汉武帝刘彻是西汉的第七位皇帝，他生活在公元前前156年—前87年3月29日，在位时间是前141—前87年。 汉景帝前元四年（前153年）四月二十三日，刘彻被封为胶东王，前元七年（前150年）四月二十五日，年仅七岁的刘彻被立为皇太子。汉景帝后元三年（前141年）正月二十七日，景帝驾崩，刘彻即位。刘彻即位初年，外戚势力在朝中影响力很大，刘彻加强中央集权，实行推恩令，缩小地方势力，禁止诸侯王参政，并且重视人才，提拔有能之士。刘彻尊崇儒学，在长安兴建太学。经济上推行平准、均输、算缗、告缗，抑制商贾。军事上多次派兵出击匈奴，开拓疆土。 刘彻在位后期由于迷信巫蛊之术，重用酷吏，爆发了“巫蛊之祸”，社会动荡。公元前87年刘彻驾崩，谥号孝武皇帝，庙号世宗，葬于茂陵。

李林甫（683年－753年1月3日），小字哥奴，祖籍陇西，他是唐朝宗室、宰相，唐高祖祖父李虎五世孙，长平王李叔良曾孙。唐玄宗开元十四年，李林甫任御史中丞，历任刑部、吏部侍郎，其中离间中书令张九龄，使之被贬。734年至752年间任宰相，追封太尉，扬州大都督。历史上对李林甫的评价以负面评价为主，他在职时专权十九年，蔽塞言路，排斥贤才，导致纲纪紊乱，助成安史之乱，是唐朝由盛转衰的关键人物之一，人称“口蜜腹剑”，也被叫做“肉腰刀”。 历史上对他的评价： 张九龄：“宰相系国安危，陛下相林甫，臣恐异日为庙社之忧。” 崔群：“玄宗用姚崇、宋璟、卢怀慎、苏颋、韩休、张九龄则理，用宇文融、李林甫、杨国忠则乱。故用人得失，所系非轻。人皆以天宝十四载安禄山反为乱之始，臣独以为开元二十四年罢张九龄相，专任李林甫，此理乱之所分也。” 司马光：“牛仙客既为林甫所引进，专给唯诺而已。然二人皆谨守格式，百官迁除，各有常度，虽奇才异行，不免终老常调；其以巧谄邪险自进者，则超腾不次，自有它蹊矣。林甫城府深密，人莫窥其际。好以甘言啖人，而阴中伤之，不露辞色。凡为上所厚者，始则亲结之，及位势稍逼，辄以计去之。虽老奸巨猾，无能逃其术者。李林甫为相，凡才望功业出己右及为上所厚、势位将逼己者，必百计去之；尤忌文学之士，或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫“口有蜜，腹有剑”。诸道节度使尽用胡人，精兵咸戍北边，天下之势偏重，卒使禄山倾覆天下，皆出于林甫专宠固位之谋也。