文天祥，初名云孙，字宋瑞，又字履善。自号浮休道人、文山。江南西路吉州庐陵县（今江西省吉安市青原区富田镇）人，南宋末年政治家、文学家，抗元名臣，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。 文天祥的著名诗句查阅： 1、【臣心一片磁针石，不指南方不肯休】 出处：《扬子江》 2、【孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至；读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧】 出处：《衣带歌》 3、【草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依！山河风景元无异，城郭人民半已非】 出处：《金陵驿二首·其一》 4、【江山如画，尚从前赤壁之游】 出处：《回董提举中秋请宴启》 5、【人间事，何堪说】 出处：《满江红》 6、【故人不可见，新知万里处】 出处：《端午即事》 7、【为子死孝，为臣死忠，死又何妨】 出处：《沁园春》

　　尾牙，是我国东南沿海地区的民间传统节日，源于拜祭土地公的仪式。每个月的初二、十六，都是是福建商人祭拜地基主和土地公神的日子，称为“做牙”。每年的二月初二是第一个“做牙“，称为“头牙”；年尾十二月十六的做牙是最后一个做牙，称为“尾牙”。在祭拜之后会上菜肴开大餐，这个称之为打牙祭。 　　一年到了年尾的时候，福建等地区的各商家行号会在尾牙期间宴请员工，以犒赏过去一年的辛劳。尾牙发展到今天，最流行的风俗是各公司企业在当日举行聚餐晚会和员工联谊活动，称作尾牙宴，尾牙聚餐，或者企业年会。现在企业的“年会”大餐大多都是尾牙祭演变的习俗。 　　尾牙节流行于闽台之间，是土生土长的华夏传统节日，与东南沿海的土地神崇拜有关。尾牙既是为商家一年活动的收尾，也是普通百姓庆祝春节的先声。福建人的过年基本上从腊月十六过尾牙这一天就逐渐开始了。 　　在尾牙宴上除了鸡、猪、鱼三类肉品之外，必不可少的的应景菜肴还有刈包和润饼。刈包是由发酵面粉做成的有馅料的面食，馅料多为卤肉、酸菜、花生粉和香菜等。其形状与钱包类似，有祈求发财的寓意。润饼形状类似圆柱形的枕头，内里包入豆芽、豆干、肉丝及蛋皮等食材，也有说润饼外观像纸张包住整串铜钱，也有财源广进之意。 　　尾牙多为商业集体的庆祝活动，一是对过去一年辛苦的犒劳，一为对来年财源广进的期待。

　　中国·哈尔滨国际冰雪节与日本札幌雪节、加拿大魁北克冬季狂欢节和挪威奥斯陆滑雪节并成世界四大冰雪节。 　　1985年1月5日创办，成为世界冰雪盛会。经地方立法，1月5日已成为哈尔滨人的盛大节日。 　　哈尔滨国际冰雪节是我国历史上第一个以冰雪活动为内容的国际性节日，世界上活动时间最长的冰雪节，它只有开幕式———每年的1月5日，没有闭幕式，最初规定为期一个月，事实上前一年年底节庆活动便已开始，一直持续到2月底冰雪活动结 束为止。 期间包含了新年、春节、元宵节、滑雪节四个重要的节庆活动，可谓节中有节、喜上加喜、多喜盈门。 　　每年一度的哈尔滨冰雪节，以“主题经济化、目标国际化、经营商业化、活动群众化”为原则，集冰灯游园会、大型焰火晚会、冰上婚礼、摄影比赛、图书博览会、经济技术协作洽谈会、经协信息发布洽谈会、物资交易大会、专利技术新产品交易会于一体，吸引游客多达百余万人次，经贸洽谈会成交额逐年上升。 　　不仅是中外游客旅游观光的热点，而且还是国内外客商开展经贸合作、进行友好交往的桥梁和纽带。

