳杂，但文字和思想扔有很多值得称道之处。例如《不二》篇中说：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清，子列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，儿良贵后。”它认为，这不同的思想应当统一起来，“一则治，异则乱；一则安，异则危。”思想统一后，才能“齐万不同，愚智工拙，皆尽力竭能，如出一穴。”统一的过程，实际上是一个批判吸收的过程。所以，《吕氏春秋》对各家思想都进行了改造、发展与摒弃。例如，儒家主张维护君权，这种思想被《吕氏春秋》吸收了，但是它是以独特的面目出现的。它主张拥护新“天子”，即建立封建集权国家。它说：“今周室既灾，而天子已绝，乱莫大于无天子。”（《谨听》）：“天下必有天子，所以一之也，天子必执一，所以抟之也。一则治，两则乱。”（《执一》） 孔子主张维护周王朝的一统天下，但并没有强调专制问题，《吕氏春秋》却有了“执一”、“抟”这样的观念。”执一”和“抟”就是中央集权。这是对先秦儒家思想的发展。 又如对墨家思想，《吕氏春秋》对墨子提倡的“节葬”观念是赞同的，所以，它对当时厚葬的风气进行了批评：“愈侈其葬，则心非为乎死者虑也，生者以相矜尚也。侈靡者以为荣，俭节者以为陋，不以便死为故，而徒以生者之诽誉为备。（《节丧》）墨子主张“非攻”，即反对战争的。《吕氏春秋》便对此进行了批驳：“夫攻伐之事，未有不攻无道而罚不义也。攻无道而伐之义，则福莫大焉，黔首利莫厚焉。《吕氏春秋》主张兴“义兵”，“义兵至，则邻国之民，归之著流水，诛国之民望之若父母，行地滋远，得民滋众，兵不接刃，而民服若化。”（《怀宠》）《吕氏春秋》认为，一味地反对战争是没有意义，并且是不对的，正义的战争，即“攻无道而伐不义”的战争，不仅可以除暴安良，而且还可以得到人民的衷心拥护。这实际是为秦国进行统一中国的战争辩护。 在社会历史观上，《吕氏春秋》认为历史是不断发展的：“今之于古也，犹古之于后世也。今之于后世，亦犹今之于古也。故审知今，则可知古，知古则可知后，古今前后一也。”（《长见》）这就是说，历史的发展是一环扣一环的，今之视者，亦犹后之视今，无古不成今。了解过去，有助于了解今天。但是，了解过去并不意味着拘泥不变，恰恰相反，当时代变化了，相应的法规、政策等也应该变化，以适应时代的需要：“无法则乱，守法而弗变则悖；悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣……故凡举事必循法以动，变法者因时而化。”它还用两个寓言故事来说明这一道理：楚人有涉江者，其剑自舟中坠入于水，遽契其舟曰：“是吾剑之所以坠。”舟止，从其所契者，入水求之。舟已行矣，而剑不行，救剑若此，不亦惑乎！荆人欲袭宋，使人先表氵雍水。氵雍水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。 《吕氏春秋》继承了老庄的无为思想，主张巩固政权在于清静无为，”有道之主，因而不为”，“虚静以待”。（《知度》），只有这种“无为”、“虚静”，才能达到无为而无不为的自由境界。 《吕氏春秋》当中蕴含的音乐美学思想也值得一提。它将音乐的产生与宇宙万物联系起来，提出“生于度量，本于太一”（《太乐》），又从“心”“物”感应关系，论述了音乐产生的心理过程。提出了“适”的概念，强调要音“适”和心“适”，才能获得美的感受。 综上所述，《吕氏春秋》保存着先秦各家各派的不同学说，还记载了不少古史旧闻、古人遗语、古籍佚文及一些古代科学知识，其中不少内容是其他书中所没有的。在过去，《吕氏春秋》深得人们的好评。司马迁称它“备天地万物古今之事”，。在《报任安书》中，甚至把它与《周易》、《春秋》、《国语》、《离骚》等相提并论，可见他对《吕氏春秋》的评价有多高。东汉高诱在给它作注时说它“大出诸子之右”。客观地说，《吕氏春秋》不是一部系统的哲学著作，它有一定的思想价值，但更主要的是资料价值。它的一些寓言故事，至今仍脍炙人口，富有教育意义。