林甫媚事左右，迎合上意，以固其宠；杜绝言路，掩蔽聪明，以成其奸；妒贤疾能，排抑胜己，以保其位；屡起大狱，诛逐贵臣，以张其势。自皇太子以下，畏之侧足。凡在相位十九年，养成天下之乱，而上不之寤也。” 宋祁：“林甫善刺上意，时帝春秋高，听断稍怠，厌绳检，重接对大臣，及得林甫，任之不疑。林甫善养君欲，自是帝深居燕适，沈蛊衽席，主德衰矣。林甫每奏请，必先饷遗左右，审伺微旨，以固恩信，至饔夫御婢皆所款厚，故天子动静必具得之。性阴密，忍诛杀，不见喜怒。面柔令，初若可亲，既崖阱深阻，卒不可得也。公卿不由其门而进，必被罪徙；附离者，虽小人且为引重。同时相若九龄、李适之皆遭逐；至杨慎矜、张瑄、卢幼临、柳升等缘坐数百人，并相继诛。以王鉷、吉温、罗希奭为爪牙，数兴大狱，衣冠为累息。林甫无学术，发言陋鄙，闻者窃笑。善苑咸、郭慎微，使主书记。然练文法，其用人非谄附者一以格令持之，故小小纲目不甚乱，而人惮其威权。于时有以材誉闻者，林甫护前，皆能得于天子抑远之，故在位恩宠莫比。凡御府所贡远方珍鲜，使者传赐相望。帝食有所甘美，必赐之。车马衣服侈靡，尤好声伎。木将坏，虫实生之；国将亡，妖实产之。故三宰啸凶牝夺辰，林甫将蕃黄屋奔，鬼质败谋兴元蹙，崔、柳倒持李宗覆。呜呼，有国家者，可不戒哉！” 王夫之：“李林甫之谮杀太子瑛及二王，为寿王地也。武惠妃薨，寿王宠渐衰，而林甫欲树私恩、怙权势，志终不移，谋之愈很，持之愈坚，凡可以荧惑主听、曲成邪计者，尤剧于惠妃未死之前，以其为己死生祸福之枢机也，可以得当者，无所不用。然而玄宗终以忠王年长好学，闻高力士乘闲片言，储位遂定，林甫莫能置一喙焉。繇此观之，奸邪自诩得君，劫廷臣以惧己，其夸诞无实之伎俩，概可知矣。谋国而贻天下之大患，斯为天下之罪人，而有差等焉。祸在一时之天下，则一时之罪人，卢杞是也；祸及一代，则一代之罪人，李林甫是也。奸人得君久，持其权而以倾天下者，抑必有故。才足以代君，而贻君以宴逸；巧足以逢君，而济君之妄图；下足以弹压百僚，而莫之敢侮；上足以胁持人主，而终不敢轻。李林甫、卢杞、秦桧皆是也。进用之始，即有以耸动其君，而视为社稷之臣；既用之，则信向而尊礼之；权势已归，君虽疑而不能动摇之以使退。故高宗置刀韡中以防秦桧，而推崇之益隆；卢杞贬，而德宗念之不衰；李林甫非杨国忠之怀忮以相反，玄宗终莫之轻也。而其时盈廷之士，无敢昌言其恶，微词讥讽而祸不旋踵矣。”

