普希金，全名亚历山大·谢尔盖耶维奇·普希金，是著名俄国诗人、作家。他被称为“俄国文学之父”，他在继承古代俄国文学的优秀传统的同时不断将其发扬光大。他影响了19世纪的现实主义文学浪潮，他的作品是反映当时俄国社会的一面镜子。普希金一生创作了很多不同体裁（包括抒情诗、叙事诗、诗剧、小说、童话等）的优秀文学作品。下面精选12首普希金创作的优美的诗歌，供大家欣赏。 我曾经爱过你 我爱过你；爱情，也许还没有 在我的心底完全熄灭； 但已不愿再去打扰你， 也不想再勾起你丝毫悲切。 我曾默默地、无望地爱过你， 折磨我的，时而是妒忌，时而是羞怯； 我是那样真诚、那样柔情地爱过你， 愿上帝赐给你别的人也像我这般坚贞似铁。 致克恩 我记得那美妙的一瞬： 在我的面前出现了你， 有如昙花一现的幻影， 有如纯洁之美的天仙。 在那无望的忧愁的折磨中， 在那喧闹的浮华生活的困扰中， 我的耳边长久地响着你温柔的声音， 我还在睡梦中见到你可爱的倩影。 许多年代过去了。暴风骤雨般的激变 驱散了往日的梦想， 于是我忘却了你温柔的声音， 还有你那天仙似的倩影。 在穷乡僻壤，在囚禁的阴暗生活中， 我的日子就那样静静地消逝， 没有倾心的人，没有诗的灵魂， 没有眼泪，没有生命，也没有爱情。 如今心灵已开始苏醒， 这时在我的面前又重新出现了你， 有如昙花一现的幻影， 有如纯洁之美的天仙。 我的心在狂喜中跳跃， 心中的一切又中心苏醒， 有了倾心的人，有了诗的灵感， 有了生命，有了眼泪，也有了爱情。 一朵小花 我看见一朵被遗忘在书本里的小花， 它早已干枯，失掉了芳香； 就在这时， 我的心灵里充满了一个奇怪的幻想： 它开在哪儿？什么时候？是哪一个春天？ 它开得很久吗？是谁摘下来的， 是陌生的或者还是熟识的人的手？ 为什么又会被放到这儿来？ 是为了纪念温存的相会， 或者是为了命中注定的离别之情， 还是为了纪念孤独的漫步 在田野的僻静处，在森林之荫？ 他是否还活着，她也还活着吗？ 他们现在栖身的一角又在哪儿？ 或者他们也都早已枯萎， 就正像这朵无人知的小花？ 是时候啦，我的朋友，是时候啦！ 是时候啦，我的朋友，是时候啦！心儿要求安静—— 日子一天天地飞逝过去，每一小时都带走了一部分生命， 而我和你两个人还想长久地生活下去， 但也可能——就突然死亡， 在世界上没有幸福，但却有安静和志向。 我早就对那个令人羡慕的命运抱着幻想—— 我这个疲倦的奴隶啊，早就打算逃避到 那能从事写作和享受纯洁的安乐的遥远的地方。 假如生活欺骗了你 假如生活欺骗了你， 不要悲伤，不要心急！ 忧郁的日子里须要镇静： 相信吧，快乐的日子将会来临！ 心儿永远向往着未来； 现在却常是忧郁： 一切都是瞬息，一切都将会过去； 而那过去了的，就会成为亲切的怀恋。 我就要沉默了 我就要沉默了！然而，假如这琴弦 能在我忧伤时报我以低回的歌声； 假如有默默聆听我的男女青年 曾感叹于我的爱情的长期苦痛； 假如你自己，在深深的感动之余， 能将我悲哀的诗句悄悄地低吟， 并且喜欢我心灵的热情的言语…… 假如你是爱着我……哦，亲爱的友人， 请允许我以痴情怨女的圣洁之名 使这竖琴的临终一曲充满柔情！…… 于是，等死亡的梦覆盖着我永眠， 你就可以在我的墓瓮前，感伤地说： “我爱过他，是我给了他以灵感， 使他有了最后的爱情，最后的歌。” 少女 我告诉过你：要回避那娇美的少女！ 我知道，她无意中也叫人心驰神迷。 不检点的朋友！我知道，有她在场， 你心无旁顾，决不会寻觅别的目光。 明知没有指望，忘记了甜蜜的负心， 她的周围燃烧着情意绵绵的年轻人。 他们都是幸运的宠儿，天生的骄子， 却向她恭顺地倾诉爱慕眷恋的情思； 然而，那骄矜的少女厌恶他们的感情， 垂下明亮的眸子，既不看，也不听。 我的名字对你能意味什么 我的名字对你有什么意义？ 它会死去， 像大海拍击海堤， 发出的忧郁的汩汩涛声， 像密林中幽幽的夜声。 它会在纪念册的黄页上 留下暗淡的印痕， 就像用无人能懂的语言 在墓碑上刻下的花纹。 它有什么意义？ 它早已被忘记 在新的激烈的风浪里， 它不会给你的心灵 带来纯洁、温柔的回忆。 但是在你孤独、悲伤的日子， 请你悄悄地念一念我的名字， 并且说：有人在思念我， 在世间我活在一个人的心里。 被你那缠绵悱恻的梦想 被你那缠绵悱恻的梦想 随心所欲选中的人多么幸福， 他的目光主宰着你，在他面前 你不加掩饰地为爱情心神恍惚； 然而那默默地、充满忌妒地 聆听你的自白的人又多么凄楚。 他心里燃烧着爱情的火焰， 却低垂着那颗沉重的头颅。 为了怀念你 为了怀念你，我把一切奉献： 那充满灵性的竖琴的歌声， 那伤心泣极的少女的泪泉， 还有我那嫉妒的心的颤动。 还有那明澈的情思之美， 还有那荣耀的光辉、流放的黑暗， 还有那复仇的念头和痛苦欲绝时 在心头翻起的汹涌的梦幻。 当我紧紧拥抱着 当我紧紧拥抱着 你的苗条的身躯， 兴奋地向你倾诉 温柔的爱的话语， 你却默然，从我的怀里 挣脱出柔软的身躯。 亲爱的人儿，你对我 报以不信任的微笑； 负心的可悲的流言， 你却总是忘不掉， 你漠然地听我说话， 既不动心，也不在意…… 我诅咒青年时代 那些讨厌的恶作剧： 在夜阑人静的花园里 多少次的约人相聚。 我诅咒那调情的细语， 那弦外之音的诗句， 那轻信的姑娘们的眷恋， 她们的泪水，迟来的幽怨。 囚徒 我坐在阴湿牢狱的铁栏后。 一只在禁锢中成长的鹰雏 和我郁郁地做伴；它扑着翅膀， 在铁窗下啄食着血腥的食物。 它啄食着，丢弃着，又望望窗外， 像是和我感到同样的烦恼。 它用眼神和叫声向我招呼， 像要说：“我们飞去吧，是时候了， “我们原是自由的鸟儿，飞去吧—— 飞到那乌云后面明媚的山峦， 飞到那里，到那蓝色的海角， 只有风在欢舞……还有我做伴！……”

荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，是我国著名思想家、哲学家、教育家，也是儒家学派的代表人物。 荀子是先秦时代百家争鸣的集大成者，他总结百家争鸣的理论成果和自己的学术思想，创立了先秦时期完备的朴素唯物主义哲学体系，他对各家思想都有所批评，唯独推崇孔子的思想，他认为孔子的思想是最好的治国理念。他批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观，并在此基础上，对先秦哲学进行了总结。 荀子将“天”、“天命”、“天道”自然化、客观化与规律化，在荀子看来，天为自然，没有理性、意志、善恶好恶之心。天是自然天，而不是人格神。他把阴阳风雨等潜移默化的机能叫做神，把由此机能所组成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造，而是万物自身运动的结果。 在道德修养方面，作为前提与起点的，是荀子主张的性恶论。荀子从天人相分的立场出发，否定而人性中先验的道德根据。在他看来，所谓人性就是人的自然本性，是所谓“生之所以然者”。其自然表现为“饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休“。荀子认为人的这种天然的对物质生活的欲求是和道德礼仪规范相冲突的。他认为人性“生而有好利焉”、“生而有疾恶焉”、“生而有耳目之欲，有好色焉”，如果“从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯纷乱理而归于暴”。所以说人性是“恶”，而不是“善”。荀子认为，凡是没有经过教养的东西是不会为善的。 荀子的思想偏向于经验以及人事方面，是从社会脉络方面出发，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”，荀子继二人后提出“礼”、“法”，重视社会上人们行为的规范。荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性有恶，须要由圣王及礼法的教化，来“化性起伪”使人格提高。与孔、孟相比，荀子的思想则具有更多的现实主义倾向。他在重视礼义道德教育的同时，也强调了政法制度的惩罚作用。荀子的思想在以后两千多年封建社会的发展中潜移默化地发生着影响。