新朝（公元9年-公元23年），仅存十四年，是中国历史上很短的王朝。新朝的开国皇帝是王莽，西汉元帝王皇后的侄子。西汉后期，王莽逐渐把持朝政。新朝末期，社会混乱，爆发了绿林赤眉农民大起义。公元23年，在昆阳，王莽军被更始帝大军打败。同年，赤眉绿林军攻入长安，王莽被杀，新朝灭亡。 传统的政权交替基本上都是通过战争，新朝的开创是通过禅让制，因此王莽一直被中国史学家误认为是“伪君子”，中国古代史学家对新朝的评价几乎都是负面的，尤其是《汉书》视王莽为逆臣贼子。 王莽在称帝之后也进行了多项改革，包括推行王田制，限制私有土地持有，超出部分为国有，无土地者由国家分配，一夫百亩，目的是解决西汉后期以来土地兼并严重的问题，还有禁赏奴婢；推广国营事业；改革币制等政策，但因为政令繁琐、朝令夕改等问题，使得政策完全无法推行，反而加速了新朝的灭亡。 在王莽推行新政时，屡有旱、蝗、瘟疫、黄河决口改道等灾害出现，但国库空虚无法拨款赈灾，再加上王莽新政造成的社会矛盾，各地的农民四起，其中形成了赤眉军和绿林军两大军事势力，也成为推翻新朝的重要力量。

小年在南北方的具体日期不一样，在北方，每年的腊月二十三是小年，而在南方，每年的腊月二十四是小年。江浙沪地区把“腊月廿四”和“除夕前一夜”都称为小年，南京地区称正月十五的元宵节为小年，云南部分地区小年日期是正月十六，西南和北方部分地区小年日期是除夕。 小年一般是给新年作准备，比如扫旧、除尘。小年被视为忙年的开始，意味着人们开始准备年货、扫尘、祭灶等，准备干干净净过个好年，表达了人们一种辞旧迎新、迎祥纳福的美好愿望。 小年的主要习俗有： 祭灶 祭灶，是小年这天重要的活动。南方小年在腊月二十四，北方小年在腊月二十三。灶神的职责是执掌灶火，管理饮食。 祭灶日期，由于各地风俗习惯不同，其日期也不尽相同。有现存文字记载的，在南朝时，一些地方祭灶日是在腊月八日，与腊八节重合，如《荆楚岁时记》里记载道：“其日，并以豚酒祭灶神”。 扫尘土 腊月二十四，扫房子：从二十四开始一直到除夕，我国民间把这段时间叫做“迎春日”，也叫“扫尘日”。 吃灶糖 吃灶糖流行于北方地区，俗话说“二十三，糖瓜粘”，过小年时，人们会买糖瓜、关东糖、麻糖等供奉，祈求灶王爷嘴甜些，上天言好事。 洗浴 大人、小孩都要洗浴、理发。民间有“有钱没钱，剃头过年”的说法。 婚嫁 过了小年，民间认为诸神上了天，百无禁忌。娶媳妇、聘闺女不用择日子，称为赶乱婚。直至年底，举行结婚典礼的特别多。民谣有“岁晏乡村嫁娶忙，宜春帖子逗春光。灯前姊妹私相语，守岁今年是洞房”的说法。