为纪念介子推而得名的地方是山西介休绵山。 介子推是春秋时期晋国人，他跟随晋国公重耳流亡在外，他曾经割下自己的大腿肉喂给重耳充饥。重耳重返晋国后立为晋君，然而他在赏赐有功之臣时漏掉了介子推。介子推不求赏赐，带着自己的母亲隐居山林，晋文公后悔自己忘恩负义，想召介子推受封，介子推执意不受赏，晋文公于是下令烧山，介子推抱着柳树活活被烧死。晋文公发现了介子推和他母亲的尸体，悲痛万分，于是将他妥善安葬。后来，晋文公把阳县改为介休县，把位于山西介休的绵山命名为介山，并将清明节的前一天，也就是介子推逝世的日子定为寒食节，这一天家家户户都不得生火做饭，以纪念介子推。 介山位于汾河之阴，距介休市区20公里，跨介休、灵石、沁源三市县境，最高海拔2566.6米，相对高度1000米以上，是太岳山向北延伸的一条支脉。介山景色秀丽，还有名胜古迹、佛寺神庙和革命遗址，是中国道教历史文化名山。

林徽因是中国著名的建筑学家，也是著名的诗人、作家。林徽因在多方面都很有才华，在建筑方面设计了新中国国徽和东北大学校徽，设计了人民英雄纪念碑和八宝山革命公墓主体建筑格局。在文学方面出版了《林徽因文集》、《九十九度中》、《那一晚》、《山中一个夏夜》、《谁爱这不息的变幻》、《深夜里听到乐声》、《笑》、《一片阳光》、《你是人间四月天》、《林徽因诗集》。 林徽因在文学创作过程中有很多经典语录，如下： 1、任何东西都可被替代。往事，记忆，失望，时间……都可以被替代。但是你不能无力自拔。 2、任何一件事情，只要心甘情愿，总是能够变得简单。 3、容易伤害别人和自己的，总是对距离的边缘模糊不清的人。 4、现在连秋云黄叶又已失落去辽远里，剩下灰色的长空一片透彻的寂寞，你忍听冷风独语？ 5、鸟的翅膀在空气里振动。那是一种喧嚣而凛冽的，充满了恐惧的声音。一种不确定的归宿的流动。 6、感情有时候只是一个人的事情。和任何人无关。爱，或者不爱，只能自行了断。 7、伤口是别人给与的耻辱，自己坚持的幻觉。 8、痛彻心扉的爱情是真的，只有幸福是假的。那曾经以为的花好月圆……爱情只是宿命摆下的一个局。 9、我总是以为自己是会对流失的时间和往事习惯的。不管在哪里，碰到谁。以什么样的方式结束。 10、很多人不需要再见，因为只是路过而已。遗忘就是我们给彼此最好的纪念。

李白姓李，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，杜甫与李白又合称“大李杜”，其人爽朗大方，爱饮酒作诗。 他所作诗歌，总体风格豪放俊逸，清新飘逸，气势磅礴，大气十足。既反映了时代的繁荣景象，也揭露了统治阶级的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神，极具浪漫主义情怀。他所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上）。就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。 李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的。除了思想性格才情遭际诸因素外，李白诗歌采用的艺术表现手法和体裁结构也是形成他豪放飘逸风格的重要原因。

南宋诗坛四大家也就是文学史上常说的中兴四大诗人，指的是尤袤、杨万里、范成大、陆游这四位在诗歌上取得杰出成就的诗人。他们的诗歌很大程度上体现了南宋诗坛繁荣时期的景象，并且对后世的诗歌发展也产生了深远影响。 在南宋四大诗人中，杨万里和陆游在当时的名气最大，陆游一生创作的诗歌非常多，仅今天留存下来的就有九千多首，诗歌题材和内容非常丰富，他常常用诗歌来反映人民生活，批判统治集团，风格雄浑豪放。杨万里创作的诗作今存4200余首，他的诗中充斥着诗人对国家安危的关怀，反映出的浓烈的爱国之情，此外他还创作过一些反应劳动人民的诗歌。 范成大和尤袤两人最然名气不及前两位，但诗歌也各有特色。范成大创作了许多揭露朝廷残酷剥削，反应农民生活疾苦的诗作，他的诗风格多样，并受到江西诗派的影响，继承了新乐府传统的现实主义精神。尤袤的作品流传下来的很少，他的诗歌平易自然，晓畅清新，没有过多的辞藻堆砌，也没有生辞典故。尤袤快收藏书籍，他编写了中国最早的一部版本目录。 这四位诗人能够摆脱江西诗派的牢笼，各自创作出在思想和艺术上各具特色的诗歌作品，他们代表了宋代诗歌创作的第二个繁荣时期，为中国诗歌史留下了许多佳作。

曹娥（130年～143年），会稽上虞（浙江绍兴市上虞区）人。东汉时期著名孝女。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建“曹娥庙”，她所居住的村镇改名为“曹娥镇”，曹娥殉父之处定名为“曹娥江”。 相传其父曹盱在五月五日迎伍神（伍子胥）的祭祀活动中溺于舜江（今曹娥江）中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月二十二日也投江，五日后曹娥的尸体抱父尸浮出水面。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。因此所住之村镇即更名为曹娥镇，殉父之江为曹娥江，并建以寺庙慰其孝心。 端午节是中华民族传统节日，“因天人相应而立，孕人文精神而丰”，是我国最古老的节日之一，历史上推出的“端午人物”候选人主要有屈原、伍子胥、介子推、勾践、曹娥、陈临、黄巢、秋瑾等。经过民众长期筛选，影响最大的有三位：屈原、伍子胥和曹娥。这三位入围者都有感动历史的人生故事，去世原因都跟水和五月初五有关，死后都被后人追思礼赞。