　　徐霞客，名弘祖，字振之，号霞客，明代地理学家、旅行家和文学家，他经30年考察撰成的60万字地理名著《徐霞客游记》，被称为“千古奇人”。 　　徐霞客的千古名言查阅： 　　1、【五岳归来不看山，黄山归来不看岳】 　　此句诗出自徐霞客的七言古诗《漫游黄山仙境》。 　　大概释义为：五岳包涵了天下山河的特性，看过五岳就相当于看过天下所有的山；而黄山兼具五岳的特性，一座山就包涵了天下的山。由此来说明黄山的美丽和独特。 　　2、【管中窥豹,时见一斑】 　　此句诗出自《世说新法·方正》。 　　释义：从竹管的小孔里看豹子，只能看到豹身上的一块斑纹，寓意比喻从观察到的部分，可以推测全貌。 　　3、【大丈夫当朝游碧海而暮苍梧】 　　此句出自徐霞客，是徐霞客早年立下的志愿。 　　释义：大丈夫应该要四处游历，增广见识，而不是徘徊于家乡尺寸之地，老于户牖之下。 　　4、【登黄山，天下无山，观止矣! 】 　　此句出自《黄山志定本》。在徐霞客晚年的时候，他的好友明末清初著名文学家，一代江南文宗钱谦益问他：“游历四海山川，何处最奇?” 徐霞客回答，“薄海内外无如徽之黄山，登黄山天下无山，观止矣！” 　　释义：登了黄山，天下其余的名山就没什么可以值得去看的了。

　　二十四节气分别是：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。 　　二十四节气的命名反映了季节、物候现象、天气现象、气候变化四种： 　　1、表现四季变化的节气有：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至8个节气。其中：立春、立夏、立秋、立冬齐称“四立”，表示四季开始的意思。 　　2、反映温度变化的有：小暑、大暑、处暑、小寒、大寒5个节气。 　　3、反映天气现象的有：雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪7个节气。 　　4、反映物候现象的有：惊蛰、清明、小满、芒种4个节气。 　　二十四节气是上古农耕文明的产物，农耕生产与大自然的节律息息相关。它是上古先民顺应农时，通过观察天体运行，认识一年中时令、气候、物候等变化规律所形成的知识体系。

　　奥运会：一般是指在夏季举办的奥运会，大约是在7到8月份。 　　冬奥会：一般是指在冬季举办的奥运会，举办时间大都在2月份左右。 　　冬奥会和奥运会有什么区别 　　1、举办时间不同 　　冬奥会和奥运会的举办时间是不一样的，冬奥会在冬季，奥运会在夏季，另外冬季奥运会每隔4年举行1届，并与奥林匹克运动会隔2年举行。 　　2、赛事项目不同 　　因为两个举办时间不同，所以在赛事项目上也会有一定的不同之处，比如说在夏季奥运会上，室外双人10米高台跳水项目就不会出现在冬季奥运会，而冬季奥运会的室外滑雪项目也不适合夏季8月份这么炎热的天气去举办，所以两场奥运赛事，其项目是不同的，不过项目不同，但是所追求的奥运精神是完全相同的。 　　3、历史来源不同 　　奥林匹克运动会指的是夏季奥运会，这个奥运会的历史是可以追溯到2000多年前的古希腊的，不过后来因为各种原因，古代奥运会就停办了1000多年，直到1896年的时候，具有现代意义的夏季奥运会才在雅典举办。 　　4、比赛项目不同 　　一般夏季奥运会的比赛项目是比较多的，有田径、各种球类、击剑、举重等，总计400多个；而冬季奥运会的项目主要是以冰上项目和雪上项目为主，有短道速滑、速度滑冰、冰球、冰壶、自由式滑雪、单板滑雪以及高山滑雪等，总计100个项目左右。