小寒，是二十四节气中的第23个节气，冬季的第5个节气。冷气积久而寒，小寒是天气寒冷但还没有到极点的意思，它与大寒、小暑、大暑及处暑一样，都是表示气温冷暖变化的节气。小寒节气的特点天气逐渐寒冷，但是还没到最冷的时候。关于小寒吃什么，不同地区有不同的讲究，部分食物也是依据节气的特点辅之以食物的药性滋补身体。 1、菜饭 菜饭就是青菜和米饭一起翻炒，加入咸肉、香肠、火腿、板鸭丁。这是老南京的传统习俗，其中矮脚黄、板鸭都是南京的著名特产。 2、腊八粥 小寒吃“腊八粥”应该是全国范围内的习俗了。腊八节也是在小寒节气前后，这个天气吃一碗食材丰富热粥，既能刺激食欲，又可以增加机体热量，起到暖胃消寒的作用。 《燕京岁时记》中记载“腊八粥者，用黄米、白米、江米、小米、菱角米、栗子、红豇豆、去皮枣泥等，合水煮熟，外用染红桃仁、杏仁、瓜子、花生、榛穣、松子及白糖、红糖、琐琐葡萄，以作点染。”这些食材都性温，有调脾胃、补中益气、补气养血、驱寒强身、生津止渴的功效。 3、羊肉 “小寒”节气天气寒冷，羊肉也是性温的食物，一碗热腾腾的羊肉汤是抵御严寒最快速有效的办法。羊肉加点当归、山药、胡萝卜一起煮，加上大葱和生姜调味，美味又益气暖身，但是不能多吃，容易上火。 4、鸡汤 老南京还有逢“九”吃一只鸡、每天一个鸡蛋的进补习惯，所以小寒这天市民的餐桌上也少不了鸡汤和鸡蛋。母鸡炖汤，搭配红枣、莲子、枸杞、桂圆等，或搭配香菇、山药、虫草花，或者干贝、海米等，文火慢炖，是冬天补气补血的良品。 5、糯米饭 广州传统是小寒的早上吃糯米饭，一般是60%糯米40%香米，把腊肉和腊肠切碎，炒熟，花生米炒熟，加一些碎葱白，拌在饭里面吃。在中医里，糯米具有补中益气的功效，适合在寒冷的冬天食用。 6、黄芽菜 据《津门杂记》记载，天津地区旧时有小寒吃黄芽菜的习俗。黄芽菜是天津特产，用白菜芽制作而成。冬至后将白菜割去茎叶，只留菜心，离地二寸左右，以粪肥覆盖，勿透气，半月后取食，脆嫩无比，弥补冬日蔬菜的匮乏。 在冬天寒冷天气和小寒节气的双重影响下，不同地区都有自己的方式过节，无论习俗是否相同，都主要是根据食材本身的功效再结合本地的特产制作成独特的小寒节气食物，这是中国的传统，也是我们的生活仪式感。

元旦节是公历1月1日，为新年的第一天。 在古代时期，元是开始的意思，旦是早晨，根据史料记载，元旦一词，最早出现于《晋书》，南北朝时期有“四季新元旦，万寿初春朝”的记载。 元旦又被成为三元，由于时代不同、世界各国以及民族不同，因此元旦的时间定位也各不相同，现在公历是世界各国所公认的，所以把每年的1月1日定为元旦。 元旦的老习俗有拜年、贴春联、守岁以及贴年画等习俗，与春节中的习俗并没有太大的区别，但是到了近代时期，大部分的习俗都在春节，因此只是被列为了法定假日，但并没有特殊的庆祝活动。

王守仁，号阳明，多称之为王阳明。他是明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家，最重要的是明代心学的集大成者。 王阳明反对把孔、孟的儒家思想看成是一成不变的戒律，反对盲目地服从封建的伦理道德，他主张强调个人的能动性，提出“致良知”的哲学命题和“知行合一”的方法论，具有要求冲破封建思想禁锢、呼吁思想和个性解放的意义。 “致良知”的哲学意义基于“格物致知“而言，因为事理无穷无尽，”格物致知“未免太累，从“心”去寻找，“理”在人心，自“心”生世间万物，再辅之以“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。 王阳明的心学是中国思想文化史上的重要学说之一，后传入日本，对日本乃至东亚都有重要影响。阳明心学不是唯心之学，也不仅仅是心理之学，而是中国古代思想家既强调道法自然，又主张天人合一，更重视人的主观能动性等一系列哲学思想之集大成。“致良知”和“知行合一”实现了理论与实践的统一。 以下附上一些王阳明的心学理论： 1、圣人与天地民物同体,儒、佛、老庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。 2、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。 3、无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知，为善去恶是格物。 4、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。 5、破山中贼易，破心中贼难。 6、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。 7、王阳明:胜负之决，只在此心动与不动。 8、惟天下之至诚，然后能立天下之大本。 9、千圣皆过影，良知乃吾师。 10、心无外物，物以心生。