《介之推不言禄》这篇文章出自《左传·僖公二十四年》。这篇文章记录的是介子推和他母亲的对话，发生在晋文公重回晋国，执掌大权之后，当时介子推一路护送晋文公有功，但晋文公赐下禄赏却漏掉了介子推，于是他的母亲问他为什么不去要禄赏，介子推则认为重耳当上君主是天意，身为臣子却认为自己有功，还大言不惭想要是上次这是贪婪奸诈的表现，他已经决定归隐山林，不在乎功名利禄。介子推的母亲听了他，明白他心意已决，于是跟随他一同归隐。 原文 晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。 推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，内外弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。上下相蒙，难与处矣。” 其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？” 对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。” 其母曰：“亦使知之，若何？” 对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。” 其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。 晋侯求之不获，以绵上（地名）为之田。曰：“以志吾过，且旌善人。”

米芾（fú），奚族后裔，自署姓名米或为芈，祖居太原，后迁湖北襄阳，北宋书法家、画家、书画理论家，与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称“宋四家”。曾任校书郎、书画博士、礼部员外郎。 米芾书画自成一家，枯木竹石，山水画独具风格特点。七、八岁时开始学习书法、启蒙老师是襄阳书家罗让，在书法也颇有造诣，擅篆、隶、楷、行、草等书体，长于临摹古人书法，达到乱真程度。主要作品有《张季明帖》《李太师帖》《紫金研帖》《淡墨秋山诗帖》等。所书《蜀素帖》，亦称《拟古诗帖》，是天下第八行书，被后人誉为中华第一美帖。 米芾除书法达到极高的水准外，其书论也颇多。在书法理论上，尤其是对草书理论上极力反对唐朝书法尚法循规的法度，过分注重魏晋平淡天真，崇尚二王的法度。著有《书史》《海岳名言》《宝章待访录》《评字帖》等。显示了他的胆识和精到的鉴赏力，对前人多有讥贬，然决不因袭古人语，为历代书家所重，但过头话也不少，诮颜柳、贬旭素，苛刻求疵。

宋四家是指在北宋时期在书法上有成就的四大家的合称，他们分别为苏轼、黄庭坚、米芾和蔡襄，因为这四个人大致上是可以代表宋代的书法风格，并且成就最高，所以被称之为“宋四家”。不过在明清的时候，有些人认为宋四家中的“蔡”原本应该是蔡京的，只是后人不齿其为人，所以把蔡京换为蔡襄，并认为蔡襄的艺术成就在蔡京之上。 宋四家的成就主要是体现在行书，此外是楷、草两体，米芾有少量的篆、隶书作，但不值得称道。就楷书而言，其中蔡襄的楷书就很不错，其的书法多似颜真卿，是有很多文人气息的，而后有人说蔡襄的书法“如少年女子，体妖娆，行步缓慢，多饰繁华。”苏轼的楷书在字形上压扁的，重视的是意态肥厚，黄庭坚的楷书是稍嫌松散，米芾就没有大楷传世。 在草书上，宋四家中成就最高的人大概是黄庭坚，苏轼、米芾鄙薄张旭、怀素为“书工”，认为他们视书法为事业，违背书法娱己悦人的宗旨，丧失了林下之风的淡雅，而“有如市娼抹青红”。而苏轼的草书就比较罕见了，米芾草书的数量也是很少的，线条尖薄油滑，创作行书时的自信一扫而光。蔡襄草书被称为“散草”，夹有章草遗意。他自诩道：“每落笔为飞草书，但觉烟云龙蛇，随手运转，奔腾上下，殊可骇也。 他们除了书法以外，个人在其他领域上也是有不一样的成就的，比如苏轼是在词的创作上取得非凡的成就；黄庭坚是江西诗派的开派宗师和领袖，米芾平生书法用功最深，成就以行书为最大；蔡襄擅长正楷、行书和草书。

