民国时期湖南地区颜氏族家族谱

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民国

湖南

颜

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颜氏族谱

始祖：颜回,颜溥,颜清,颜世华,颜正暹,颜正通,颜止愚,颜礼发

散居地：湖南省邵东县, 邵阳县等地.

族谱页数：128

编修人：颜长利,颜立祥,颜家卿,颜家诚

浏览量：0

原书: [出版地不详] : 克复堂, 1993年(清潭谱局印). 存17册 : 插图, 世系表, 肖像. 编谱人员 : 颜长利,字坚生. 注 : 此谱不全. 缺卷16. 一世祖 : (春秋) 颜回,字子渊. 邵东始祖(58世) : 颜以著. 生四子 : 颜溥 ; 颜溉(未详) ; 颜清 ; 颜河(居洪塘). 由江西迁邵东. 派祖(59世) : 颜溥,字道周. 居梅塘. 派祖(59世) : (宋) 颜清,字兆河. 咸淳元年自江西永新徙湖南邵东,居梅塘谢家湾. 支祖(62世) : (明) 颜世华,字正道,号希古. 兴公之裔. 自江西安福徙居邵东曲塘湾泥渡. 子孙析置司家垻桐车坝北斗岭等地. 支祖(66世) : (明) 颜正暹,字南山,号九郎 ; 颜正通,字达三. 居邵东梅塘颜家冲. 支祖(66世) : 颜止愚. 子孙居邵东甘塘角龙窟头等地. 支祖(66世) : (明) 颜礼发,字其祥. 居邵阳东乡青山硚. 班行: 崇怀宗邦其泽允昌家学克复道德昭扬肇庆宏祚应毓国良惟思一本继起有常八修新拟班行 : 春秋仗义源远留芳贤哲魁伟建立典章君臣咸颂全民共仰燕翼贻谋桂馥兰香散居地 : 湖南省邵东县, 邵阳县等地. 书名据书衣题, 及书名页编目. 版心题: 颜氏八修通谱.

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颜氏族谱

始祖：颜子高, 颜贵华,颜贵贤,颜友铭,颜友泰,颜友彬,颜友广

散居地：湖南省长沙市宁乡县

族谱页数：1131

编修人：颜允弻, 颜允慈主修 ; 颜昌坎等篡修 ; 颜昌最等编修

浏览量：100

原书: [出版地不详] : 克复堂藏, 民国37[1948]. 10册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原寻源姓氏文化中心. 始祖 : 复圣公. 始迁祖 : 颜子高,字松岳,行三. 复圣公64派. 由江西永新浯溪徙长沙城,后寻徙宁乡关塘. 下有二子,分二房. 枫林二大房祖 : (明) 颜贵华 ,字秀昌,行一 ; 颜贵贤,字德昌,行二. 四大支祖 : (明) 颜友铭,字日新. 震公长子 ; 颜友泰,字名德. 震公次子,世居颜家冲 ; 颜友彬,生殁失纪,兴公之子 ; 颜友广,字恢士. 荣公之子. 散居地 : 湖南省宁乡县等地. 编纂者 : 颜允弻,字樾斋 ; 颜允慈,字梅昆 ; 颜易坎,字成之 ; 颜昌最,字福申. 书名据书名页题编目. 书衣题及版心题 : 沩宁枫林颜氏二修支谱.

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颜氏族谱

始祖：颜回,颜真卿,颜潜,颜梦麟,颜祖胜,颜祖舜,颜祖吉

散居地：湖南省湘潭市湘乡县

族谱页数：950

编修人：著者不详

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原书: [出版地不详] : 克复堂修, 民国28[1939]木活字本. 存9册 : 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱从卷二开始拍摄. 编纂者资料不详. 始祖 : (鲁) 颜回,字子渊,称复圣. 吴楚开基祖(40世) : (唐) 颜真卿,字清臣. 惟贞公第六子. 居江西吉州. 迁湘始祖(59世) : (宋元之际) 颜潜,字伏昭,号载道,别号跃夫,行千伯十一郎. 派祖(63世) : (元明之际) 颜梦麟,字文仲,号碧山,别号大聪,行民三. 房祖(68世) : (明) 颜祖胜 ; 颜祖舜,号南峰 ; 颜祖吉,字南林. 散居地 : 湖南省湘乡县等地. 书名据书签题, 卷端题, 及版心题编目.

