在现在祭扫活动主要分为了网上祭扫和传统实地陵园祭扫两种主要的方式，在古代的时候没有网络 ，但也会有遥祭的活动，在现代社会，互联网技术发展成熟，网上云祭扫的功能趋于完善， 从优点上来看，不难发现，网上祭扫和线下的传统祭扫拜祭活动来看，最大的有点还是在于便捷和快速 ，在一些线上的网上祭扫平台甚至还能一家人同时在线对祭扫对象来进行祭扫，所以网上祭扫的优点在于便捷、方便，而传统祭扫则需要通过各类交通工具前往墓地来进行祭扫，而实地祭扫往往还需要随声携带不少祭祀用品。 从本质上来说，都是祭拜，主要是方式不同，我们来分析一下两者的区别。

一般清明节时候用的花以菊花为宜，在我国古代把菊花当作寄托之花，也是君子的象征，有思念和怀念的含义。白色菊花是最适合的，也可以搭配一些绿草，如百合，绿叶，康乃馨等，会更漂亮。黄色菊花有长寿菊之称，比较适合看望病人。

在现在随着互联网技术的不断成熟，网上祭祀的祭拜扫墓方式极大的方便了部分祭扫人群，尤其是在外不方便或是政策原因不方便到墓地现场进行祭扫的时候在网上祭扫是非常方便的一件事，在网上祭扫的流程上通常需要找到网上祭扫平台上进行注册、完善信息，之后就可以进行祭扫了，大概详细的流程可以略作参考。

林徽因（1904年6月10日－1955年4月1日），原名徽音，汉族，祖籍福建闽侯（今福建福州），出生于浙江杭州。是为中国著名的建筑学家、作家。梁思成（1901年4月20日—1972年1月9日），籍贯广东新会，生于日本东京，毕生致力于中国古代建筑的研究和保护，是建筑历史学家、建筑教育家和建筑师，被誉为中国近代建筑之父。

唐代张九龄《入庐山仰望瀑布水》诗：“绝顶有悬泉，喧喧出烟杪。” 唐代郑谷《曲江》诗：“楼台在烟杪，鸥鹭下沙中。” 明代杨慎《早秋野眺寄所迟客》诗：“烟杪散灵籁，空漪聚渌文。”烟杪在这些诗里是指高入云际的树梢。

张仲景（约公元150～154年—约公元215～219年），名机，字仲景，南阳涅阳县（今河南省邓州市穰东镇张寨村）人。东汉末年医学家，建安三神医之一，被后人尊称为“医圣”。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的“辨证论治”原则，是中医临床的基本原则。

马上还有一周不到的时间就要清明节了，清明节也是人们以各种方式缅怀祭奠逝者、祭扫陵墓、悼念先人、寄托哀思的一个重要日子，是四大民间祭祖日之一，在祭祖的民俗活动中也是一个体现传统美德的重要节日，以往每到清明等祭祀时节，烧纸焚香祭奠之风盛行，人们多在大街小巷、路口、野外墓地甚至山林使用纸制冥品，往往火光冲天，烟雾弥漫。这种不卫生、存在安全隐患的祭扫方式，往往会给社会公共安全带来隐患，同时也于时代的进步不符，在随着人们观念的进步提升和文明祭扫风尚的倡导下，大家慢慢开始避免在祭扫过程中使用明火，在祭扫过程中会更多提倡绿色、低碳、环保，营造良好祭扫环境。

全书首列总目、凡例、附图。卷一卷二为序例，主要介绍历代诸家本草及中药基本理论等内容。卷三卷四为百病主治，大致沿袭宋以前本草“诸病通用药”旧例，以诸风等一百十三种病证为纲，分列主治药物，或于病证下再分若干证，类列药物用法，复设草部、菜部、果木等为小纲，并详其主治，编次有序，便于临证参考。卷五至卷五十二为药物各论，总目原称载药一千八百九十二种，经实核为一千八百九十七种。各论均以“部”为纲，以“类”为目分类，分为水、火、土、金石、草、谷、菜、果、木、服器、虫、鳞、介、禽、兽、人等十六部，每部之前均有简要论述。

宋神宗赵顼（1048年5月25日—1085年4月1日），初名赵仲针，宋英宗赵曙长子，生母宣仁圣烈高皇后，北宋第六位皇帝（1067年1月25日—1085年4月1日在位）。治平元年（1064年），进封颍王。治平三年（1066年）十二月，被立为皇太子。治平四年（1067年）正月继位。

