“苏门四学士”指的是唐朝诗人苏轼手下的四个弟子，他们分别是黄庭坚、秦观、晁补之、张耒。他们都是精通文学的大才子。他们的故事你知道吗？

姜姓来源于远古的炎帝神农氏，为许多文献如《元和姓氏》、《说文解字》、《新唐书》记载。《水经注》云：“岐水，又东迳姜氏城南，为姜水。”作为“三皇”之一的神农氏，出生于陕西岐山西南方的姜水河畔，即以姜为姓，子孙世代相传。姜姓与姬、媙等20个古姓均起源于公元前两千多年前的母系氏族社会，是我国最古老的姓氏之一。与姜同为神农氏后裔的还有齐、甫申、吕、纪、许、向等姓。 姜姓历史悠久，是中华最古老的姓氏之一，姜姓的起源与发展都有历史脉络可考。 传说中的炎帝，号烈山氏，亦即神农氏。因生于姜水（今陕西岐山县），便以姜作姓。姜姓在历史的演进中分布于华夏各地，在这个过程中也有的后裔改为别的姓氏。 商周：四岳是由姜姓的羌族发展出来的四支胞族，在和姬姓部落结成联盟之后，他们与“子姓”商族平行发展。他们所结成的盟军后来打败了殷纣王，灭掉了商朝，建立了周朝。 春秋：春秋时代的齐国，就是倚了姜氏后裔发展成为五霸之一。齐国在齐威王时，又成为战南），便以姜为姓。姜姓在历史的演进中分布于华夏各地，在这个过程中也有的后裔改为别的姓氏。 夏朝：夏朝，炎帝后裔伯夷被封于吕（今河南南阳县西），建立吕国。另外姜氏后裔还建有申、许、齐等诸侯国。申国原居今陕西、山西间；许国在今河南昌东；齐国建都于今山东淄博市东北临淄北。根据《史记·周本纪》的记载，周族部落系古戎人的一支，为姜姓，也称姜戎，原在瓜州（今甘肃省敦煌西），逐渐东迁，公元前638年迁至晋南，属于晋国。 汉代：居住在今山东、河南的姜氏在西汉以前已发展成为关东大族，至西汉作为关东大族迁至关中，此后居天水（今属甘肃）。东汉还有姜诗，广汉（今四川谢洪县南）人，发展为较为著名的一支。这说明汉代已有居住于今江苏、四川的。唐代出现了九真（今越南清化省）姜氏。唐宋：唐宋时期还有分布于今河北、河南、江西、浙江、安徽、山东及广东的。 明清：明清时期今山西、陕西、贵州、湖南、福建、湖北等省也有姜姓的聚居点。

杨姓作为中国人口排名第六的大姓，大约占了全国3.19%的人口比例。杨姓的历史也相当悠久，早在3000多年前的西周初期，周成王将自己的三弟叔虞封在了唐，也就是现在山西闻喜县东北，史称唐叔虞。唐叔虞的次子杼为杨侯，这就是杨姓的开端。到了东周恒王时期，杨国被灭，这一支杨姓族人一直活跃在山西洪洞、陕西咸阳和河南洛阳三角地区，后来经河南、穿河北、涉湖南、越南岭进入广东。 还有一说是杨姓起源于赐姓，在古代因为建树功勋很多人都会被赐予大姓，赐姓具有光宗耀祖的意思，比如隋唐时候杨义臣本姓尉迟，他的父亲尉迟崇为国捐躯后义臣被养于宫中，因为常常在隋文帝杨坚身边引起了隋文帝对于他父亲的追忆，于是下诏赐予皇室姓氏杨。 另有一说是改性，北魏孝文帝迁都洛阳后实行汉化改革，根据《魏书·官氏志》所载，北魏时候有姓“莫胡芦”，后因为汉化改革的进行改为“杨”氏。

