我是苏州东山陆氏“诚存堂”支系后裔，辈分排行有16字，我只记得后8个字：寿、永、用、光，可、维、誓、师。现已排到“可”字辈。我是“用”字辈。

就在襄阳城东门外啊，襄阳城的任何一个车夫对话都能坐车到家族祠堂的。

我是四川遂宁向氏，(不记得了）朝国季昌心，富永从正道，四德治天成，我是富字辈

一;姓氏源流 1 。是春秋时郑武公的儿子共叔段的后代。春秋时，郑武公的妻子武姜生长子庄公时难产，生二儿子叔段时却很顺利，因此她喜欢叔段而不喜欢庄公。郑武公病重时，她请求武公废长立幼，郑武公没有答应。庄公当了郑国国君后武姜又请求把制作为段叔的封地，庄公不答应，而把京城封给了段叔，段叔与姜氏勾结，不断扩张自己的势力，并准备袭击庄公。庄公获悉后派兵讨伐。段叔大败，逃到共，称为共段叔。他的子孙后来四处分布，有的姓段，有的姓共叔，还有的以共为姓氏。这就是河南段氏的由来。 2 。战国时有复姓段干木，原是晋国人，后到魏国，后代有以单姓段为姓氏的。这为山西段氏的由来。 3 。西晋时有一个部落首领叫段务目尘，被封为辽西公。其领地有三万家，分布在辽宁西部。后来与汉人杂居后多以段作为姓氏。是为辽西段姓。 4 。魏末短延末蛮代为酋帅，裔孙凭到朝廷作官后被拜为云南刺史，后传下这支段姓。 二 迁徙分布

陇西堂李氏七修族谱字派（部分） ......山老派起语：派、纪、长、相、承，续、祖、义、秋、均。同汉庚午增派语：太、官、人、讳、义，司、千、两、派、承，更、增、君、应、万，秋、    、林、傅、均。黑山原派：卫、嗣、瑛、耀、玉，立、志、潮、添、荣，光、辉、廷、秀、美，隆、盛、遇、先、春。井山原派：文、景、荣、人、金，胜、绍、木、太、雍，学、高、邦、大、美，隆、盛、遇、先、春。续修改正派语：卓、武、宏、忠、俊，贤、良、佑、上、宾，善、能、崇、祖、绪，阅、代、益、昌、兴、恢、声、源、自、远，后、启、象、全、新， 蠨、范、开、元、运，咸、恒、垂、泽、清。续修新增派语：南、雅、其、祥、合，西、都、本、度、呈。和、敦、现、左、有，富、有、庆、安、平。…… 陇西堂李氏一支五修族谱字派（部分） ……国、正、添、必、茂，高、腾、秀、起、彰，宗、荣、征、瑞、庆，祖、泽、远、光、昌，德、盛、繁、家、

邵姓典故 *东陵衍派1；皇极传经2。 注释：1指秦代东陵侯邵平的事典。秦灭后，邵平隐居长安城东，以种瓜为生，据说他种的瓜很美，有五色，世称“东陵瓜”，又称“青皮瓜”。后常以“东陵瓜”称誉瓜之美者，也用邵平种瓜的故事喻农圃之事。“东陵衍派”本指此，又有“瓜蒂连绵”，子孙发达昌盛之意。 2指北宋哲学家邵雍（1011-1077）。邵雍，字尧夫，其先范阳（今河北省涿县）人，随父徙居共城（今河北辉县）。自号安乐先生。三十岁后游河南，隐居苏门、百源之山，人称百源先生。死后谥康节，又称康节先生。初从李之才学，居洛阳，与司马光等友善，与二程亦有密切往来，嘉佑时屡授官，均称疾不就，哲学上坚持唯心主义观点；创“先天学”，解释先天地而存在并创造天地万物的道理，认为宇宙本原是“太极”，“太极”，即“心”、“道”，“万物万事皆生乎心”，“天由道而生，地由道而成”。他用《周易》六十四卦绘成方

欧阳家谱介绍 　　家谱是我国历史上一种特殊的文化现象，而且延续的时间很长。 　　家之有谱，犹国之有史，这是许多家谱的序言中常常提到的话。欧阳氏家族的家谱，传到宋代欧阳修时，因欧阳修既是政治家，也是文学家、历史学家和考古学家，所以他也很重视家谱的编写。他编写了《欧阳氏谱图》，这个族谱与苏洵所编的苏氏族谱，被称作欧、苏二体，是中国私家修谱的先例。它们修谱的体例，成为后代家谱的基本定式，即家谱中有：谱序、谱例、世系图、世系录、先世考辨等。元明以后的家谱的谱例，在此基础上有所补充发展，形成一套成规：增谱论、像赞、族规、家训、恩荫录(受皇帝表彰的记录)、五服图、字辈排行、人物传记、文书契据、艺文著述等。 　　欧阳氏的家谱从欧阳修后，元、明、清及民国，各地都有修撰的，约有数十种。 　　欧阳修《谱图》 　　欧阳修所编的《欧阳氏图谱》第一部分是《序》。在《序》中，他记述了欧阳氏得姓于无疆的一个儿子蹄被

点击社会，点击家族，点击家族祠堂。

吴姓 至德堂 上联：延陵世泽 下联：至德家声

家族声望是拿来换声望物品的（项链和坐骑狮子） 那些材料，前面的是家族任务可能需求的东西。除了家族任务，其他都没地方用，可以甩商店。 至于等级，你是什么等级的任务，家族给的任务就是需要同等级的物品，， 比如你20级左右，就需要山水画，皮毛，30多级就是30多级怪掉的那些。~~ 没有必要刻意收集，需要的时候再去打。暴率也不是很低。 家族任务更多的是需要高阶魔石，南异鳞这些，对于材料，遇到的很少。 学家族技能需要的是经验，家族贡献和银两。不需要材料。 后面那个邪月腰牌毫无意义，直接丢商店，家族任务不会用到。 如有疑问请追问