　　小雪是中国二十四节气之一，处于二十四节气的第二十位，是进入冬季之后的第二个节气。小雪这个节气只是意味着之后气温会逐渐降低，降水量也会逐渐增加，并不意味着这一天会下少量的雪。针对小雪这个节气，古代诗人也创作了许多相关的诗词，其中有几首堪称最美小雪诗词。 　　《咏廿四气诗 小雪十月中》（唐）元稹 　　莫怪虹无影，如今小雪时。 　　阴阳依上下，寒暑喜分离。 　　满月光天汉，长风响树枝。 　　横琴对渌醑，犹自敛愁眉。 　　《小雪日观残菊有感》（宋）方回 　　欲雪寻梅树，余霜殢菊枝。 　　每嫌开较晚，不道谢还迟。 　　早惯饥寒困，频禁盗贼危。 　　少陵情味在，时讽浣花诗。 　　《小雪日戏题绝句》（唐）张登 　　甲子徒推小雪天，刺梧犹绿槿花然。 　　融和长养无时歇，却是炎洲雨露偏。 　　《和萧郎中小雪日作》（唐）徐铉 　　征西府里日西斜，独试新炉自煮茶。 　　篱菊尽来低覆水，塞鸿飞去远连霞。 　　寂寥小雪闲中过，斑驳轻霜鬓上加。 　　算得流年无奈处，莫将诗句祝苍华。 　　这几首诗或描绘小雪之景，或展露心中之情，无论是哪一种，都赋予了小雪这个节气以诗意，是文人的浪漫，也是生活的仪式感。

　　冬至是二十四节气中的一个比较重要的节日，也是中国民间比较传统的祭祖的节日，冬至一般实在每年公历12月21-23日交节。时至冬至，就标志着即将进入寒冷的时节，而这个时候，民间也开始“数九”计算寒天。 【冬至习俗】 　　1、吃饺子 　　古语有云：“十月一，冬至到，家家户户吃水饺。”由此可见，在冬至吃饺子已经成为了一个必不可少的风俗了，因为在我国北方，在冬至这一天吃饺子，是有一定的“消寒”之意，至今民间还流传着“冬至不端饺子碗，冻掉耳朵没人管”的民谚。 　　2、九九消寒 　　冬至的次日开始数九，就是上面说的“提冬数九”。数上9天就是一九，再数9天就是二九，以此类推，一直数到“九九”就算是“九”尽了。也就意味着天要开始暖了，并且入九后，还会有文人墨客，搞所谓消寒活动，择一“九”日，相约九人饮酒（“酒”与“九”谐音），席上用九碟九碗，成桌者用“花九件”席，以取九九消寒之意。 　　3、吃汤圆 　　其实吃汤圆和吃饺子是一样的，只是吃汤圆更偏向南方一点，汤圆也是冬天必备的食品，“圆”意味着“团圆”“圆满”，冬至吃汤圆又叫“冬至圆”。民间有“吃了汤圆大一岁之说”。 　　4、祭天祭祖 　　很多地区在冬至这一天也是有祭天祭祖的习俗的，很多地方都会在这一天，把家谱，祖先像，牌位等供于家中上厅，然后安放供桌，摆好香炉，供品等。祭祖的同时，有的地方也会祭祀天神，土地神这些，以祈福来年风调雨顺，家和万事兴。 　　5、吃番薯汤果 　　在宁波的传统习俗中，冬至吃番薯汤果是必备的，因为“番”和“翻”同音，在宁波人的理解中，冬至吃番薯，就是将过去一年的霉运全部“翻”过去。汤果，跟汤团类似，但个头要小得多，而且里面没有馅。汤果也被叫做圆子，取其“团圆”、“圆满”之意。

　　河南豫剧戏曲比较有代表性的是《对花枪》、《三上轿》、《地塘板》、《提寇》、《铡美案》、《十二寡妇征西》等。1949年以来，整理、改编的传统戏有《红娘》、《花木兰》、《穆桂英挂帅》、《破洪州》、《唐知县审诰命》等；创作改编的现代戏有《朝阳沟》、《刘胡兰》、《李双双》、《人欢马叫》，移植演出的有《小二黑结婚》、《罗汉钱》、《祥林嫂》、《五姑娘》、《红色娘子军》等许多剧目。 　　豫剧旧称“河南梆子”、“河南高调”，由于早期演员用本嗓演唱，起腔与收腔时用假声翻高尾音带“讴”，又曾叫“河南讴”。“豫剧”最早泛指河南各剧种。 　　豫剧最显著的特点有四个，总体是以唱见长。第一，豫剧唱腔趋于口语化，听众能够轻易听清。第二，豫剧富有激情奔放的阳刚之气，善于表演大气磅礴的大场面戏，情感力度强烈。第三，豫剧地方特色浓郁，质朴通俗，能够紧贴老百姓的生活。再次第四，豫剧矛盾冲突尖锐，故事情节完整且丰富，人物性格鲜明。 　　基于以上几点豫剧的特色，使得豫剧既适合演出轻松愉快的戏剧，也适合演帝王将相的大场面戏。再者，豫西调委婉动听，唱腔悲凉，也很适合演悲剧。总体来说，豫剧的适演范围还是比较广泛的。