中国汉族的赵姓始自公元前十世纪的西周中期，至今已有三千年历史。赵姓是由西周时期的嬴姓大宗直接转化而来，所以说赵姓即嬴姓。 赵姓的得姓始祖是周穆王的御车大夫，名为造父。造父本为嬴姓，是当时嬴姓宗族的领袖，他是嬴姓始祖柏翳（因治水有功且帮助舜调驯鸟兽，舜赐其姓嬴）的嫡系后裔。由于帮助周穆王镇压徐偃王（嬴姓庶族）叛乱，立下巨功，周穆王以赵城赐给造父作为世袭食邑（赵城本系造父家族居住地，其高祖蜚廉在商纣灭亡后避祸并葬于赵城以东的霍泰山），由此造父家族被称为赵氏（现代常称之为嬴姓赵氏）。造父家族由嬴姓转化成为赵氏，象征嬴姓最终走向没落。造父的庶系侄孙“非子”被周孝王封到秦亭做王室附庸并受命祭祀嬴姓先祖，但由于非子为赵氏族人，使得秦国公族亦始终不脱离赵氏（史记：秦以其先造父封赵城为赵氏）。秦亡后，嬴姓失祀，嫡（赵国）庶（秦国）两支皆为赵氏，赵国赵氏的部分庶族衍生分化出马氏、原氏、屏氏、耿氏、邯郸氏、主父氏、冬日氏，秦国赵氏的部分庶系公族则改氏为严、梁、白、裴、秦、谷、高等氏。

有的，北汉末帝刘继元，本姓就是何姓。 刘继元，五代时期北汉君主，被辽朝册封为英武帝，世祖刘旻外孙，睿宗刘钧外甥、养子。少主刘继恩弟。其母刘氏为刘旻之女。 刘氏先嫁薛钊，生子继恩，后嫁何氏，生继元，二人都做了舅父刘承均（刘崇之子）的养子。天会十二年（公元968年）七月，北汉睿宗刘承均因宋军压境，国势日窘忧愤而死，刘继恩即位。 扩展资料： 广运六年（979年）正月，宋太宗消灭了泉州和吴越的割据势力之后，便集中兵力，御驾亲征北汉，分派潘美等率领数十万大军，分四路会攻太原。 五月一日，晋阳城西南的羊马城首先陷落，北汉宣徽使范超、马步军都指挥使郭万超，先后出降。四日，宋太宗亲自起草诏书，劝喻刘继元投降，承诺“当保富贵”；已经致仕家居的马峰也进宫劝降。 六日的凌晨，宋太宗率领诸将领在太原城北连城台上举行受降仪式。刘继元率领官属身着白衣纱帽在台下俯伏请罪。宋太宗当即封刘继元为特进、检校太师、右卫上将军、彭城郡公，赐给京师甲第一区，每年都优加赏赐。于是，刘继元乐不思蜀，悠游岁月，于淳化二年（991年）寿终正寝。

在150年前的今天，1863年12月7日 (农历十月廿七)，意大利作曲家马斯卡尼诞生。在190年前的今天，1823年12月7日 (农历冬月初六)，德国数学家利奥波德·克罗内克诞辰。在203年前的今天，1810年12月7日 (农历冬月十一)，德国生理学家索多·施旺诞生。你还知道哪些？

“弘农”是杨姓的郡望，所以“弘农世家”是杨氏的氏族。一般世家前面的都是姓氏的堂号。类似的还有颖川世家、西河世家、九牧世家、济阳世家、六桂世家、中山世家、陇西世家、江夏世家 你还知道哪些姓氏世家？

一般来说，复姓氏指两个及两个以上汉字组成的姓氏，我国现在存在的复姓一共是有81个，分别是： 阳、太史、端木、上官、司马、东方、独孤、南宫、万俟、闻人、夏侯、诸葛、尉迟、公羊、赫连、澹台、皇甫、宗政、濮阳、公冶、太叔、申屠、公孙、慕容、仲孙、钟离、长孙、宇文、司徒、鲜于、司空、闾丘、子车、亓官、司寇、巫马、公西、颛孙、壤驷、公良、漆雕、乐正、宰父、谷梁、拓跋、夹谷、轩辕、令狐、段干、百里、呼延、东郭、南门、羊舌、微生、公户、公玉、公仪、梁丘、公仲、公上、公门、公山、公坚、左丘、公伯、西门、公祖、第五、公乘、贯丘、公皙、南荣、东里、东宫、仲长、子书、子桑、即墨、达奚、褚师。