伍子胥是春秋末年楚国的大夫，也是军事家，他被人陷害，遭到楚怀王追杀，一路逃命，来到了昭关，这个地方地势险要，想逃出去格外艰难，据传伍子胥一夜愁白了头发，后来在东皋公的帮助下才顺利脱逃，便有了伍子胥过昭关这个民间传说故事。 在春秋末年诸侯争霸的时期，楚平王继位，楚国逐渐衰落，楚平王想要废掉太子，伍子胥的父亲伍奢是太子的老师，他将伍奢关进了监狱，一边派人追杀太子，一边又想办法除掉伍子胥和伍尚兄弟二人，伍尚和父亲一起被害了，伍子胥逃了出来，他赶到宋国，找到了太子，当时送过也发生了内乱，无奈只能逃到郑国寻求帮助，可郑国国君郑定公没有同意，太子渴望报仇意图夺权，被郑定公杀了。伍子胥只好掏出郑国，投奔吴国。 伍子胥连夜奔逃，来到了吴国和出国的边界——昭关，当地的官吏盘查得格外紧，眼看着逃不出去要被楚王的追兵找到，伍子胥一连几夜睡不着觉，记得头发都白了。这时他遇上了一个名叫东皋公的好心人，他同情伍子胥，便把他带到家中，还找到一个长得像伍子胥的人，帮助他混淆守卫，刚好伍子胥的头发也白了，守卫没有认出来，这才成功逃出昭关。

介子推割股啖君的故事记载于《庄子·盗跖》、《韩诗外传》，讲的是重耳早年在外逃亡时，介子推割肉给他充饥的事迹。 《庄子·盗跖》：“介子推愚忠也，自割其股以食文公。文公后背之。之推怒而去，抱树燔死。”庄子认为介子推愚忠，他割肉奉君，后来重耳重掌大权后，介子推选择隐退，晋文公重耳自知忘恩负义，派人烧山想逼他出来，然后介子推宁愿被火烧死也不愿接受那些功名利禄。 《韩诗外传》：“重耳亡，过曹，里凫须从，因盗重耳资而亡，重耳无粮，馁不能行，（介）子推割股肉以食重耳，然后能行。”在这个故事中，重耳逃亡到卫国时正赶上饥荒，自己带的粮食也被偷走了，一行人饥饿难耐，介子推毅然决然地割下自己的肉来喂给重耳。介子推对自己的君王忠心耿耿，成就了他的忠义之名。

屈原的诗属于“楚辞”这种文体，而“楚辞”也是屈原创立的，在以前也称为“骚体”，如果小学学生要学习屈原的诗，可以选择简短简单一些的诗词局部来阅读学习较为合适的有《九歌·湘君》、《九章之三 哀郢》、《九歌·少司命》、《九歌·山鬼》、《九歌·河伯》、《九歌·国殇》、《九歌·东君》、《九歌·东皇太一》、《九歌·大司命》等，其中有包含历史写照的，也有相关神话人物的，对小学生来说也可以培养一些对历史文化上的知识点学习。 一、《九歌·山鬼》 若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。 既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。 乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。 被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。 二、《九歌·少司命》 秋兰兮蘼芜，罗生兮堂下。 绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予。 夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦？ 三、《九歌·国殇》 操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。 旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。 凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。 四、《九歌·河伯》 与女游兮九河，冲风起兮水扬波。 乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。 登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。 日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀。 五、《九歌·湘夫人》 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。 鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上。 六、《九歌·湘君》 君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？ 美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 令沅湘兮无波，使江水兮安流！ 望夫君兮未来，吹参差兮谁思？ 七、《九章之三 哀郢》 皇天之不纯命兮, 何百姓之震愆? 民离散而相失兮, 方仲春而东迁。 八、《九歌·大司命》 广开兮天门，纷吾乘兮玄云。 令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘。 君回翔兮以下，逾空桑兮从女。 纷总总兮九州，何寿夭兮在予。 九、《九歌·东皇太一》 吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。 抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。 瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。 十、《九歌·东君》 暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。 抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明。 驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇。 长太息兮将上，心低徊兮顾怀。