孟子，名轲，字子舆，是战国时期邹国人，是我国著名的哲学家、思想家、教育家，是战国时期儒家的代表人物，与孔子并称“孔孟”。孟子主张“仁政”，他的主要思想可以概括为三个字：仁、义、善。他提出“民贵君轻”的思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝时追封为“亚圣”。 孟子的仁政学说 孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”。他认为人民才是关乎国家兴亡的关键，十分注重民心，国家其次，君主排在最后。孟子认为君主应该爱护人民，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。 孟子的哲学思想 孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说：“诚者，天之道也。”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。 孟子的教育思想 孟子的教育思想是孔子“有教无类”的教育思想的继承和发展。把全民教育当作实行仁政的手段和目的。主张“设为庠序学校以教之”加强学校教育。同时要求当政者要身体力行，率先垂范。以榜样的力量，教化百姓。 孟子的伦理道德思想 孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。他认为“仁、义、礼、智”是人们与生俱来的东西，不是从客观存在着的外部世界所取得的。同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。孟子认为，仁、义、礼、智四者之中，仁、义最为重要。仁、义的基础是孝、悌，而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系，封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。

唐寅，字伯虎，小字子畏，号六如居士，南直隶苏州府吴县（今江苏省苏州市）人，祖籍凉州晋昌郡，明朝著名画家、书法家、诗人。绘画上与沈周、文徵明、仇英并称“吴门四家”，又称“明四家”。诗文上，与祝允明、文徵明、徐祯卿并称“吴中四才子” 唐伯虎出身商人家庭，父亲唐广德，母亲邱氏，历史上的唐伯虎尽管才华出众，有理想抱负，是位天才的画家，唐寅文学上亦富有成就。工诗文，其诗多纪游、题画、感怀之作，以表达狂放和孤傲的心境，以及对世态炎凉的感慨，以俚语、俗语入诗，通俗易懂，语浅意隽。著《六如居士集》，清人辑有《六如居士全集》。 明正德四年（1509年），唐寅在苏州城北的宋人章庄简废园址上筑室桃花坞，有学圃堂、梦墨亭、竹溪亭、蚊蝶斋等（亦称唐家园，遗址在今桃花坞大街）。他自称桃花坞主，曾作《桃花庵歌》，自比采花仙人。他的后半生主要生活在桃花坞，一生中的主要艺术小说诗歌文学作品也产生于此。唐寅坎坷一生，贫困凄苦，享年五十四岁。

