新编和续修的族谱在结构内容上会略有差别，其实家谱在明代以前并不像后期这么多，一本现代完整的家谱通常会包含序言、简介、人物志、世系表、世略表、后记等，其中例如像是世系表这些都是较为重要的，世系表是记录家族中每个人的关系的图表，此外像是续修新编的结构内容参考有：续修族谱内容和结构：1.序言2.凡例3.概述4.姓氏源流5.行辈6.文献、典章、文物7.人物8.世系9.附录10.艺文著述新编族谱内容和结构1.序言2.宗规3.字据4.服制5.图说6.传志：分族务志和人物志7.世系此外还有：有丁口录、义谱等

是不是李姓陇西堂应该和陇西郡有关系？战国时秦昭襄王二十七年（公元前280年）设置，因在陇山之西得名。相当于今甘肃省东乡以东及陇西一带。当然除了李姓除陇西堂还有很多堂号的，比如青莲堂、延平堂啥的，不少堂号还有语录和典故。青莲堂：唐代大诗人李白，号青莲居士。李姓后人为纪念这位大诗人，便以“青莲”作堂号，永示缅怀。延平堂：出自南宋著名学者李侗的故事。李侗，字愿中，南剑州剑浦（今福建南平）人。朱熹曾游学其门，辑语录为《延平答问》，世称延平先生，其后世乃以"延平"为堂号。西平堂：出自唐李晟的故事。李晟，字良器，洮州临潭（今属甘肃）人。初为西北边镇裨将，从王忠嗣等作战有功。建中四年（783）泾原兵变，朱泚叛据长安，率孤军力战，收复京师长安。任凤翔、陇右、泾原节度使，兼管内诸军及四镇、北庭行营兵马副元帅，封西平郡王，卒后谥忠武。后世子孙遂以"西平"为堂号。此外还有赵郡堂、平棘堂、玉树堂、树伦堂、忠愍堂等

祠堂作为族权和神权交织的中心，还需要一套完整的管理体系。设立宗长管理全族事务，下设宗正、宗直负责族内的家族大事和家法族规。在古代，宗祠是集合家国法制为一体的场所，既要有国法的体现，又要增设家法，具有强烈的时代特性。发展到现在，主要以家族法规为主，也是聚合族人，凝聚族人团结力的主要场所。宗祠的建设，往往也是族人家族荣耀的展现地，所以，在城乡建筑规模中，祠堂是最宏伟，装饰最华丽的建筑群体，古文化加上古建筑，这样一座集合传统文化和传统美学的建筑，往往也是一大独特的人文景观，代表了当地的经济发展水平和传统文化水准。在家族文化中占据重要作用的祠堂和族谱有什么关系呢？首先，宗祠是编修族谱的重要资料来源宗祠中的几个重要部分寝堂、宗祠正厅和祠联。寝堂是祠堂中最庄严之地，是摆放祖宗牌位和族人跪拜祭祀之地。牌位不是任意拿来放上去的，自立祠供奉之始祖及始迁祖，要举行隆重的“进主”仪式，按世序一定位置依世代供奉的

对族谱重视的人群，除了在农村，在我国港台以及国外一些华人社区热衷修谱的也比较多