屈原是战国时期楚国诗人，芈姓，名平，字原，出生于楚国丹阳秭归，也是爱国诗人，屈原是自沉投河而死，投河而死的主要原因从历史文献上来看，周赧王三十七年秦国大将白起攻楚步步紧逼攻下了郢都后，楚顷襄王和当政的贵族们四处逃串，在完全绝望、极度苦闷的心情之下，屈原在农历五月五日投汨罗江自尽，屈原投河逝世的哪一年大约是楚顷襄王二十一年，也就是公元纪年中的公元前278年，在当时屈原已经六十二岁左右了。 小科普： 屈原投河的江叫作“汨罗江”这边的"汨"字读作mì ，这条河流属于洞庭湖水系，发源于湖南省平江县、湖北省通城县、江西省修水3县交界处的黄龙山梨树埚，全长254.4公里。

冼星海出生于澳门，祖籍广东番禺，是中国近现代著名作曲家、钢琴家，“冼”字用作姓氏读音读作Xiǎn，他的一生创作过很多的音乐作品，他的主要作品有我们所熟知的《黄河大合唱》以及《游击军歌》、《到敌人后方去》、《生产大合唱》、《在太行山上》、《救国军歌》、《只怕不抵抗》等等，少年时期的冼星海出生于澳门的一个贫苦家庭，青年时期毕业于上海国立音专及巴黎音乐学院，他的很多作品都很受大家的欢迎，除了上述的作品外，主要还有《九·一八大合唱》、《满江红》、《中国狂想曲》、《郭治尔—比戴》、《黄河之恋》、《民族解放》、《神圣之战》、《牺盟大合唱》、《夜半歌声》等知名的作品。

章太炎原名学乘，字枚叔，号太炎，他儿女主要有长子章导、长女章㸚、二女章叕、三女章㠭、四女章㗊，一儿四女。 章太炎先生的四个女儿名字都采用了古字命名，相对深奥难懂，且难念，从长女到四女的名字分别读音为“㸚”字（拼音读作“li”）、“叕”字（“缀”的古字，拼音可以读作zhuó,yǐ,lì,jué）、“㠭”字（“展”的古字，拼音读作zhǎn或zhàn）、“㗊”字（雷的古字，音“ji”，是多音字拼音主要可以读作jí、qì、bī、léi、líng、jī）。

铁木真全名孛儿只斤·铁木真，他是蒙古帝国可汗，世界史上杰出的军事家、政治家。 铁木真生于漠北斡难河上游地区，他早年丧父，铁木真的母亲诃额仑艰苦抚养他长大，对他的言传身教影响了铁木真后来一生的事业。铁木真被敌对部落驱逐，出逃投奔克烈部。他深知要抵抗压迫就必须壮大自己，于是积蓄力量，收集旧部众。1189年，铁木真被推举为蒙古乞颜部可汗，他很快建立了自己的护卫组织，后来经历了一系列战争，于1204年左右统一蒙古高原诸部。1206年，铁木真在斡难河源即皇帝（汗）位，建立大蒙古国。铁木真登基后，实行军政合一的千户制，并建立护卫军，颁布了世界上第一套应用范围最广泛的成文法典《大扎撒》。 在统一蒙古高原之后，铁木真并没有停下征战的步伐，他选择继续掠夺周边邻国，对外发动大规模征服战争。他占领了东亚金朝的大片领土，并灭亡西夏、西辽及中亚的花剌子模，其征服足迹远抵黑海海滨。1227年，铁木真在西夏投降前夕病逝，终年六十六岁。元朝建立后，累赠谥号为法天启运圣武皇帝，庙号太祖。 一直以来，铁木真都是以为颇具争议的人物，他被视为野蛮残忍的侵略者，但也有学者认为他的一系列对外战争促进了欧亚大陆之间的相互影响。另外，他统一蒙古诸部为蒙古民族共同体的形成起到了重要作用。