《广陵散》又称为《广陵止息》，是中国古代名曲，是中国音乐史上非常著名的古琴曲，著名十大古琴曲之一。魏晋琴家嵇康以善弹此曲著称。据《晋书》记载，嵇康游玩洛西时，有一古人赠给他《广陵散》曲谱。关于这件事有一则神鬼传奇，嵇康好琴世人皆知，有一次嵇康夜宿月华亭，夜不能寝，起坐抚琴，琴声悠扬动听，竟然打动了一位鬼魂，那个鬼魂便将《广陵散》传给嵇康，并与他约定不能将这首曲子教给别人。 嵇康与《广陵散》有关的最有名的故事是“广陵绝响”。景元四年，当时嵇康的好友陷入事端，嵇康出面帮好友作证，却触怒了司马昭。当时嵇康卓越的才华已经引人记恨，借此机会，司马昭决定下令处死嵇康与他的好友。行刑当日三千名太学生集体请愿，请求朝廷赦免他，并要求让嵇康来太学任教，他们的求情 并没有凑效。临刑前，嵇康神色不变，如同平常一般。他抬头观察时辰，向兄长嵇喜要来平时爱用的琴，在刑场上抚了一曲《广陵散》。曲毕，嵇康把琴放下，叹息道："袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！"。说完后，从容就戮。

竹林七贤指的是魏末晋初具有代表性的七位名士：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸。为了方便记忆有人将他们编成了顺口溜：“王戎上山秀了一 把射箭术，射死两只鸡，手拎(刘伶)一只，嘴衔(阮咸)一只。”其中山指的是山涛，秀便是向秀，两只“鸡”指的是嵇康和阮籍，拎与刘伶的伶读音相近，衔则与阮咸的咸同音。编成顺口溜是为了方便记忆。 阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎这七个人当时经常在山阳县的竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称为“竹林七贤”。他们七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向不同。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，“越名教而任自然”，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。

《满江红·怒发冲冠》是宋代抗金将领岳飞的词作。这首词创作于岳飞入狱前不久，当时岳飞出师北伐，缺遭逢背叛，孤军深入，既无援兵，又无粮草，不得不撤回鄂州。此次北伐的结果就是岳飞壮志未酬，于是他怀着满腔愤慨写下了这首千古绝唱——《满江红》 《满江红·怒发冲冠》 怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。 这首词以其低沉但却雄壮的歌音，感染了无数中华儿女。开头写他凌云壮志，气盖山河，专头便是萧瑟之景，诗人仰天长啸，书法万斛英雄壮志，然后又急转直下，一片壮怀，只得喷薄倾吐。诗人自己蒙受冤屈，作为臣子抱恨无穷，雄壮之笔，字字掷地有声。尽管如此仍然有满腔热血，仍然想有一天能够保家卫国，实战一腔抱负。

康有为故居位于广东省佛山市南海区丹灶镇银河村委苏村村。1996年被列入第四批全国重点文物保护单位名录。 1858年3月19日，康有为诞生于此，至康有为出生时康氏家族已在此居住了五代人，康有为把这出住宅称为“百年旧宅”。康有为故居又名“延香古屋”，建于1858年，故居为一间一厅两房两廊的青砖镬耳屋，是珠江三角洲典型的清代民宅。延香古屋采用青砖墙橼木结构，古色古香。古屋大厅用黑色木板搭建了阁楼，两廊中间留有天井，古屋采光足通风好，冬暖夏凉，环境非常舒适。延香古屋是保留完好的一处清代建筑，具有很好的观赏和研究价值。在这座故居中，康有为饱读中西书籍，初步形成了维新思想体系，并在此处撰写了至今仍在国内外享有盛誉的论著《大同书》初稿。 1983年南海县政府拨款对康有为故居按原貌进行修复，同年10月对外开放接待国内外游客。1986年在故居旁修建康有为纪念馆，面积599平方米，内设中英文对照的康有为生平事迹展览。1989年6月，康有为故居被广东省人民政府列为广东省重点文物保护单位，1996年11月被国务院列为国家重点文物保护单位，还被列为佛山市和南海区的爱国主义教育基地。

