房氏家谱字辈主要有廷、裕、登、照、堂、昌、景、绍、先、祖、武、桂、树、朝、得、绘、坚、栋、梁、志、兴、修、龄、宏、德、永、衍、庆、敏、慎、惟、祖、尚、德、大、德、廷、有、清、祥、凡、继等，在根据不同的地方房氏的家谱字辈也各不相同，房"姓诞生于距今约4300-4700年前,起源于祁姓，也有说房姓源自于五帝之一的尧，历史上较为有名的人物例如大唐开国宰相房玄龄、隋代名官房彦谦都为房氏名人，家谱字辈上会更具堂号、郡望不同会有区别。 各地房氏字辈观察： 　　· 安徽临泉房氏字辈：“清先修运(志)玉(桂)国”。 　　· 安徽宁国房氏字辈：“圣国家廷裕登朝得衣龙”。 　　· 安徽定远炉桥房氏字辈：家占 学文化志富 民积德安邦 　　· 河南夏邑、永城房氏字辈：“孝友传圣训诗书贺龙光”。 　　· 河南内乡房氏字辈：“冀豫宛邓山明光照青天绘坚栋梁志兴修祖尚德传绪纲常风宏华震五州宪耀昌家辉文武教科书”。 　　· 河南信阳房氏字辈：“承祖泽继永昌忠孝敬宁安康”。 　　· 江西新田房氏字辈：“枝茂召云彩树大根深显地光”。 　　· 山东济宁邹城房氏字辈：“兴大德廷有清祥凡继论”。 　　· 山东德州市临邑县德平镇房集村：“文元延维庆廷士传本广红人少荣宗振兴全永明”。 　　· 山东汶上房氏一支字辈：“宗廷子念林照堂昌景绍先祖武相长脉久桂树培青”。 　　· 广东大坪房氏字辈：“振(晋)起尊崇伯仲济美淑(叔)贵齐隆左昭右睦”。 　　· 广东笪桥房氏字辈：“维山庭世日子嘉万应成东光宗耀祖荣华富贵”。 　　· 德用支派：“德日文元成选开运鼎明光华昭盛景富贵耀朝廷”； 　　· 四川自贡房氏字辈：“忠良世泽长,兴田培本后,万代庆荣昌 　　· 福建泉州房氏字辈：“积徽圣盛世伯侯公子男泰来昭绳武孟仲叔季昌”。 　　· 福建茂名房氏字辈：“光宗耀祖荣华富贵”。 　　· 吉林农安房氏字辈：“名卿国连景成文学继”。 　　· 黑龙江林甸房氏字辈：“文振显德万兴”。 　　· 湖北房县房氏字辈：“有能伏添阳志德文洲人琠国立光学仕承先泽荣华启秀贤德明天知福永世赵(照)兴传”。 　　· 北京崇外房氏字辈：“毓永德玉志世继承广大”。 　　· 陕西榆林房氏字辈：“成天地正自丰生洪兴学汉建德长青万世(代)永恒”。 　　· 贵州织金房氏字辈：“天正灵崇秀仁世伯春秋有本斯成立能可必大之学传忠信厚修文德泽长”。 　　· 江苏高邮临泽房氏字辈：“守先方获福积德乃延长”。 　　· 徐州铜山县茅山镇北陈村字辈：“东启文永树(凤)鹏(宝佩春)恒存兴国安邦为祖争光 　　· 山西洪洞房氏字辈：“修青择居进仁多安乐燕者有道志荣昌”。