铁木真的后妃共有四十多人，大部分是从各部落、各国掳来的。铁木真册立了四位大皇后，他让后妃分局在四个斡鲁朵中，每个斡鲁朵都有一位首领。 铁木真的妻子有：孛儿帖可敦（正宫皇后）、忽鲁伦可敦、阔里杰担可敦、脱忽思可敦、帖木伦可敦、亦怜真八剌可敦、不颜忽秃可敦、忽胜海可敦、忽兰可敦（皇后）、古儿别速可敦、亦乞列真可敦、脱忽思可敦、也真可敦、也里忽秃可敦、察真可敦、哈剌真可敦、乃蛮女、也遂可敦、忽鲁哈剌可敦、阿失仑可敦、秃儿哈剌可敦、李嵬名（皇后）、阿昔迷失可敦、完者都可敦、浑都鲁歹可敦、忽鲁灰可敦、刺伯可敦、也速干可敦、忽答罕可敦（皇后）、合答安可敦（皇后）、斡者忽儿可敦、燕里可敦、有秃该可敦、完者可敦、金莲可敦、完者台可敦、奴伦可敦、卯真可敦、完颜氏、亦巴合别乞可敦、谟盖可敦、肃良合氏、八不别乞可敦。其中地位最高的要属正妻孛儿帖。 铁木真共有8个儿子，6个女儿。长子术赤，次子察合台，三子窝阔台，四子拖雷，这四个孩子生母都是正妻孛儿帖。五子兀鲁赤，生母是塔塔儿女子；六子阔列坚，生母忽兰；七子察兀儿，生母也速干；八子术儿彻，生母乃蛮女。女儿分别是：火臣别吉，封号昌国大长公主；扯扯亦坚，封号延安公主；阿剌海别吉，封号赵国大长公主；秃满伦，封号郓国公主；阿儿答鲁黑；也立安敦，封号高昌公主。

徐霞客是我国明朝末年著名的地理学家、探险家、旅行家和文学家，他曾用三十多年经游历了中国今天的21个省、市、自治区，足迹遍布大江南北，撰成了60万字地理名著《徐霞客游记》记录下他在各地观察到的各种现象、人文、地理、动植物等状况。他在山脉、水道、地质和地貌等方面的调查和研究都取得了超越前人的成就，我国将《徐霞客游记》开篇之日，也就是5月19日定为中国旅游日，以纪念徐霞客所做出的杰出贡献。 徐霞客一生曾经留下过很多千古名言，最经典的一句就是“大丈夫当朝游碧海而暮苍梧”。这句话的意思是，做人应当有志气有节操，不应该一直呆在家里，要游历四方，多长长见识。 徐霞客曾经评价五岳和黄山的一句话——”五岳归来不看山，黄山归来不看岳“在民间广为流传。这句话的意识就是五岳胜过其他的山，而黄山又胜过五岳。 徐霞客还曾说过一句颇有哲理的话：”管中窥豹,时见一斑“意思是说通过一根竹管看豹子，只能看见它身上的一个斑点，比喻看事情不看全貌。

有巢氏，简称“有巢“或”巢”，号“大巢氏”。有巢氏是中国远古时代的部落首领，位列五氏之首，被誉为华夏“第一人文始祖”。生活在距今约5500～5300年新石器时代，建立古巢国。关于有巢氏出生在哪里目前尚有争议，有学者认为有巢氏出生在安徽省巢湖流域，后来迁徙到山西省石楼山一带；也有学者认为有学者认为有巢氏出生在苍梧，立都河南舞阳；另外还有史学家认为有巢氏生活在山东、四川、内蒙古、云南、湖南等地。 相传有巢氏是人类原始巢居的发明者，巢居文明的开拓者。远古时期人类时常受到野兽侵害，有巢氏教大家构木为巢，躲避野兽的侵扰，从此以后人类由穴居变为巢居。当时人们为了感谢这位巢居的发明者，推崇他为部落首领，尊称他为有巢氏。有巢氏的名声慢慢传遍中华大地，各部落的人一致推选他为部落联盟首领，也就是部落联盟总部的大酋长。他开创的巢居文明，对中华文明以及人类文明的发展，具有积极和深远影响。2008年北京奥运会主场馆鸟巢的建造理念久来自于有巢氏巢居文明内涵。