1。维吾尔族的习俗 维吾尔族待客和作客都有讲究。如果来客,要请客人坐在上席,摆上馕、各种糕点、冰糖等,夏天还要摆上一些瓜果,先给客人倒茶水或奶茶。待饭做好后再端上来,... 2. 维吾尔族的婚俗 男女青年结婚时,由阿訇或伊码目(均为宗教职业者)诵经,... 3. 维吾尔族的食俗 日食三餐,早饭吃馕和各种瓜果酱、甜酱,喝奶茶、油茶等,午饭是各类主食,.

描写大草原： 古诗歌——乐府·（敕勒川） 敕勒川，阴山下。 天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫，风吹早低见牛羊。 现代诗歌 草原 文 / 王卫科 　　你起伏成一种姿势 　　嫩绿的表情细腻的肌肤 　　迎接着生命的呼唤和腾格里 　　上天的眷顾和收殓 　　这博大宽阔一望无垠的地理 　　让自由的血液融入躯体 　　 　　洁净的身心奔放的灵魂 　　我在压抑虚空的都市里 　　感受和向往着你的自尊 　　你是我心中最美丽的风景 　　我多么希望有一天 　　你的四肢能够向四面八方 　　努力地铺展 　　让生命的希望能够吞噬那些 　　沙尘暴造成的恶劣影响 　　 　　辽阔的疆域矫健的马匹 　　清澈的泉水野花的美丽 　　摇曳的芦苇飞翔的天鹅 　　肥大的羊群朴实的牧民 　　浓郁的马奶可口的肉食 　　原始的状态在这里延续 　　纯洁的心田在这里繁衍 　　 　　你是上帝对善良的赏赐 　　罪孽的人类无知地荼毒着你 　　你是迷茫

作为印度佛教传入西藏以前的先期文化，古象雄文化的痕迹贯穿于西藏的方方面面。从生产到生活，从民俗到信仰，处处都有象雄文化的影子。比如祭山神、转山等宗教活动仪式，都源自象雄文化。 我们现代藏族同胞许许多多的习俗和生活方式，也都是古象雄时代所留传下来的。比如藏族同胞的婚丧嫁娶、天文历算、医学文学、歌舞绘画、出行选宅、则选吉日、驱灾除邪、卜算占卦等等 在某种程度上也仍沿袭雍仲本教的传统。藏族同胞还有许多独特的祈福方式：比如转神山、拜神湖、撒风马旗、悬挂五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆（本教传统是刻有光明八字真言：“嗡嘛智牟耶萨林德”的石堆）、打卦、供奉朵玛盘、酥油花甚至使用转经筒等等，这些都是雍仲本教的遗俗。 以青稞等制作的糌粑，喝酥油茶、青稞酒是农牧民的主要食品。糌粑是由青稞或豌豆炒熟后磨制而成的炒面，把糌粑用酥油茶或青稞酒拌和，用手捏成小团就可以吃了。酥油茶是把砖茶的茶叶倒入1米长的木质长筒内

科技、生产力的发展，带动社会向前发展，会对社会风貌起到根本性的变动作用。在这过程中一些风俗习惯会因为社会发展变化而被改良、取代或弱化、消失，比如说以前涵盖丰富节日内涵的春节，在如今高速发展、快节奏社会环境下氛围有所弱化（过去：大扫除、贴春联、置办年货、放鞭炮、压岁钱、团圆饭、守岁、走亲访友等；现在，工作繁忙、经济压力，无时间，城市规范有些风俗不允许）导致重大节日风俗开始变化。同时，与社会发展相适应的新的风俗习惯会出现，比如，因为互联网科技的不断应用与发展结合传统第三产业，孕育而生的互联网+零售、旅游、金融……（电商），极大的改变着人们的生活格局和生活习惯（支付方式、消费方式的改变），对传统实体商业、银行、旅行社……造成冲击；自然的这种发展孕育出了适应这种变化的新风俗习惯，比如，网购节日的兴起（双十一）越来越成为一种固定的节日习惯了；它体现了科技进步（互联网）和经济发展（刺激消费追求精神愉悦

春节是中国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，在千百年的历史发展及传承中，已形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今，如祭灶、扫尘、贴春联、拜岁、点爆竹、拜年等等 【祭灶】 祭灶又称“送灶”或“辞灶”。古时人们认为灶王爷上天在玉皇大帝面前美言几句，便会给家里带来幸福，可保佑来年一家平安。因此，每年腊月二十三，家家户户都要祭祀灶神，请求他上天后多说好话、吉利话。等到除夕夜，把“灶神”再接回来。 【扫尘】 民谚称“腊月二十四，掸尘扫房子”。举行过祭灶后，便正式地开始做迎接过年的准备。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。扫尘之日，全家齐动手，用心打扫房屋、庭院，擦洗锅碗、拆洗被褥，干干净净迎接新年。 据《吕氏春秋》记载，中国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。民间因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气” 统统扫出门。寄托着人们破