　　雷峰塔倒塌了，白娘子要出来了，这是故事书上的说法，而历史上的雷峰塔倒塌却是真有其事，雷峰塔倒塌究竟是什么时候发生的事情呢？ 　　雷峰塔建于公元975年，又传说是吴越王钱弘俶为庆祝宠妃黄氏得子而建，昔亦称黄妃塔(亦作“黄皮塔”)。 　　“雷峰”之名则取自所处的杭州南岸夕照山之最高峰——雷峰顶上。1924年倒塌。下面就是当时见证雷峰塔倒塌之人的笔记。 　　“1922年，笔者时年六岁，正随同姑母客寓杭州，卜居于西湖附近的湖山里。常到西湖游玩，对那儿的景物十分熟悉。 　　当时最著名的有西湖八景：“苏堤春晓”、“断桥残月”、“三潭印月”、“雷峰夕照”等等。这八景中的七处我都游览过不止一次，唯独错过了观赏雷峰塔的机会——恰于这年春天突然雷峰塔倒塌了。 　　雷峰塔倒塌前的样子 　　一天清晨，我刚起床，便听得门外人声鼎沸，人们成群结队地往西湖方向蜂拥而去，边走边谈，似乎说要赶赴雷峰塔取塔砖里的“金子”，发个洋财云云。我年幼好事，也不问情由，径自跑出门跟在人群中而去。 　　到达目的地后，只见雷峰塔已倒掉了三分之二，只剩下一小部分塔基尚存。而且，看它倒坍的态势有点奇怪，雷峰塔倒塌不是向外倾坍，而是由塔顶向内整个坐陷下去的。 　　因此，下半层依然完整，还可看出原塔形制的规模宏伟，气势不凡。仅塔基占地面积即大至盈亩，这时周围数十丈地面都是残砖断垣，一片狼藉。 　　再细看残留的塔基底层，有多处留下被抽去砖块的洞孔。事后推想：这可能就是雷峰塔倒塌的原因——它是被妄图淘“金”的人们长期偷砖，把塔基抽松动了。再加上年深月久，风雨剥蚀，以致崩坍。 　　人们一到场地，就一窝蜂地去抢拾砖块，人手一块，气力大的则捡上三、五块不等。我年小力弱，且不知就里，只为好玩，就只捡取了一块抱回。” 这篇笔记对于雷峰塔倒塌的经过记载比较详细，可以还原当时的情境了。

　　制作腌制腊肉需要先准备食材：1500g五花肉、50g食盐、80g酱油、20粒花椒、30g白酒。熏制材料：15g陈皮、15g茶叶、40g白糖。 　　接下来是从开始到最后的详细步骤： 　　第一步、把五花肉清洗干净之后用清水浸泡出血水，沥干水分之后切成大小适中的长条。 　　第二步、将花椒粒和食盐放到锅里炒出香味，锅里不放油，干炒，炒好之后把花椒过滤出来碾碎成花椒末，然后取一个干净的容器，放入碾碎的花椒粉，加入白糖、酱油、白酒和食盐，充分的搅拌均匀，做成腌料。 　　第三步、把肉放到一个容器中，把之前调好的腌料浇到肉上，然后用手将其充分的抓匀，使肉均匀的抹上料汁，多揉一会，和给肉按摩一样，这样能够更加入味。 　　第四步、将粘好料汁的肉放到阴凉处腌制3-4天，每天都去翻个面，腌制均匀，家里温度高的需要放到冰箱进行腌制。 　　第五步、腌制好的肉挂到钩子上，挂到通风的地方晾晒十几天的时间，具体时间需要根据自己的情况进行判断，因为当地的天气都不一样，还有想吃干一点口感的就晾的时间长一点，想吃嫩一点的时间就短一点。 　　第六步、感觉腊肉已经晾晒到自己喜欢的干度的时候我们开始熏烤，在锅上面铺上铝箔纸，上面放上陈皮、茶叶、白糖和大米，放上篦子，码上肉，开火，开支熏制，冒烟之后盖上盖子，熏制到肥肉变透明就可以了，中途翻一下面。 　　第七步、熏制好的肉再晾晒两天，用保鲜袋装好，放冰箱冷冻，吃的时候清洗干净放到锅里蒸熟就可以了。 　　以上是腌制腊肉的具体步骤，但是腊肉也是各人有各人的口味，在制作的过程中，无论是用料还是步骤都可以根据具体的情况来，不断调整来腌制自己喜欢的腊肉。