宗祠，又叫祠堂、宗庙，是用来供奉与祭祀祖先或先贤的场所，也象征着我国儒家传统文化。唐姓在中国《百家姓》中排名64位，在姓氏人口排名25位。总的来说，唐氏的规模还是非常大的，那唐氏的宗祠有哪些？

请问今年12月7日是大雪节气吗？历年大雪节气都是几月几号的样子？

大雪是冬季的第三个节气，也意味着天气愈来愈寒冷。但这个大雪时节，很多诗人却喜欢写诗来言志。都有哪些写大雪的诗呢？ 《雪诗》 张孜 长安大雪天，鸟雀难相觅。 其中豪贵家，捣椒泥四壁。 到处爇红炉，周回下罗幂。 暖手调金丝，蘸甲斟琼液。 醉唱玉尘飞，困融香汁滴。 岂知饥寒人，手脚生皴劈。 你还知道哪些写大雪时节的古诗？

在每年的12月7日历史上曾经发生过很多的大事要事，当天在阳历中距整年结束还有24天，从历史中发生的大事要事来看，这一天发生的事件有：“武则天登皇位、黄盖乌林火烧曹军、北宋官员何执中逝世、充气轮胎受专利保护、1896年郁达夫出生、英国天文学家查尔斯·达尔文次子-乔治·达尔文逝世”等。

一个族人的意思外，更重要的是要在全体族人之中形成一股向心力，团结全体族人，使大家处于同一价值观念之下。寻根留本，清缘备查，增知育人，血肉联情，承前启后。可见编修家谱的意义重大。家谱能告诉你，你是谁，你从哪里来。修家谱是一种社会关系的追踪，为的是让自己内心的势力丰满，穷人是找回一点自信，富人是找到自己致富的依据，官人则是为了稳固脚下的根基。 家谱的存在，一者是表示后人的孝心，二者是不忘先人，传承家风精神。从远古至历朝历代，再到今天，谱书之风代代相传，先祖的名字和精神流传至今，这就是修家谱的作用。先人千辛万苦创业育人，为本家、为社会做出来重要的贡献，不能从我们后世人手里丢掉，必须通过修家谱记录下来。 宗祠同理，修缮宗祠是一种生生相息的寻根意识，可以使这个家庭有更强大的凝聚力和生命力。一个人不管漂泊多远，总是望不了自己的家乡，所以中华民族五千年来，人们将自己祖宗的事迹记录下来传给后人，一个家族有了族谱，有了宗祠才能更加繁荣昌盛，延续千年。