《城南旧事》是作家林海音的代表作，她在这部作品中借主角英子童稚的双眼讲述了英子童年时的故事，反映了作者对童年的怀念和对北京城南的思念之情。 小说发生在二十世纪二十年代末，当时只有六岁的英子住在北京城南的一条小胡同里，她有一个朋友，就是经常痴立在胡同口寻找女儿的“疯”女人秀贞。秀贞曾与一个大学生思康暗中相爱，后来思康回了老家，再也没回来。秀贞生下的女儿小桂子又被家人送到城墙根脚下，不知去向。英子对她非常同情，于是答应帮秀贞找小桂子。 在机缘巧合下，英子发现妞儿的身世与小桂子极其相似，又发现她脖颈后的青记，急忙带她去找秀贞。秀贞与离散六年的女儿相认后，立刻带妞儿去寻找爸爸。但最终在赶火车时母女二人一同丧命于火车下。英子发着高烧，昏迷了十天，差点丢了性命。后来英子一家迁居新帘子胡同。英子又在附近的荒园中认识了一个厚嘴唇的年轻人。他为了供给弟弟上学而不得不去偷东西。英子觉得他很善良，但不确定他究竟是好人还是坏人。 不久，英子在荒草地上捡到一个小铜佛，被便衣警察发现，带巡警来抓走了这个年轻人，这件事使英子非常难过，因为失去了一个朋友。后来，兰姨娘来到英子家，英子发现爸爸对兰姨娘的态度不对，英子想了一个办法，把兰姨娘介绍给德先叔，后来他们俩相爱，最后他们一起乘马车走了。英子九岁那年，她的奶妈宋妈的丈夫来到林家。英子得知宋妈的儿子两年前被淹死，女儿也被丈夫送给了一对没有儿女的骑三轮的夫妇，心里十分伤心，不明白宋妈为什么撇下自己的孩子不管，来伺候别人。后来，宋妈也被她丈夫用小毛驴接走了。最后，英子的爸爸也因肺病去世。英子因为爸爸的离开，体会到了自己的责任，觉得自己长大了。 《城南旧事》是作者，林海音思念童年时期住在北京城南时遇到的人、看到的景物，因此专门写下这本小说，讲自己的童年永存下来，纪念一去不复返的同年时光。

荀子的“性恶论”是其最主要的思想主张之一；荀子的天人论，是荀子思想中最具积极进步意义的思想之一，主张“天行有常”、“人可制天命而用之”。 这思想主要反映在《荀子·性恶》篇中，荀子认为：“人之性恶，其善者伪也。”这里表达了两个意思：其一，人性本为恶；其二，通过后天的教化，人可以为善。荀子认为，人世间的吉凶祸福是由人自己掌握和调控的，而不是由“天”来左右和预兆的。正所谓天有天道、人有人道，人要做的就是明天人之分，应天以治。 隆礼重法、人而能群、分等级而治是荀子的又一重要思想主张。其中，“隆礼”最为突出。荀子是主张隆礼的，而且主张国家应分等级而治，尊君重法。荀子认为人之性恶需要用礼义法度来加以制约，这在《荀子》的《礼论》、《王制》、《强国》、《天论》、《非相》、《君道》等篇中皆有论述。 此外，荀子在政治上主张要使国家强盛，必须行“胜人之道”；在人生观上主张积极有为与正义原则；在修养观上主张修身为本，强调“学”，提倡“思”，重视“行”；在教育观上主张“以善先人者谓之教”、“尊师重教”、“君师合一”，也有十分进步的意义。