　　忌辰也称之为忌日，就是先人去世的日子。出自《礼记·祭义》：“君子有终身之丧，忌日之谓也。”在这一天都需要祭拜先人，不同的地区或人有不同的祭拜方式，一般分为以下几种。 　　1、鲜花祭奠：一般是携带一束符合去世的人性格特征的鲜花或自己去摘花来做成鲜花束去祭奠，需要先将鲜花放到去世人的墓前正中间，然后自己在墓前静默3分钟，以表达对其的思念以及对其忌日的纪念。 　　2、礼品纪念法：一般是定做一个模型忌日蛋糕，插上代表去世人阳间和阴间年龄的蜡烛，写上去世人的姓名，去到去世人墓前进行对去世人的纪念，可以为去世人小声唱讼歌。 　　3、酒：如果去世的人生前喜爱喝点酒，也可以买点他/她生前喜欢喝的酒，带到墓前，倒入酒杯后再洒到去世人的墓前，一共倒3杯，洒3次，用酒来祭奠去世人的忌日。 　　4、还可以在隔空对去世人的忌日进行祭奠，这种情况就是在去世人忌日的当天，在异地搭一个去世人的灵台，同样摆上相关的忌日礼品，进行在心灵上的对去世人的忌日纪念和祭奠。这种情况一般适用于无法回家的人。

　　南京的江东门地理位置位于南京城西，江东门后街一带，始建于明洪武二十三年，属于南京明城墙中外郭城的十八座城门之一，古代明朝时期的城门目前已不存在，南京市的江东门自明代以来一直是南京城外西南的交通和商业中心，江东门在明朝初年主要是太祖朱元璋了加强当时京城的防卫而建造。在江东门附近还建有侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆，也称为江东门纪念馆，江东门纪念馆也是首批国家级抗战纪念设施、遗址及全国爱国主义教育示范基地。

　　陕西作为一个华夏文化以及中华民族的重要发祥地之一，比如西周，秦，汉，唐等有14个政权都是在陕西建都的，作为一个历史古都，它的传统美食小吃肯定是少不了的。 　　陕西传统食物地方美食： 　　1、西安肉夹馍 　　肉夹馍是陕西比较特色的食物之一，并且在这个夹馍里面不限制肉，里面还会加很多东西。有使用白吉馍的“腊汁肉夹馍”、宝鸡西府的肉臊子夹馍(肉臊子中放食醋)、潼关的潼关肉夹馍（与白吉馍不同，其馍外观焦黄，条纹清晰，内部呈层状，饼体发胀，皮酥里嫩，火功到家，食用时温度以烫手为佳，且老潼关肉夹馍是热馍夹凉肉，饼酥肉香，爽而不腻）。 　　2、宝鸡臊子面 　　在陕西，面食肯定是少不了的，而臊子面是中国西北地区特色的传统面食，其中以宝鸡的岐山臊子面最为正宗。在陕西关中平原及甘肃陇东等地流行。臊子面历史悠久。宝鸡的岐山臊子面最为正宗。在陕西关中平原及甘肃陇东等地流行。臊子面历史悠久。臊子面里面是含有配菜比如豆腐，鸡蛋等，做法简单。臊子就是肉丁的意思。 　　3、延安子长煎饼 　　这和个子长煎饼是陕西子长县比较著名的小吃了，饼薄如纸，银白透亮。根据不同需要和不同口味，可制成大饼或小饼，大饼与小盖一样，小饼与手掌一般。一般来说，煎饼里面会放一些豆腐干，凉菜，鸡肉等等，食用的时候按照自己的喜好放调料就可以了。 　　陕西传统的食物地方美食是有很多的，不仅仅是上面说的这三种，比如说安康蒸面、汉中粉皮子、咸阳秦都汇通面等等，这些都是代表着陕西的地方美食。