想问一下，为什么从姓氏宗祠来看，似乎南方的宗祠数量相对比北方来的多？

祭祀，作为一种信仰活动，从古至今一直存在，其实本质上起初是对于大自然的一种崇拜和信俗，在很多地区，可以看到在寺、庙、祠、观都会有举行各类祭祀活动。在古代的中国，祭祀在原始社会就已存在，其中以自然崇拜为主，自然崇拜又称图腾崇拜，当时的先民生活在生产工具十分匮乏的生活环境之下，他们羡慕天空上自由飞翔的鸟，于是就有了以鸟为图腾的自然崇拜，他们惧怕水的力量，羡慕鱼可以在水中自由穿梭，于是就有了以鱼为部落标志的自然崇拜。有了对自然的敬畏之心，就有了祭祀的产生，为了祈求上天保佑，先民们开始有了一系列的祭祀的活动。

张小泉是明代崇祯年间徽州黟县人，所以是明朝人，在当时他和儿子张近高来杭州大井巷生产祖传剪刀，在当时他们生产的剪刀用到了浙江龙泉的好钢材为原料来进行打造，制作工艺又极具匠心，打出来的剪刀很锋利也非常耐用，和其他的剪刀不一样，在当时可以说已经有一定的名气。

愚人节（April Fool's Day或All Fools' Day），也称万愚节、幽默节，时间为4月1日，并未被任何国家认定为法定节日。该节在十八世纪流传到英国，后来又被英国早期移民带到了美国，并随着英国的殖民运动和移民活动被带到了美洲大陆，于是成为了欧美流行的节日。

《说文解字》：“祭，祭祀也。从示，以手持肉。”这就是说，“祭”就是手里拿着肉祭祀神灵的意思。“祭”字的甲骨文字形作，左边像肉（即楷书“祭”字左上角的部件），右边像手（即楷书“祭”字右上角的部件），下面的点像血滴，点的多少不一，表示刚刚宰杀的牺牲，还在滴血，就拿来祭祀。“血”字甲骨文字形作，正像祭祀时将血盛在器皿中的样子。段玉裁《说文解字注》：“古者茹毛饮血，用血报神。”

从我国祭祀文化的开始到现代祭祀文化活动的演进过程中，祭祀场所也从最初简单的搭建建筑，到后来修建的专门祭祀建筑场所，诸如祭坛、太庙、神庙等都是人类历史文明中对于祭祀文化的最好体现。

林徽因（1904年6月10日－1955年4月1日），原名徽音，汉族，祖籍福建闽侯（今福建福州），出生于浙江杭州。林徽因是清华大学教授，为中国著名的建筑学家、作家，中国第一位女性建筑学家，“中国现代文化史上的杰出女性” 。著有《林徽因诗集》《林徽因文集》。

《礼记》说：“凡治人之道，莫急于礼。礼有五经，莫重于祭”。祖宗祭祀，这是早期人类社会普遍存在的一种宗教形式。在中国，史书称三代之时即已形成较为完备的祖宗祭祀制度。《礼记·祭法》载：“有虞氏黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧;夏后氏亦谛黄帝而郊鲧，祖题项而宗禹;股人谛喾而郊冥，祖契而宗汤;周人喾而郊稷，祖文王而宗武王”。股商“周祭”，对祖先轮流祭祀(见《殷墟卜辞综述》第385页)。周朝祭祖，定有严格的家庙制度：天子七庙，诸侯五庙，大夫三，士一庙，庶人无庙，祭于寝(《礼记·王制》)。秦汉以后，祖宗祭祀传统为整个社会所保留。正统儒学重伦理，倡孝道，祖宗祭祀活动因而获得官学在理论上的支持。

国际儿童图书日这一天是每年的4月2日，这是国际儿童读物联盟在1967年设立的，这一天也是大文豪丹麦童话作家安徒生的诞生日，设立的目的和意义在于唤起人们对于读书的热爱和对儿童图书的关注，在成立到现在50年左右的时间里基本每年大多都会有一个主题，在中国每年的4月2日也是“中国儿童阅读日”旨在共同架起儿童与图书的桥梁。

请问愚人节，这一天是怎么来的是和古代西方历法有关吗？？愚人节这个节日是有什么意思？

文明祭祀的方式方法有很多，从常见的祭扫方式来看，往往会分为了线上和线下，倡导文明祭祀也是现在比较盛行的一种方式，那么文明祭祀有哪些方式方法呢？