《我曾经爱过你》俄国著名诗人、作家普希金创作的一首诗歌。 这首诗歌创作于1829年，是普希金写给安娜·阿列克谢耶夫娜·奥列尼娜的，当时普希金与奥列尼娜情投意合，曾想结为夫妻，却遭到她父亲的拒绝，这段爱情只得无疾而终，这首诗便由他们相处的这段经历引发出来的。诗歌中生动描绘出一个满怀爱恋之情的男青年的形象，他的爱情真挚又浓烈，可他的爱情只是单相思，他只能默默地望着他，忍受自己内心羞怯的煎熬，他爱得如此专一，如此温柔，不忍让心爱的姑娘为此烦恼，并且祝福她能拥有一个真心的爱人。普希金用这首诗把他一往情深的爱情和坚强自制的性格刻画得淋漓尽致，表达了深深的眷念和真诚的祝福，充满了感人的艺术魅力。 原诗译文： 《我曾经爱过你》 我爱过你：也许，这爱情的火焰 还没有完全在我心里止熄； 可是，别让这爱情再使你忧烦—— 我不愿有什么引起你的悒郁。 我默默地，无望地爱着你， 有时苦于羞怯，又为嫉妒暗伤， 我爱得那么温存，那么专一； 啊，但愿别人爱你也是这样。

西游记中的唐僧是一个坚韧不拔，指定目标后就会朝着目标执着追求，坚定不移的人，同时也拥有作为凡人懦弱怕死的一面。 唐僧是一个特点很鲜明的人物，作为一个僧人，他以慈悲为怀，虽然并没有高强的本领，但胸怀天下，爱护黎民百姓，为求取真经以凡人的肉身行万里路，克服艰难先苦，不达目的不罢休。从这里可以看出他坚韧不拔的品性，历经磨难也不放弃。 作为师父，他对自己的弟子非常严格，经常教育弟子，众所周知孙悟空武艺高强，但在唐僧误以为他伤人性命后，能够不顾师徒情面惩罚他，可以看出他是一个大公无私的人，他心地善良，行善好施。同时严格要求自己，从不懈怠。 作为一个本领有限的凡人，他面对妖怪会胆怯、会害怕，这让唐僧的形象更加立体，让人能真切地感觉到他有高尚的一面，也有平凡的一面。

竺可桢读作zhúKězhēn。 竺可桢，字藕舫，浙江省绍兴县东关镇人，中央研究院院士、中国科学院院士，中国共产党党员，中国近代气象学家、地理学家、教育家，是中国近代地理学和气象学的奠基者，他研究的学科包括地理学和自然科学史，对中国气候的形成、特点、区划及变迁进行了深刻的研究。曾担任浙江大学校长。 竺可桢是历史气候学和中国现代气象科学的奠基人，其中历史气候变迁是他用力最多、成就最大的一个领域，蜚声国际科学界。竺可桢在历史气候学上另一大贡献是历史物候学。竺可桢曾经在国内建立了40多个气象站和100多个雨量测量站的中国气象观测网。竺可桢先生始终关注并“尽毕生之力”开展气候变化研究，他关于气候变化的一系列奠基性研究，对于人们今天认识这一全球重大问题，具有基础的科学意义。