　　《吕氏春秋》，又称《吕览》，是由秦国丞相吕不韦的主持，集合门客编撰的一部黄老道家名著。这部书成书于秦始皇统一中国前期，书的中心思想是道家学说，又融合了名家、法家、儒家、墨家、农家、兵家、阴阳家等思想学说，集各家之大成。《吕氏春秋》集先秦儒家之大成，是战国末期杂家的代表作， 全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字 。 　　《吕氏春秋》包含十二纪、八览、六论，共二十多万字，规模相当宏大。其中，十二纪按照月令编写，以春生、夏长、秋杀、冬藏的自然变化逻辑排列，体现道法自然之意；八览以人为中心，围绕人的价值观念、人际关系、个人修养展开；六论以人的行为以及事理为主题，涵盖了人的行为尺度、处事准则、情境条件以及地利等方面。由此可见《吕氏春秋》有着严密的计划和预设，按照天、地、人三个层次的互相呼应确定主题，展开论述，体现道法自然之意。 　　《吕氏春秋》是中国历史上第一部有组织按计划编写的文集，上应天时，中察人情，下观地利，以道家思想为基调，坚持老子无为而治的行为准则，用儒家伦理定位价值尺度，吸收墨家的公正观念、名家的思辨逻辑、法家的治国技巧，加上兵家的权谋变化和农家的地利追求，形成一套完整的国家治理学说。 　　书中包含了政治、经济、哲学、道德、军事等理论体系，同时也保存了医学、音乐、天文历法及农业等方面的内容，是一部杂家学说代表巨著，也堪称是中国思想文化史上的一大创举，为后人留下了宝贵的思想财富。

　　通常我们说的上古八大姓是指：“姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姞、姚” 或 “姬、姜、姒、姚、嬴、妘、妫、妊”这两种说法，两个八大姓版本中变化上增减了“姞和妊”两个姓，但其实从上古时期的姓氏来看，或并不完全只有这8~9个姓，比较古老的上古姓氏还有例如伏羲氏、燧人氏及女娲氏的“风”姓，以及属于商代时期的王室姓的“子”姓、楚国公室的“芈”姓等。此外，从一些上古神话中我们了解到的轩辕氏、青丘氏等多为姬姓，这在司马迁的《史记》中有所提到。 在常见2个版本的上古八大姓中来看，姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姞、姚、妊等源流各有不同。 　　姬姓：这是比较有名的一个大姓氏，这也是上古时期黄帝的姓，《说文》等古籍记载，黄帝生于姬水，故姓姬，其嫡系子孙继承姬姓，非嫡系子孙则改为他姓。后世由姬姓演化的姓氏大约有411个之多，是当前百家姓重要的起源之一。 　　姜姓：起源于炎帝神农氏，也是炎帝的姓，《说文》中描述，因炎帝生于姜水(当前陕西岐山县)，故而以姜为姓，而在《国语·晋语》载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水（陕西武功漆水河）成，炎帝以姜水（陕西宝鸡清姜河）成。神农氏、共工氏、有邰氏、吕氏皆为姜姓。而姜姓在后世历史中也是名人辈出，如姜尚、姜维、姜小白(齐桓公)、姜公辅、姜夔等 　　姒姓：起源于大禹，这是一个有着4000多年历史的姓氏，《通志·氏族略》记载：“女志于水中得月精，神珠如薏苡，爱而吞含之，遂生夏禹。”黄帝母族有蟜氏、有崇氏、夏后氏、有莘氏、杞氏等国以及周文王之妻太姒、周幽王之后褒姒均为姒姓。 　　嬴姓：该上古姓氏起源于少昊，《帝王世纪》记载：“少昊帝名挚，字青阳，嬴姓也。”少昊位列“五帝”之中，也是华夏民族的奠基者之一，功绩卓著。现今嬴姓人在江苏、山东、云南、北京、河北、福建、浙江等19个省份均有分布。 　　妘姓：妘姓起源于祝融氏，是上古最早的姓之一，也是中国上古祝融八姓“己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈”之一，周朝的鄅国、夷国、逼阳国都是妘姓。据《说文通训定声》记载，鄢、郐、路、逼阳、鄅等姓，都是古时的妘姓国。 　　妫姓：妫姓和姚姓是同源，皆出自五帝之一的虞舜，《说文》记载：“妫，虞舜居妫汭，因以为氏。”《新唐书·宰相世系》也记载：“姚姓，虞舜生于姚墟，因以为姓。” 先秦以后，妫姓后人常以其氏自称，故现在少有保留妫姓者，古籍《新唐书·宰相世系》还有记载：“姚姓，虞舜生于姚墟，因以为姓。” 　　姞姓：姞这个姓氏源于传说中的黄帝王朝开创者姬轩辕， 是直接由黄帝所赐姞姓。得姓始祖为黄帝二十五子之一 —— 伯儵。太史公司马迁在《史记》中引用了《国语》中胥臣对重耳说的前两句，即“黄帝二十五子，其得姓者十四人。”姞氏即黄帝十二姓其中之一，即黄帝之子伯鯈所承受姓，如今的燕、杨、孔、鲁、严等姓，多源于姞姓。 　　姚姓：该姓氏源于舜帝姚重华，南宋的《通志·氏族略》记载：“姚姓，虞之姓也，虞帝生于姚墟，故因生以为姓” ，《尚书》云：“德自舜明。”《史记·五帝本纪》记载：“天下明德，皆自虞帝始。”舜帝是上古时期的贤明君主，他的子孙也很蕃盛。到当前来看，源自上古姚姓的姓氏则多达70多个。姚姓的得姓始祖为父系氏族社会后期部落联盟首领虞舜。 　　妊姓：妊这个姓氏在上古时期源自伏羲氏风姓的后代，是中国传说时代黄帝长子的后裔。在古籍《唐书·宰相世系表》也有提到，黄帝最小的儿子叫禹阳，他得姓为“妊”。后来，他的后裔寒浞，曾统治整个华夏民族长达40年。在一些古代和现代文献中多会提到妊姓的始祖为三皇之一的伏羲氏。