　　蔡氏族谱的字辈主要有上蔡蔡氏字辈、浙江蔡氏族谱字辈、安徽蔡氏族谱字辈、辽宁蔡氏族谱字辈、四川蔡氏族谱字辈等，《蔡氏族谱》在各地不同地区都有不同版本的族谱，字辈因地区、堂号不同也各有区别，在族谱中48个字辈也各有各的不一样。蔡姓在宋版《百家姓》中位列第155位，主要出自姞姓和姬姓，据说西周时期的蔡仲为蔡姓得姓始祖，主要的郡望有济阳郡、高平郡、丹阳郡、南阳郡、朔方郡、洛阳郡、汝南郡等。 蔡氏族谱字辈观察： 　　· 广元蔡氏字辈：“万春然自远培德恩光载”。 　　· 乐山蔡氏字辈：“贵洪文培德孝”。 　　· 巴中蔡氏字辈：“世光明远大能以永兴长君正登隆泽昌中应汝扬”。 　　· 内江蔡氏字辈：“俸承维应甲金廷子万文济阳肇先声汝安尔修其”。 　　· 广安蔡氏字辈：“任天大洪中文广齐民心万年永兴隆”。 　　· 罗山子路蔡氏字辈：“长春福为广，国家兴乃昌”。 　　· 南阳蔡氏字辈：“明荣显丗永，守正育善修。家庭惠伯仲，庆汝光丕猷”。 　　· 信阳淮滨蔡氏字辈：“起西国光家振昌”。世睦堂 　　· 河南一支蔡氏字辈：“宜国振运”。 　　· 河南一支蔡氏字辈：“文正大启士”。 　　· 兰考蔡城子蔡氏字辈：“常之希化善，尚成广治勤，本自昭金锡，乃尔庆锦鸿，后补十字：安修同延世，钦宪建家祥”。 　　· 郑州蔡氏字辈：“天地义春长，文言武贵昌，金玉云风虎，家国殿庭堂”。 　　· 南昌蔡氏字辈：“世自周邦显传家本善良贤才开景运功列耀朝堂积德培根远行仁润泽长书田勤布种万代以流芳”。 　　· 婺源蔡氏字辈：“园明万定本国家成吉庆康泰永久乾坤后世昌隆锦绣廷辉”。 　　· 庐山蔡氏字辈：“承其祖武克绍箕裘”。 　　· 新淦县蔡氏一支字辈：“光明崇正大理育启文章”。 　　· 南京蔡氏字辈：“庆廷广远德登高望崇明”。 　　· 宿迁蔡氏字辈：“若丕家生崇效敦同以广宗统”。 　　· 无为蔡氏字辈：“洪武多孝顺加德必昌盛”。 　　· 蚌埠蔡氏字辈：“文长仕为德”。 　　· 五河蔡氏字辈：“洪金道之汉兴”。 　　· 淮南蔡氏字辈：“秉初传瑞兆福继西宏昌”。 　　· 合肥蔡氏字辈：“邦家有庆继善传心学遵经训立观其成崇仁尚义锐志富强群安华泰英杰荣光”。

　　要查询房氏家谱字辈首先要找到自家所属的家族堂号、族谱，按地区进行查找，不同地区的房氏家谱字辈是都有所不同的，一般较多的字辈源流分布在广东、四川、福建、河南、山东等地区。从百家姓上来看房姓在国内外都没有列入百家姓的前100位，在历史溯源中舜继位以后，改封丹朱于房（今河南省遂平县），为房邑侯。其子陵，袭封后以封地为姓，史称房陵，后代遂为房姓。 要查房氏家谱的字辈必须了解自己家谱，从家谱中查阅，以下是一些各个主要地区的房氏家谱的字辈参考： 　　●山西房氏字辈：“修青择居进仁多安乐燕者有道志荣昌书玉敬春忠厚传家有道正大光明” 　　●江苏房氏字辈：“先方获福积德乃同庆义和常守安泰彩风元明” 　　●浙江房氏字辈：“学书玉敬春忠厚传家有道正” 　　●湖南房氏字辈：“新陶唐流派远汉代叙国邦先祖谋诒远同宗瑞庆新源清科甲班联定书” 　　●贵州房氏字辈：“秀仁世伯春秋有本斯成立能可必秋有本斯成立能可必大之学” 　　●广西房氏字辈：“源永德耀祖必赐荣昌廷星” 　　●陕西房氏字辈：“自丰学汉建德长生洪兴青万” 　　●河北房氏字辈：“东奇德中心永鸣文庆建殿守义化” 　　●天津房氏字辈：“启永廷金印万国恩家振世” 　　●北京房氏字辈：“永德玉志世再景国炳继承广” 　　●吉林房氏字辈：“冀才名学本立成先从启乐清国连景” 　　●福建房氏字辈：“圣盛世伯侯公子贞耀祖荣华富仁义礼智信男泰来昭绳武孟仲” 　　●四川房氏字辈：“鼎昌敦金祖万君希仕德成选开运鼎明光华昭盛景富日文友兴先志宗建毓清华秀灵钟厚泽耀” 　　●广东房氏字辈：“宗振启尊崇伯仲济美尊崇伯仲济美淑桂齐隆淑桂齐隆万招千睦次第宜同仕廷达夏周伯仲俊” 　　●山东房氏字辈：“心怀保有常诗书执延维庆廷士传本广红人少荣宗振礼泽立伟茂” 　　●江西房氏字辈：“萧何治国军奇文传孔孟妙召云彩树大根深笔在余勤虎踞龙吟啸风翥耀鹏程云开攀月” 　　●河南房氏字辈：“山明光照青天绘坚栋圣训诗书贺龙梁志兴修祖尚德传绪纲常风宏华震五州宪耀昌家” 　　●安徽房氏字辈：“长殿爱龄善谋本立大献廷维庆瀛登学文化志富民积文昭锡贤相开勋在图凌官达”