黄霑是我国当代著名词曲家、作家、主持人、歌手、演员、广告人。生于1941年3月18日，于2004年11月24日因肺癌去世。黄霑曾经为大量经典电影配乐，他配乐的电影多达50多部，十大经典曲目是《沧海一声笑》《男儿当自强》《长路漫漫伴你闯》《笑看风云》《上海滩》《 我的中国心》《忘尽心中情》《倩女幽魂》《两忘烟水里》《万水千山纵横》 《沧海一声笑》——电影《笑傲江湖》主题曲 这首歌能让人一听就产生一种身在江湖的感觉，歌中流露出的自由不羁，慷慨悲壮的味道，生动得诠释了什么叫江湖情怀。 《男儿当自强》——电影《黄飞鸿之男儿当自强》主题曲 歌曲中充满了男人的阳刚与力度，让人能感觉到当中的凌然正气。 《长路漫漫伴你闯》——电影《武状元苏乞儿》主题曲 这首歌有着周星驰版苏乞儿的放荡不羁，也有着黄霑鬼才的无拘无束。 《笑看风云》——电视剧《笑看风云》主题曲 凭栏观雨是风度；笑看风云亦慈悲。 《上海滩》——电视剧《上海滩》主题曲 浪奔浪流——多少人还能哼唱出这首歌的旋律，曲中交织的人生苦乐是一代人的记忆。 《我的中国心》 这首歌相信每一位中国人都听过，经典作品不会因为时间而黯然失色。 《忘尽心中情》——电视剧《苏乞儿》主题曲 在武侠的世界里，每一次失意与沉醉都会伴随一份人生的参悟。 《倩女幽魂》——电影《倩女幽魂》主题曲 歌词中那仿佛在梦境中迷蒙处的相逢与幻灭，终究逝去时的伤感与坚定，波动人心弦。 《两忘烟水里》——电视剧《天龙八部之六脉神剑》主题曲 将萧峰、段誉、虚竹的传奇人生用歌词记录下来，音乐响起时那一幕幕爱恨情仇仿佛就出现在我们眼前。 《万水千山纵横》——电视剧《天龙八部之虚竹传奇》主题曲 这是一首彰显武侠精神的曲子，歌中铁骨铮铮的英雄气荡气回肠。

《元宵》是明代著名诗人唐寅创作的一首七言诗。描写的是元宵时节的乡村景象，灯火映照下的乡村一片和乐美满的景象，景美人也美，村里的姑娘们脸上洋溢着幸福的笑容，人们都在这个良辰吉日尽情欢笑，喜气洋洋。 原文 《元宵》 明·唐寅 有灯无月不娱人，有月无灯不算春。 春到人间人似玉，灯烧月下月如银。 满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。 不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。

林海音是中国当代女作家，本名林含英，台湾苗栗县头份镇人，祖籍广东蕉岭。她曾担任过《世界日报》的记者、编辑。回国后受聘于《联合报》副刊，创办杂志《纯文学月刊》。1956年她获得第二届扶轮社文学奖。她的杂文集《剪影话文坛》被台湾文化出版及学术界评选为1984年中国台湾最有影响力的十本书之一。1998年林海音获得第三届“世界华文作家大会”终身成就奖。1999年林海音获颁第二届五四奖“文学贡献奖”，她的《城南旧事》获瑞士“蓝眼镜蛇奖”。2000年获得中国文艺协会荣誉文艺奖章。林海音的作品有： 《冬青树》《绿藻与咸蛋》《城南旧事》《晓云》《婚姻的故事》《烛芯》《金桥》《蔡家老屋》《孟珠的旅程》《春风丽日》《我们都长大了》《不怕冷的企鹅》《薇薇的周记》 《狡猾的老猫》《春风》《中国竹》《窗》《林海音自选集》《请到我的家乡来》《猛狗唐恩》《小兔班杰明的故事》《一只坏小兔的故事》《一家之主》《林海音散文》《鸽子泰勒的故事》《隔着竹帘儿看见她》《静静的听》《生命的风铃》 《金鲤鱼的百裥裙》《我的京味儿回忆》《写在风中》《剪影话文坛》《作客美国》《春声已远》《芸窗夜读》《穿过林间的海音》

《古朗月行》是唐朝诗人李白创作的一首乐府诗。原诗如下： 《古朗月行》 小时不识月，呼作白玉盘。 又疑瑶台镜，飞在青云端。 仙人垂两足，桂树何团团。 白兔捣药成，问言与谁餐？ 蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。 羿昔落九乌，天人清且安。 阴精此沦惑，去去不足观。 忧来其如何？凄怆摧心肝。 诗中，诗人使用浪漫主义的创作方法，加以丰富的想象，对现实中的事物进行巧妙加工，构成了一幅瑰丽神奇而含意深蕴画面。这首诗蕴含了李白对于当时朝廷黑暗的哀叹，通篇作隐语，化现实为幻景，言辞非常委婉曲折，展现出诗人忧郁愤懑之情。