我国民间谚语有云：“小寒大寒，冻成冰团”。 小寒，为农历二十四节气中的第24个节气，也是冬季的第五个节气。 小寒时节，又正值三九隆冬之际，俗话说："冷在三九、三九出门冰上走”。于是，小寒的到来，也意味着一年最冷的开始。 小寒如何养生？ 【小寒养生，注意三暖】 三暖：暖头、暖足、暖背 “冬天戴棉帽，如同穿棉袄”，小寒节气处于三九的前后，此时，身体处于适应寒冷天气阶段，若头部受寒，极易引起感冒，因此要注意保暖。 【三九补一冬，来年无病痛】 在小寒节气，应该滋养阳气，但在进补的过程中，注意合理进补，切勿贪恋油腻、辛辣的食品。 冬季滋补得当，可达到补气、补血、补阴、补阳等效果。 【一饭一汤一菜一粥，小寒不寒】 一饭：菜饭；一汤：山药羊肉汤；一菜：素炒三丝；一粥：核桃粥；一壶酒：黄酒。 寥寥数语，凝结着我国古代劳动人民，在长期实践中总结出来的养生智慧。 【运动、泡脚】 冬季泡脚有助于驱寒保暖，科学泡脚还能祛病强身、补肾、通经络。泡脚时间以30—45分钟为宜，每天或隔天泡1次即可。 俗话说，“冬天动一动，少闹一场病；冬天懒一懒，多喝药一碗”的说法。 在这干冷的日子里，宜多运动，慢跑、跳绳、踢毽都有利于提高身体素质。

数九是从二十四节气冬至逢壬日开始算起，每九天算一九，依此类推。 一般三九时最冷，是一年中最冷的时段。 当数到九个九天（九九八十一天），便春深日暖、万物生机盎然。 数九，又称冬九九，是中国民间一种计算寒天与春暖花开日期的方法。由于我国幅员辽阔，各地的气候相差悬殊，与冬至逢壬日“九九八十一天，九尽桃花开、春深日暖”相对应的只有我国部分地区，并非全国各地都如此，一些寒冷地区在春季尚未有春天气息。 “数九”是农耕社会的产物，历史悠久，在民间口口相传。它是古人世世代代在生产、生活实践基础上，利用自然界的一些生态反映和天气征兆的经验总结，具有相当大的科学性，至今仍对人民群众的生产、生活的安排起着指导作用，所以一直盛行不衰，广泛流传在人们的口头上，体现在人们的行为中。 随着历史发展，南北风俗文化融合，“数九”广泛流传，梁代宗懔《荆楚岁时记》中就写道：俗用冬至日数及九九八十一日，为寒尽。

二十四节气歌： “春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。” 二十四节气，每个节气均有其独特的含义，它准确的反映了自然节律变化，在人们日常生活中发挥了极为重要的作用。二十四节气不仅是一种时间体系，更是一套具有丰富内涵的生活与民俗系统，围绕廿四节气亦产生了数量众多的诗词歌赋等。 二十四节气歌是一首简单易懂还容易记住的歌。让大家了解二十四节气的知识。

中国朝代顺序表： 夏朝、 商朝、 周朝【西周、 东周（春秋、 战国）】、 秦朝、西楚、 汉朝【西汉、 新朝、玄汉、 东汉】、 三国（曹魏、蜀汉、东吴）、 晋朝【西晋、（东晋、五胡十六国）】、南北朝【南朝（宋、齐、梁、陈） ；北朝（北魏、东魏、西魏、北齐、北周） 】隋朝、 唐朝、 五代十国（五代：后梁、后唐、后晋、后汉、后周；十国：南吴、前蜀、吴越、楚、闽、南汉、荆南、后蜀、南唐、北汉） 、宋朝（北宋、南宋）、辽、西夏、金、元朝、明朝、清朝。 中国历史上下五千年，一共经历了24个朝代。从公元前2029年到公元1912年。