字辈也叫作字派，是族谱文化中很重要的内容之一。它不仅是一个家族取名的关键来源，也是其文化和家风的重要体现。字辈一般是家族老一辈所起的俗语或者诗句用来给后辈取名，有了字辈，就能从姓名中清楚的辨别子孙后代具体是哪一辈。 延续比较久远的用字辈取名的有孔氏家族，在今山东一带，孔氏族人还在依据字辈取名。还有相声的文化传承者们都是以字辈取名。 字辈在族谱中也很重要，没有字辈族谱就不完整，也就分不清世系了。

好的家风家训是一个家族得以发展下去的重要精神支柱。家训是家谱中的重要组成部分，它对传统宗族教育起了很大的作用。 远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而，这些都是形成一个国家的基石。在国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为,家族为了维持必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。 自汉初起，家训著作随着朝代演变逐渐丰富多采。家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们恪尽遵从的治家良策,成为“修身”、“齐家”的典范。例如“一粥一饭，当思来之不易”的节俭持家思想，今天看来仍有积极意义。在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。

　　“发凡起例”中的发凡是指揭示本族谱书要旨。如今年代续修宗谱，在参照旧凡例的基础上，应预先提出新的要求，做出新的规定，制定出相应的条款，将之作为续修时的总规则。 　　发凡的作用，在于规范续修过程中的一切事务，最终提高新谱的质量和品位。 　　族谱怎么续、以什么样的方式续、录入的人员有哪些、要按照什么样的原则续等这些问题都需要在开始编修前想清楚，并且成文记载下来，一是给编修人员一个准确清晰的编修标准，一是给后世族人读谱一个详细指导，还有利于后世学术研究。 　　所以，族谱中的凡例是很重要的一项内容。

　　谱序是族谱中很重要的内容，也是最能体现全本族谱内容的地方。 　　编修家谱就像写一本小说，写完后需要有名望的族人或者当时名流写序言，序言的内容主要是家族的姓氏来源、修谱的意义以及修谱的过程和参与修谱的族人等，所以族谱中的内容都需要在谱序中简要总结一下，大家对该本族谱的大体内容有所了解。 　　有了序言，也能方便了解家族世系的发展历史，也是很重要的家族资料。 谱序怎么写？除了需要请有名望有学识的人以外，还要侧重内容的重点，对整个始祖文化都要归纳清楚，才能更好的让族人和后辈传播学习。

　　欧阳家族的欧阳姓氏是中华名族姓氏之一，欧阳姓最早可追溯到夏朝，可以看到在百家姓中在区、欧、欧阳、阳三姓当中，欧氏和欧阳氏是老大，很早就出现这两个姓氏，区氏是在汉朝才出现的，因此，区氏族人谦称是小区，称“欧”氏为大欧。从一些历史文献资料中我们可以看到，欧阳修所编的《欧阳氏图谱》，历史上说法是欧阳氏家族的家谱，传到宋代欧阳修时编修了这本谱子，记述了欧阳氏得姓于无疆的一个儿子蹄被封为欧阳亭侯，欧阳修的《谱图》还考证了没有写入历史记载的人和其配偶。欧阳修还在文中介绍了其时家族成员登科仕宦的情况，所以修谱强调“断于可见之世”，这是考虑到一个家族生生不息传下去，人员众多，家谱载不胜载，繁复琐碎。

　　完颜是满族、锡伯族古老的姓氏之一。完颜姓主要的来源有两个，一个是古老的完颜部落，一个是皇帝的赐姓。后来改姓为陈、苏、颜、符、汪、王、院、完、顾、苑、银、金等汉姓。 　　完颜家族起源于上古时期的北方谷截，时代居住在长白山和松花江中上游地区。北宋时期，女真部首领完颜阿骨打灭亡辽国建立金朝，开始了长达两百多年的统治。不断吸取中原的经济、政治文化，发展经济壮大家族。