李时珍的故乡是湖北蕲州，今天的湖北省蕲春县蕲州镇。 李时珍，字东璧，晚年自号濒湖山人，生于1518年7月3日，我明代著名医药学家。与“医圣”万密斋齐名，古有“万密斋的方，李时珍的药”之说。后为楚王府奉祠正、皇家太医院判，去世后明朝廷敕封为“文林郎”。李时珍曾经为了搜集整理各地的药材游历了很多山河名川，他到过武当山、庐山、茅山、牛首山及湖广、南直隶、河南、北直隶等地，博览群书，参考的历代医药等方面书籍多达925种，弄清了很多疑难杂症，于明万历十八年完成了192万字的巨著《本草纲目》。他还对脉学及奇经八脉有研究，留下了《奇经八脉考》《濒湖脉学》等著作，被后世尊为“药圣”。

李时珍是明代医药学家，著有中医典籍《本草纲目》，关于他的故事有不少，比如雨湖传说、死人诊活、活人诊死、巧用炼金术等等。 雨湖传说 据说李时珍出生那天，他的父亲李言闻正在雨湖上打鱼，奇怪的是那天他一整天一无所获，后来拉起渔网感觉沉甸甸的，结果竟是一块石头。那石头竟能开口说话，它说：石头呀石头，前来贺喜不用愁。先生娘子快落月，不知先生有何求？李言闻急忙赶回家，正巧妻子刚生下孩子，于是便给这个孩子起名叫“石珍”。 死人诊活 传闻李时珍来到湖口时，遇到一群人抬着棺材送葬，那口棺材里还再往外流血，李时珍上前一看，发现竟是鲜血，忙拦住人群，众人不信，李时珍只得反复劝说，终于让众人同意开棺，他为棺材里的妇女进行按摩施针，终于唤醒了那名妇女，这名妇女又顺利产下一个儿子，原来这名妇女是因难产而陷入假死。 活人诊死 李时珍看病还有一件“活人断其死”的故事，有一天有一家药店老板的儿子大吃大喝后，纵身翻越柜台，请李时珍诊脉，李时珍告诉他，他活不过三个时辰了，让他赶紧回家去。当时众人都不信，药店老板的儿子还破口大骂，结果过了三个时辰，他果真死去了，原来是他吃饱的时候纵身一跃，跳断了肠子，内脏受损，李时珍把脉感觉了出来，才对他说了那些话。

李时珍是明代著名医药学家，著有《本草纲目》等药物学传世著作，现在普遍认为，李时珍为我国古代医学的发展以及药物的研究做出了巨大贡献。被后世尊为“药圣”。 李时珍（1518年7月3日－1593年），字东璧，湖北蕲州（今湖北省蕲春县蕲州镇）人，李时珍出生于医生世家，自幼热爱医学，他曾潜心钻研医学并随其父学医。明嘉靖年间，李时珍被推荐进入太医院工作，这一工作为他从事药物研究提供了很大便利，同时他也搜集了大量药物资料，阅览了很多珍藏典籍。李时珍从太医院还乡后，曾自己创立堂号，坐堂行医。在他行医和查阅典籍的过程中发现古代本草书中存在着不少错误，于是产生了自己编撰一部本草书籍的想法。为了编撰书籍，；李时珍多次外出游历考察，先后到访过武当山、庐山、茅山、牛首山及湖广、南直隶、河南、北直隶等地，收集药物标本和处方，同时向渔人、樵夫、农民、车夫等各种不同职业的人学习。为了弄清楚各种药物的特征和功用，他“读万卷书”，“行万里路”，也“搜罗百氏”、“采访四方”。经过长期的努力，终于完成《本草纲目》的编撰。 另外，李时珍还有《奇经八脉考》《濒湖脉学》等著作。为我国医药学发展做出极大贡献。