五虎将是《三国演义》中刘备手下的五员大将：关羽、张飞、赵云、马超、黄忠。 关羽：字云长，河东解良（今山西运城）人，早期跟随刘备辗转各地，与张飞一同被称为万人敌。刘备入益州后，关羽留守荆州。建安二十四年，关羽进围襄樊，曹操派于禁增援，反被关羽擒获，由此威震华夏。后吕蒙偷袭荆州，关羽腹背受敌，兵败被杀。公元260年，蜀后主刘禅追谥关羽为“壮缪侯”。 关羽去世后，逐渐神化，被民间尊为“关公”，又称美髯公。历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。 张飞，字益德，幽州涿郡（今河北涿州市）人，因其勇武过人，与关羽并成为万人敌。公元184年黄巾起义爆发，与刘备、关羽在涿县组织义军，随刘备辗转各地。刘备入蜀后，与诸葛亮、赵云进军西川，分定郡县。公元221年，刘备称帝，张飞晋升为车骑将军、领司隶校尉，封西乡侯。同年，张飞被部将范疆、张达所杀。被追谥为“桓侯”。 马超，字孟起，扶风茂陵（今陕西兴平）人，汉伏波将军马援后人，马腾之子。公元211年，曹操率兵攻关中，马超遂联合韩遂等抵御曹操，失败后依附汉中张鲁。刘备入益州后，马超降于刘备。蜀汉建立后，马超官至骠骑将军、斄乡侯。公元222年，马超病死。追谥“威侯”。 黄忠，字汉升，南阳（今河南南阳）人。本为刘表部下中郎将，后降于刘备，公元219年，黄忠在定军山一战中阵斩夏侯渊，升任征西将军，刘备称汉中王后改封后将军，赐关内侯。公元220年，黄忠病逝。公元260年，追谥为“刚侯”。 赵云，字子龙，常山真定（今河北正定）人。汉末军阀混战，受本郡推荐，为白马将军公孙瓒部将，后追随刘备。先后参加过博望坡之战、长坂坡之战、江南平定战等。公元229年病逝。公元260年，被蜀主刘禅追谥为“顺平侯”。

日全食（Eclipse）是日食的一种，即在地球上的部分地点太阳光被月亮全部遮住的天文现象。日全食分为初亏、食既、食甚、生光、复原五个阶段。由于月球比地球小，只有在月球本影中的人们才能看到日全食。民间称此现象为天狗食日。 初亏 初亏是日全食开始的时刻。月亮自西向东绕地球运转，所以日食总是在太阳圆面的西边缘开始。当月面的东边缘与日面的西边缘相外切的时刻，称为初亏。 食既 食既从初亏开始，由于月球表面有许多崎岖不平的山峰，当阳光照射到月球边缘时，就形成了贝利珠现象。 食甚 食既以后，日轮继续东移，当月轮中心和日面中心相距最近时，就到食甚。食甚是太阳被月亮遮去最多的时刻。 生光 月亮继续往东移动，当月面的西边缘和日面的西边缘相内切的瞬间，称为生光，它是日全食结束的时刻。紧接着在太阳西边缘又射出一线刺眼的光芒，伴随日全食产生的色球层、日珥、日冕等现象隐没在阳光之中，星星消失，阳光重新照耀大地。 复圆 生光之后，月面继续移离日面，太阳被遮蔽的部分逐渐减少，当月面的西边缘与日面的东边缘相切的刹那，称为复圆。这时日全食就结束了，太阳完全是完整的圆形。 “在全世界范围内，日食一年至少有两次，至多有五次，日全食是平均一年半一次。但是针对同一地区而言，能看到日全食的年份相距是非常长的。