一部标准的家谱应该具备谱名、像赞、谱序、目录、谱论、凡例、家训、世系、传记、谱跋、领谱字号等是一项内容。 一、谱名 谱名中最重要的是谱籍和姓氏，即是什么地方、什么家族的家谱，为什么这样要这样写？更准确的反映家谱作为“史书”来反映信息，不然，编修的人当时明白，经年累月之后，转之何人何地？便无从查考，给后人寻根带来巨大困难。 二、像赞 人物像赞有各种表达，或始祖，如三皇五帝，也可以是近祖，或者迁祖，还可以是自古到今的家族内非凡的人物，特别杰出的人才。以昭示后人发奋图强。 三、谱序 稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。 四、目录 全部家谱内容提要，以便检索。 五、谱论 谱论，即谱学理论，从司马迁开始历代都有名家，如欧阳修，苏轼，王安石，朱熹，王阳明，比如章学诚的《文史通义》曰：“有谱、州有志、国有史，其义一也。”，“且有天下之史，有一国之史有一家之史，有一人之史。传状志述，一人之史也；家乘谱牒，一家之史也；郡府县志，一国之史；综纪一朝，天下之史也。 六、凡例 凡例，即修谱的原则，规定，比如哪些人可以入谱，哪些人不能入谱，对人的次序的排定，哪些内容怎么去写等等，就是规定家谱里面都有什么，这个显示出编修之人的主观态度，如明朝家谱对女性入家谱，就很明确的规定：丈夫之后跟原配，接着依次是：继配，侧室，妾，纳，除原配外，这些二三四五老婆不可以有名字，原籍，生卒，等，这个男尊女卑的“名分”观念，尤是对女性的一种变态的歧视。 七、家训 不要误解，《家训》不是家谱内容，这里为了突出家训的内容做个配图，中国是家天下的社会结构，名门望族是一大特色，家训家风起了很重要的教育作用。 八、世系 世系是家谱内容的核心部分，从家族第一世开始，记载其生卒，婚配，事略，墓葬，其人如何？一目了然。 九、传记 传记，不是每个人都有，是对家族内的杰出人物，立功立德之人的具体描写，反应出这些人物的杰出品质， 垂范后辈，是榜样力量。可分内传。外传，内传是五服之内，外传是五服之外，还有列传，分门别类，比如家佣，二三四老婆中的贞烈之妇，可做列传，这已经不适合今天。 十、谱跋 上图是梅曾亮的家谱跋语，他自夸了一下，“知岩”以乡兵保障宣州，然后对家族的分派流迁做了陈说，所以跋语就是做谱之后的感想，经验，过程等含有者的寄托之语。 十一、领谱字号 家族支派繁多广布，必须有字号，作为验证， 跟对号入座一样。家谱一般就包括上述内容，除此之外比较重要的包括，祠堂，敕封，艺文，契约等还有一些图表，制作时可根据原谱内容确定。没有原谱，就必须另起创谱，不使历史中断，再根据个人情况确定内容。

拜把子在古代十分常见，最出名的就是桃园结义三兄弟：张飞、关羽、刘备。拜把子需要先拜天地，之后结拜之人对拜，然后是上香，最后的也是最重要的一步就是说誓词，也就是结拜之后需要做到的要求和对违背的惩罚。拜把子还有什么其他的习俗吗？

龚氏大宗祠位于中江县冯店镇黄坪村，建于清代，无具体年限可考，但原有之规模宏观，直至抗日期间仍保留完整。迄今，又历四十余春秋，然而因久年失修、法善管理、风雨侵蚀，屋面破损，破陋不堪。终在乡族亲倡议、准备鸠资重修。屋面拆除重盖，里外加以粉、漆、装潢，得以焕然一新。 2012年3月经国家文物局专家组鉴定，归入中江县不可移动文物名录，是由四川省中江县第三次全国文物普查认定的，于二〇一二年三月十二日公布。序号：0497，地址：中江县冯店镇黄坪村， 年代：清，名称：龚氏宗祠，类别：古建筑， 保护级别：市、县级文物保护单位，全国重点文物保护单位。 属于汉民族祭祀祖先和先贤的场所。坐落在中江县冯店镇黄坪村盆地，四周群山叠翠，风景秀丽。龚氏大宗祠系三进四落式的砖木结构建筑。有大厅二栋、大小客厅26间，住房104间，占地5600平方米。这座结构严谨、气势非凡的宗祠造型，充分体现了龚家宗法制度的汉族传统建筑艺术，在中国极为罕见，宗祠祭典代表着汉族祖先信仰的优秀文化形式，具有较大的影响力和历史价值。

在148年前的今天，1865年12月8日 (农历十月廿一)，芬兰伟大的作曲家西贝柳斯诞辰。在152年前的今天，1861年12月8日 (农历冬月初七)，法国早期电影艺术家梅里爱诞生。你还知道哪些？

尤姓是中国典型的南方姓氏，始自10世纪，在百家姓中排第19位，在台湾第八十四大姓，在大陆当代姓氏中排第124位，约占大陆汉族人口的万分之七点五，多生活在南中国一带。 那么如果说是源于满族的话，满族取尤姓的也有很多家族的，比如说格勒氏、岳克氏、尤舍布氏... 等，虽然同是满族尤姓，却未必同宗。 如今，尤姓在全国分布较广，尤以福建多此姓，有传福建尤姓约占全国汉族尤姓人口的四分之一，但根据2010年人口普查，福建户籍尤姓人口有近六万，比例约占全国尤姓的百分之六。河北、河南、江苏、北京等省市亦多此姓。另外，尤安礼随父由江苏省长洲（今苏州）徙居武昌，尤求由长洲移居太仓。清代尤萃由浙江嘉兴徙居平湖。山东临沂尤姓亦多。