　　匠气的官方解释是针对某种制作上的一种感观效果的描述，即工匠们对工艺器具及楼宇建筑上进行的雕凿、堆砌，所显示出来的感观效果。这个语境下“匠气”是一个中性词，并不带有强烈的情感色彩。但是在其他不同的艺术领域，“匠气”则有不同的含义。 　　在文学评论上，“匠气”往往是比喻文章过于注重辞藻的堆砌、精雕细琢。这个意思也就是文章讲求形式上好看，但是总体上呈现的是干巴巴的，没有自己的灵魂，没有真正想要表达的精神内核，只是一个文字堆积的躯壳。 　　在国画创作上，“匠气”是指作者运用精湛的绘画技术，在笔墨走势和色彩技术上完美把控，从而创作出近乎完美的以形画形的画作。“匠气”在画作上是一个赞美词。 　　在画作上，提及“匠气”就牵扯到“匠心”。“匠气”和“匠心”是两个不同的境界，匠气易达而匠心难求。匠心是艺术的最高境界，接近于“道”的追求。 　　匠气可以表述出来，但是匠心却是琢磨不透的。匠心是一种心劲儿，是只可意会不可言传。但是这种匠心并不是从灵感来的，它的前提完全靠思索勤勉和练习，一个艺术家必须首先具备熟练技巧才能接得住这种一闪的灵光，才能将它贴切地表达出来。 　　“匠气”并不局限于一个意义，反倒是在不同的行业具备不同的意义，也没有好坏之分，只关是否用对地方而已。