在我国古代，自从有了家谱和姓氏字辈，大多数人取名都遵从姓氏字辈来取。大多数的字辈都是一句俗语或者一首古诗，字辈取名就是按照的字辈取名。有些姓氏流传至今，一直按照字辈取名，比如孔氏。 孔氏字辈为：希言公彦承弘(宏)闻贞尚胤(衍)；兴毓传继广，昭宪庆繁祥；令德维垂佑，钦绍念显扬；建道敦安定，懋修肇彝常；裕文焕景瑞，永锡世绪昌。按照这些字辈取名的话，一般是一辈按照一个字取名，假如五十世传到“繁”字辈，那么每一个这一辈生的孩子的名字里都要带“繁”。这就是按照字辈取名。 《红楼梦》中的贾宝玉、贾环、贾珠都是玉字辈。你还想知道哪些姓氏字辈取名，可以在族谱网查询！

　　祖先往往是指民族或家族的上代先辈。在通过查询一些姓氏家族谱的过程中我们可以顺着脉络溯源而上找到自己的祖先，祖先往往也称为远祖。我们从哪里来？我的血液中流淌着哪种基因？我的祖先是谁？家谱就是对这些问题进行解答的档案。“盛世修志，家兴续谱。”这是中华民族的千年传统，国盛家兴是不变的历史规律。按民间风俗，家谱一般“10年一小续，30年一大修”。

　　修谱的基本流程有：1.通读老谱、2.绘制世系图、3.普查、4.整理普查资料、5.确定老谱内容的取舍范围、6.整理老谱内容、7.搜集资料，撰写源流考、8.撰写《序言》、9.编定所有内容，初成文稿、10.审稿、11.印刷发谱 　　对于家族谱来说，修谱是很有必要的，有些家族会根据几年修一次为时间来进行家谱的修编。家谱是以记载父系家族世系，在汉时期社会上出现有《周官》、《世本》等谱学通书，继而又出现了《帝王年谱》、《潜夫论·志氏姓》、《风俗通.姓氏篇》等谱学著作。随着修谱的普及和人口的增加，明清时期家谱的规模越修越大，出现了“会千万人于一家，统千百世于一人”的统谱，一部统谱往往汇集了十几个省上百个支派的世系，蔚为壮观。

　　字辈命名是我国重要的一种取名方式，也是我国姓名文化中重要的内容之一。根据初步研究，我国以字辈命名的文化现象起源很早。东晋南北朝时，一些文化优越的大族子弟就竟相以字辈命名。我们知道族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。对于字辈而言当时的命名方式，有些是兄弟共享某些汉字作为名字的偏旁，有些是同辈人中分别使用某些相近的字作为辈份的标志。显然，这些都已具备了字辈的性质。近现代以来，由于人们取名的手段越来越丰富和新文化运动的兴起，采用字辈取名的人除在较为落后的农村以外，大部分姓氏和家族都不再使用了。

　　刘氏在百家姓中排名第四，人口约7000万，主要集中分布在我国的东北、渤海湾、四川东南地区。 　　刘氏的起源有三，一是源于祁姓，二是源于姬姓，三是源于少数民族改姓。 　　刘氏的郡望达27个，其中有名的有18个。主要是弘农郡、中山郡、河间郡、南阳郡等。 　　刘氏堂号主要有彭城堂、中山堂、五忠堂、墨庄堂等。 　　刘氏宜茂公家族分布于江西、湖南、四川都江堰、大邑、崇州、彭州、阿坝州等地。家族尊刘氏宜茂公为湖南开基始祖，为第一世。后相应清政府“湖广填四川”政策，刘启富、刘启宰、刘国茂等迁入四川大邑县唐家场贺家营、都江堰大观镇等地，后人陆续往外辐射。

　　爱新觉罗在清朝是清朝皇帝的姓氏，从历史溯源来看爱新觉罗氏在16世纪80年代还只是一个人数很少的家族，而据相关史料记载，自努尔哈赤建立后金起，到末代皇帝溥仪清朝灭亡止，后金、清朝一共存在296年，经历了11代12位皇帝。在这近3个世纪中，爱新觉罗家族子孙繁衍十分迅速，在清朝结束之后，在20世纪30年代，皇族后裔已达2万人。 　　由于古代女真族远支宗室划分详细，遂许多姓氏就出现了觉罗的划分：伊尔根觉罗、阿颜觉罗、舒舒觉罗、葛籣觉罗、西林觉罗等等，诸觉罗的前两（三）个字是地名或身份，后两个字是姓，所以爱新觉罗满语“爱新”为金的意思。常见说法称“觉罗”为姓的意思，“爱新”是族名，两者的关系类似汉族中某姓和某家族的关系，爱新觉罗氏族的来源有多种说法，上文也有说法说来自满语的“远支”。但其来源与历史上的汉人政权无关。而文献上，对于其姓氏的起源的各种说法，经常自相冲突，学者一般相信，这个姓氏是由清朝皇室创造，用来塑造其地位。