各个姓氏的宗庙祠堂都会在大门、内殿或戏台题有对联，这就是宗祠名联了，对联的内容，大多是歌颂祖德宗功，或是述说本族家史，或是劝喻勉励后人。读后回味无穷，催人奋进。 以下是部分宗祠的代表性名联： 邵阳宁玉公祠联: 真天上寿星，父子八人七百岁； 作庙中祭主，春秋两祀亿万年。 安徽阜阳宁氏宗祠联: 勤学直书，应念先人之德； 辅君佐霸，当弘乃祖之功。 城步蓝氏宗祠联: 创立功成，继续黔国； 重光伟绩，绍恢汝南。 隆回刘氏宗祠戏台联: 际玆寝庙重新，假优孟衣冠，登上舞台，好把火风汾水，谱入管弦，齐声唱出汉家天下； 恨彼倭奴进犯，借梨园鼓角，唤起群众，发扬关义岳忠，捍卫民族，勠力光复祖国河山。 广西武鸣县刘氏宗祠联: 敦本本自踪，须向祖宗寻旧德； 步云云有路，好从诗礼问前程。 大水田廖氏宗祠戏台联: 放眼乾坤大舞台，说什么富贵功名，盗窃帝王都一瞬； 寄身天地小游戏，留得些悲欢痕迹，英雄儿女各千秋。

有，不仅有，还有十三位之多。 一、黄歇（前314年－前238年），楚国江夏人，原籍楚国属国黄国（今河南省潢川县）。战国时期楚国大臣，是著名的政治家。 二、黄霸（前130年—前51年），字次公，汉族，淮阳阳夏（今河南太康）人，西汉大臣，事汉武帝、汉昭帝和汉宣帝三朝。 三、黄香（68——122年），字文疆，今云梦县人，以孝闻名，以才著称，忠孝两全，德才兼备，是东汉著名的孝子、贤臣、清官。 四、黄凤麟（555-626年），湖北江夏郡黄州黄冈县黄鹤乡仁义村人，中华黄姓历史上第一位状元。 五、黄守恭(629～712年)，字国材，号一翁，唐贞观三年(629年)生。先祖黄元方，唐淮南道光州固始人，任东晋晋安郡太守，后隐居侯官（今福州）黄郑巷（今黄巷）。紫云黄氏开基祖。 六、黄岸（674-756年）字宗极号魁杰，唐初隐士黄冲公子，入闽始祖黄元方字彦丰嫡系十一世孙。 七、黄巢（820年－884年），曹州冤句（今山东菏泽西南）人，唐末农民起义领袖。黄巢出身盐商家庭，善于骑射，粗通笔墨，少有诗才。 八、黄仁泽（865—945年），又名黄讽，字仁讽号仓山生。福州侯官仓山下林（古称白林）人， 唐乾宁乙卯科武状元，官节度巡官（系中华黄姓第一武状元）。 九、黄峭（871—953年），讳名岳，字仁静，号青岗，后裔尊称峭公或峭山公。 十、黄庭坚（1045年---1105年），字鲁直，号清风客、山谷道人、涪翁等，又被后世尊称为豫章黄先生。 十一、黄道婆（1245---1330年），又名黄婆或黄母，松江府乌泥泾镇(今上海市徐汇区华泾镇)人。宋末元初著名的棉纺织家、技术改革家。由于传授先进的纺织技术以及推广先进的纺织工具，而受到百姓的敬仰。在清代的时候，被尊为布业的始祖。 十二、黄飞鸿(1856---1925年)，原名黄锡祥，字达云，号飞鸿，幼名飞熊。原籍广东省广州府南海县西樵岭西禄舟村，生于1856年8月9日(清朝咸丰六年七月初九)南海县佛山镇。南拳流派洪拳名家岭南武术界的一代宗师，也是位济世为怀、救死扶伤的名医。