　　我相信最近在热搜上有不少人刷到送十根烤肠的新闻，这也许成为了一个梗，但在很多健康人士眼中，肯定是会去考量一根烤肠的热量的。 　　一根烤肠的热量：1根烤肠(75.0克)含有热量381大卡，经过高温烤制后的香肠，油脂和脂肪含量翻倍，需要慢跑56.9分钟消耗完。 　　烤肠是什么肉做的： 　　烤肠我们知道了大致的热量，那么我们也可以去了解一下烤肠是用什么肉做的，一般来说，一些正规的厂家是会用鸡肉，一般主料是鸡大胸、鸡皮、鸭皮，然后就是主要增香物质——猪肉香精，红曲红色素，防腐剂，再者就是降低成本的填充剂——淀粉。 　　那么大部分的那种烧烤摊，都是一些淀粉肠，因为对于一些人来说，这个淀粉肠的味道相对要比纯肉肠烤出来好吃点。 　　烤肠种类： 　　另外烤肠是分为很多类型的 　　1、台湾烤肠：是运用现代西式肉制品加工技术生产的具有中国传统风味的低温肉制品，是一种以猪、牛肉为主要原料，经绞切、腌渍、添加辅料和香辛料，灌于肠衣后，经或不经热处理，速冻保存，食用前先解冻，用碳火或电烤炉等烤的肉制品。 　　2、玉米台烤：一种以部分玉米为原料，添加进传统台湾烤肠中的一种新口味烤肠。 　　3、奥尔良脆骨肠：继玉米烤肠后又一款独创风味烤肠，以其独特的奥尔良和脆骨口味。 　　4、鱼肉烤肠：鱼肉烤肠是一种新型的灌肠制品,加工历史虽然不长,却以其独特的风味、细腻的口感和丰富的营养成为人们极好的佳肴,且得到市场的认可。它是以鱼肉为主要原料,把鱼肉去骨以后调味擂溃,将鱼肉馅子灌装在聚偏二氯乙烯薄膜制成的肠衣内,然后两端用金属环铝丝结扎、密封、杀菌制成

　　胡辣汤，是河南早餐中常见的传统汤类名吃，主要配料有胡椒、辣椒、牛肉粒、骨汤、粉芡、细粉条、黄花菜、花生、木耳、豆腐皮、千张等。河南胡辣汤的特点是汤味浓郁、汤色靓丽、汤汁粘稠，香辣可口，适合搭配其他面点食用，比如油条、包子、馒头等。 　　河南胡辣汤主要有十一种，主要是不同的地区饮食习惯促成的差异。主要包含北舞渡胡辣汤、逍遥镇胡辣汤、信阳胡辣汤、开封素胡辣汤、南阳胡辣汤、荥阳胡辣汤、汝州胡辣汤、鲁山胡辣汤、周口胡辣汤、淮阳胡辣汤、驻马店胡辣汤。 　　想要判断胡辣汤正不正宗，或者是胡辣汤的品质，主要有四个步骤，即闻、看、吃、品。 　　闻，主要是闻汤里有没有浓厚扑鼻的中草药和羊肉汤香味。看，是观察碗里的面筋和羊肉比例搭配是否合适，汤的稀稠是否适中，汤的颜色是否通透。 　　吃，即品尝时，汤汁的粘稠程度需达到入口顺滑不粘腻的程度，辣味也要恰到好处，里面的配料，例如羊肉、面筋的口感要烂而有嚼劲。品，主要在喝完汤之后，口中余有的中药的香味能持续多久，一般这个时间超过十分钟，胡辣汤为佳品。 　　胡辣汤因为属于民间小吃，所以在典籍中少有记载。据考证，最早的胡辣汤应该是酸辣汤和肉粥。按《太平惠民和剂局方》在宋代的流传可以看出，在食物里加上辛辣性温的药材是宋代的潮流，这应该也是胡辣汤的前身。

　　霸陵是汉文帝刘恒和窦太后合葬的墓地，也叫作灞陵。位于西安东郊白鹿原东北角，即今霸桥区席王街办毛窑院村。 　　据史料记载，霸陵的陵园设计很独特，是在白鹿原原头的断崖上凿洞玄宫，内部以石砌筑，并有排水系统，墓门、墓道、墓室以石片垒砌，工程十分浩大。 　　霸陵陵园史称“盛德园”，内建寝殿、便殿等。但也没有发现陵园的遗迹。但后来据考证，后来排水系统被沙石堵塞，以致墓门后来被水冲开，墓室结构遭到破坏。霸陵最迟在西晋即遭盗掘，并在当时发现了大量的陪葬品。 　　唐代西安还有有名的霸陵桥，是古人外出的毕竟之路，所以霸陵桥也被称为送别桥。历史上也留下了很多在这里送别的诗词。