　　在宋版《百家姓》中胡姓排名第158位，胡姓氏族的家族谱有很多，全国各地都有不同的堂号谱系。相传，以前胡氏有一先祖曾是太子的陪读。太子登基后，赐其宗祠；并特许其以缩小的皇宫造型建造，以示皇恩浩荡。可以说现代来看家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中华文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。从胡姓的家谱历史来看，先秦时期，胡姓主要的活动地区在黄河以南，淮河和汉水流域地区。秦汉两晋时，胡姓已经播迁到各地，西陲至四川和陕西，北疆为山西、河北，南抵广东、福建、东临江浙。在唐宋之际，胡姓已经在长江流域地区形成了优势。清朝进入台湾。此外家谱是中国人记录家族历史、寻根问祖的重要记录。它清晰地记载着每一个宗族千百年来生长和繁衍的轨迹。

　　修谱何用？寻根留本，清缘备查，增知育人，血肉联情，承前启后。古人云：“谱谍身之本也。” 修谱的意义与作用上我们可以通过修谱追根溯源，还可以知道我们家族从哪里来。可以说家谱在当代，尤其对于历史考古，人类基因研究，遗传病医学研究都是很重要的。作为重要的史料来源，它与国家正史（如史记、汉书、三国志等），地方志（或某某县志），并成为三大史料来源之一，所以修家谱的意义和作用可见对于文化的延续和历史的记录意义显得非常重要。长久以来，客家人有编纂谱牒的习俗。民间称为“修谱”。

　　姓氏字辈作为华夏民间文化的一种特殊存在，是家族文化的一种典型，姓氏字辈的排列也是尤其设定的规则。字辈谱又称排行、行第谱，是记载家族世系人名的排行用语。在整理家族家谱时，可将字辈谱中所范字编排成诗，便于辨认辈分与家族中人物关系。惠安《林氏族谱》陈述这种名字排行的作用时指出：“行者，列也，雁群飞必排空横列，遥而望之参差如一，故父之齿随行，兄弟之齿雁行。···而众明于诸祖诸父、群季群孙之序矣。”一般要遵循字辈谱的顺序规定，这样才能世次不乱，辈分分明。 　　字辈怎么排注意的方向：辈份在起名的名字中体现、按家族流传下来的字谱选取、据自己的家族史、确定中间字的排序

　　族谱上的字辈也称之为字派，是用于表示家族辈分的字，字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的“礼”制，它一直延续到现代。从一些家谱中我们不难发现辈分的设置主要是祖先为了让后代知道互相之间什么辈分，而设定，从历史上来看最正式的字辈应该是起源于唐朝。比如：韩氏字辈是唐朝韩愈谱写的。 　　而族谱是以记载父系家族世系、人物为中心的历史图籍，它是古代宗法制度的产物，汉代时南北的经济文化交流使族谱文化也流传到全国各地。汉时期社会上出现有《周官》、《世本》等谱学通书，继而又出现了《帝王年谱》、《潜夫论·志氏姓》、《风俗通.姓氏篇》等谱学著作。可以说，字辈是中国传承千年的重要起名形式。而在古代，字辈对一个人来说，如同姓名一样重要，按字辈可以追根溯源，找到自己的族人。而中华名族发展了数千年姓氏的成因也是很多元的，每个姓氏都有自己的族谱或家谱，而族谱里记载的字辈，那可是一代一代传承下来的。

　　族谱编制一般都有统一的编制规范一部体例完整的家谱应该有谱名、谱序、谱例、谱论、恩荣录、遗像、像赞、姓氏源流考、族规族约、祠堂、五服图、世系考、传记、谱系本记、族产、契据文约、坟茔、名迹录、年谱、艺文、字辈谱、领谱字号、续后篇、纂修、捐资人名等，这是家谱的基本格式。一部家谱也许不可能将上述基本格式全部用到，但格式中的主要部分如谱序、凡例、世系图、传记、家规、艺文、字辈谱等肯定会有，家谱也正是凭借上述内容将家族的历史渊源、迁徙情况、历代英贤等保存下来，并流传后世。 在编谱的过程中编制的方法以及体例格式都是需要注意的要点。 　　修谱编制流程：1、通读老谱；2、绘制世系图；3、普查；4、整理普查资料；5、确定老谱内容的取舍范围；6、整理老谱内容；7、搜集资料,撰写源流考；8、撰写《序言》；9、编定所有内容并初成文稿；10、审稿；11、印刷发谱