在除夕之夜，我们全家团聚，吃年夜饭，这是我们普遍存在的除夕守岁的习俗。还有史料记载，这种习俗最早起于南北朝，以后逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风。”直到今天，我国人民还习惯在除夕之夜守岁，屋外时鸣鞭炮，室内围坐看电视，一家人笑语连连……　　据说最早年糕是为年夜祭神、岁朝供祖先所用，后来才成为春节食品。　　我们在过年时还有一道不可缺少的佳肴——饺子。吃饺子取“更岁交子”之意，“子”为“子时”，交与“饺”谐音，有“喜庆团圆”和“吉祥如意”的意思。可又为什么它是必不可缺的呢？说其中的原因，一是饺子形如元宝，春节吃饺子取“招财进宝”之意，二是饺子有馅，便于人们把各种吉祥的东西包到馅里，以寄托人们对新的一年的祈望。有些地区的人家在吃饺子的同时，还要配些副食以示吉利。如吃豆腐，象征全家幸福；吃柿饼，象征事事如意；吃三鲜菜，象征三阳开泰。台湾人吃鱼团、肉团和发菜

华北平原降水较少，河流湖泊分布少  平顶房子  杂技文化】河北省吴桥县是世界上著名的“杂技之乡”，伴随着中国杂技的发展逐渐形成了特殊的吴桥杂技文化，现今主要流传于河北省吴桥地区以及山东省宁津县和陵县的部分地区。河北自古就是中国杂技发祥地之一，早在战国时期的中山国成王墓中就出现了演练杂技形象的银首人俑铜灯。而在很久以前吴桥地区就是冀州大地杂技最为密集的地区，在晋代墓室中就已经有宴乐杂技表演的壁画出现。宋朝年间，杂技开始出现于民间，出现了“勾栏”、“瓦舍”等杂技演出。在清代和民国时期，是吴桥杂技最为鼎盛的阶段。吴桥杂技文化历经两千余年并不断丰富发展，供奉“吕祖”为自己的行业神，其影响远传世界多地，因此流传着“十方杂技九籍吴桥”、“没有吴桥人不成杂技班”的美谈。【传统戏剧】河北梆子是一种河北省的地方戏曲剧种,属于梆子腔的一种，是我国最早反映当代现实生活的剧种之一。在旧社会，河北梆子曾有国许多的名

此诗是诗人在中秋佳节与朋友相聚时所作。诗题为“十五夜望月寄杜郎中”，可见是寄友人杜元颖的。原诗诗题下注云：“时会琴客”，说明佳节良友相聚，并非独吟。 这是一首中秋之夜望月思远的七言绝句。在民俗中，中秋节的形成历史悠久。诗人望月兴叹，但写法与其他中秋咏月诗完全不同，很有创造性，甚至更耐人回味。 这首诗意境很美，首先予人的印象是情景如画，用苏轼的话来说就是“诗中有画”。明《唐诗画谱》中就有以这首诗为题材的版画，但这幅版画仅是画家别出心裁构想出的意境，和王建原作并不一一吻合，而且它对全诗点睛之笔——秋思未作充分表达。在这一点上，诗歌语言艺术显示了它的不可代替性。诗人运用形象的语言，丰美的想象，渲染了中秋望月的特定的环境气氛，把读者带进一个月明人远、思深情长的意境，加上一个唱叹有神、悠然不尽的结尾，将别离思聚的情意，表现得委婉动人。

家乡的风俗 　我的家乡在茂名，我们茂名有一个独特的节日年例。顾名思义，年例就是年年有此例。年例来由历史悠久，早在明清时期的地方志就有记载，光绪《茂名县志·风俗》载：“自十二月到是月（农历二月）乡人傩，沿门逐鬼，唱土歌，谓之年例。”也就是说，在年例那一天要进行游神，用于驱鬼。 　　“游神”就是把神像抬起来，绕着村子走一圈，据说这样做可以驱鬼，也可以保佑自己家以及全村的村民身体健康，五谷丰登。说起游神，这里面还有一个小故事：传说在光绪时期，有一个地方出现罕见的大旱灾，当地的县官不忍心看到老百姓处于水深火热之中，便开仓救人。谁知县官因为这件事得罪了朝廷，有一大批官员上奏将他斩首示众。在他行刑前的一个晚上，他梦见了一位神仙，神仙对他说：“你是个好人，你不应该死的，当你重新生活后，要把我抬出来绕着村子走一圈，以保佑全村各家平安、吉祥、五谷丰登。”第二天，他果然没死，他再三回忆着梦，发现梦中神仙与小庙

搬新家了，这是一件非常值得高兴的事，很多时候都会选择和亲朋好友一起聚聚。但是在搬新家之前，也有很多的注意事项要知道，比如什么日子适合乔迁新居，还有家具的摆放，以及新房入住的一些风水问题。都是需要注意的。下面咱们就来说说这些需要注意的地方。 在家居装修施工中，因为使用大量的装饰材料，其中大部分是化学合成材料，含有挥发性成分。因此，装修后的房间会有一定的化学气味。它一完成就搬进来对人们的健康没有好处。它应该在空气中停留几天，直到气味基本消除。对于家居装修来说，最好要晾置一个月或至少一周。 搬家日通常指举行“入宅仪式”的那一天。最好在“入宅仪式”前整理好所有的家用电器、家具、床、书、衣服和其他杂物，并把房子打扫干净，除去装饰或其他污物。这个过程被称为网络屋。此外，中国有一个古老的习俗，所有的节日活动都用灯笼来装饰。例如，南方喜欢贴对联，以营造节日气氛。因此，新居的入住也是如此。一般来说，南方人在