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颜姓氏族族谱概况

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颜

姓氏排名：第125位。

人口数约：180万

颜姓，中国姓氏之一。源出有三：出自曹姓，出自姬姓，他族改姓而来。始祖是颜回。名人有颜文斌、颜真卿、颜德明等。

颜氏寻根

颜之推：《严氏家训·序致》

颜之推，南北朝时期的文学家、教育家。年少时便才华横溢，深得梁湘东王赏识，十九岁时就被任命为国左常侍。后来投奔北齐，官至黄门侍郎。577年，北周灭北齐，他被征为北周的御史上士。四年后，隋代北周，他又被隋文帝召为学士，自叹“三为亡国之人”，没过多久，因身患疾病而去世。《颜氏家训》是他在北朝后期的重要散文作品，在家庭教育发展史上有重要的影响。后世将这本书誉为“家教规范”。本篇是《颜氏家训》的序言，作者颜之推在本篇中就《颜氏家训》的写作目的做出说明，希望能借此整顿门风，让子孙后代从中获益。【原文】夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。魏、晋已来，所著诸子，理重事复，递相模效，犹屋下架屋，床上施床[1]耳。吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业以整齐门内，提撕[2]子孙。夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴谑，则师友之诫，不如傅婢之指挥；止凡人[3]之斗阋[4]，则尧、舜...

编修家谱应注意：家谱封面颜色也有讲究！

总是在说编修家谱是个工程量庞大的活儿，可能没真正参与过的人并不能深刻体会到。其实，编修家谱不光是需要将家谱的内容增添、修改，还要涉及大家谱的方方面面。大到家谱内容的格式，小到家谱封面的颜色等，都有讲究。小谱贴心为大家准备一篇讲解家谱封面的文章，以供大家参考。家谱主体部分的格式一般都是固定的，比如首卷的谱引和世系表的表格格式，但是家谱中仍有一些部分采用的是不固定格式的版面，就比如说家谱的封面。不固定格式的好处就是编修家谱的自由度比较高，但是仍有一些大方向需要注意。图源网络封面的设计风格主要分为两类：古籍样式和平装、纸质封面。古籍样式家谱封面一般是题签式的，大多情况下都是粘在封面上。现在的平装、纸质封面，大多情况是直接印在封面纸上的；即便是包背装和烫金封面，同样是印在封面上，只有绢和帛等裱成的布封，才需要将题签单独印在纸或者布帛，最后通过裁切好再粘裱上布封上。家谱封面的注意事项较少，一般来说，...

四大楷体--欧、颜、柳、赵体，他们四人的楷书各有千秋体现在何处？

卖鱼女子因高颜值走红，古代渔夫是怎样的形象？

近日一位卖鱼的女子因颜值高而走红，许多人特意前去打卡，且称赞此女子不靠颜值靠才华，深得网友的赞赏和喜爱。鱼作为必要的家常食物，卖鱼的行业也显得尤为的重要。在古代也有渔夫这一职业，在古代社会渔夫是怎样的形象呢，跟着小谱一起来看看吧。古人在很早的时候就已经发现鱼的踪迹并创造出食用的方法。远在燧人氏时代，有着较高智慧的智人发现钻燧取火可以去除食物的腥臊，一时极得民心，顺势成为一代王者。也在此时，燧人氏族发现鱼类的食用方式，一举将可获食物的范围从陆地拓展至水域。这是最开始的渔民，那时的他们已经掌握了捕鱼的方法了。图源网络到尧舜时期，渔业逐渐形成规模转化成财产的来源。这时渔民专门成立一个部门，用来管理渔猎生产。从“夏桀贵为天子，富有四海”可以看出古代渔猎的地位，那时最大的产业不是土地，而是海洋。古代捕鱼的方式主要有两种，钓鱼和网鱼。前者主要是为了消遣，后者就是专门的渔夫了。渔夫是以捕鱼为生，就算不是...

中国古代的绘画颜料主要有哪些？各有什么特点？

中国历史悠久、文化意蕴丰厚，五千年的历史孕育着各种文化，不仅在种类，更是在活力上在全球文化中都出类拔萃。在中国古代文化中，茶文化、绘画、文学佳作、书法等都是我国独一无二的瑰宝。在这其中，单拎出来任何一项艺术文化，都是像海绵里的水，只要想研究就永远研究不尽。今天主要想聊聊中国古代绘画颜料主要有哪些？因为古代并没有化工技术，所以基本上都是取自自然，其中包含了诸多趣味。跟着小谱来看看吧。图源网络中国画成为国画，主要是用中国特有的毛笔、水墨和颜料绘制而成。我国古代绘画的种类也很丰富，按其使用材料和表现方法,又可细分为水墨画、重彩、浅绛、工笔、写意、白描等;按其题材又有人物画、山水画、花鸟画等。就连绘画的颜料也是有很多的分类。植物颜料植物质颜料的主要原料是从植物的根、茎、叶中提取的汁液,主要调合媒介是水，因而又称为“水色”。其特点是质地透明，使用方法简单方便，容易染匀,适合层层渲染。图源网络颜色的区...

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