英歌（甲子英歌），广东省陆丰市传统舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。明末，一些习武者将原来从福建传入的英歌舞，经过当地武术师的指点辅导和改进，形成有独特风格的甲子英歌舞。陆丰市在元宵节的灯会、端午节的龙舟会、中秋节的赏月会等场合，都要表演英歌舞。 陆丰甲子英歌，自明朝初年（1392年），从福建传入陆丰甲子镇，成为陆丰甲子镇民间历代承传古老的传统敬神活动节目，缘于《水浒传》传奇故事的魅力，英歌被赋予了扬正压邪、平安吉祥的象征意蕴。 2011年5月23日列入第三批国家级非物质文化遗产名单。

鱼腥草，在西南地区又被称之为折耳根。可能很多人对这个鱼腥草是比较陌生的，毕竟在大部分地区日常生活中是不会去食用的，因为鱼腥草的味道是比较特别的，新鲜的鱼腥草的味道与它的名字一样，会带有一种特殊的鱼腥味道，如果细细闻了之后，还会带有一丝丝的臭味，尝起来的味道是苦涩的，因此很多人不喜欢鱼腥草的味道。 鱼腥草一般是生长在沟边、溪水边等潮湿的地方，常见分布于中国长江流域以南的地区，因为鱼腥草本身就带有很浓烈的鱼腥气味，所以鱼腥草是一种很容易分辨出来的植物。 鱼腥草的茎呈现出扁圆柱形，长约0.2-0.3厘米，叶片微卷皱缩，展平后长3-5cm，叶尖至叶根，暗黄绿至暗棕色，叶子的表面有数条棱纹，根部有数条须根，根部较脆，并且容易折断。其顶部生长着穗状的花朵，一般是黄棕色，搓碎了散发淡淡的鱼腥气味。 鱼腥草作为传统的中草药和中药茶饮，是有比较悠久的历史的，最早能查到它的记载是在著作《履崭岩本草》里，《名医别录》将其称为寥蕺，《吴越春秋》将其称为岑草，《救急易方》将其称为紫蕺，它的药用历史距今已有2000多年。 鱼腥草在云南、贵州和四川等省份，是比较受欢迎的，一般鱼腥草会被食用，可以说鱼腥草既可以作为调料味，也可以通过凉拌、炖肉、煮粥、熬汤和炒制等方式入菜。鱼腥草一般在春夏采集，使用清水洗净后，可以通过沸水焯制的方式去掉苦腥味。

潮汕英歌舞一般就是指英歌舞，是汉族舞蹈形式之一，其流行于广东汕头、揭阳、潮州、汕尾等地。英歌舞主要的表演形式是大型的集体舞，舞者双手各持一根短木棒，上下左右互相对击，动作健壮有力，节奏强烈。舞后还有歌舞小戏，称“英歌后棚” 。 关于潮汕英歌舞的来源，其实是有三种说法的，一种说法是“及时雨说”，这在明末清初绍兴名士张岱的《陶庵梦忆》中“及时雨”一节就有这样的说法。这一节里面主要描写的是求雨的场面；第二种说法是说说英歌舞是从山东鲁北的“大鼓子秧歌”和鲁西的“柳林秧歌”脱胎来的。因为英歌与“秧歌”在潮州话里的发音是比较相似的；第三种说法是“傩舞说”，是从古代的傩舞进化而来的。 潮汕英歌舞表演的器具是一根不是很长的圆木棒，称为“英歌槌”。“英歌槌”的长度一般为1.2尺到2.0尺。女子用的一般比男子用的要短，一般是1.2尺。而英歌舞队员的装扮，是由梁山好汉的形象打扮的，比如英歌的司大鼓是有作宋江打扮的，也有的是由别的梁山英雄打扮的，而领头的舞槌人，有分左右，左边头槌可能是秦明或者是挂黑须的李逵，右边的就是杨志或者是挂红须的关胜。 潮汕英歌舞的舞蹈是融汇了戏剧、舞蹈、武术等成分，这种舞蹈阳刚而恢宏，在如今也变成了人们表达喜庆的一种方式。

保保节是四川广汉一年一度的传统节日。正月十六游百病，清代即已成俗，有“正月十六游百病，游了百病不生病”之说。保保节在四川广汉地区仍旧沿袭着，由川西民俗“游百病”和“拉保保”两种活动相互融合演变而来。当地人认为在正月十六出门游行可以消灾祛病，而在游玩中很多父母都会给自己的孩子拉有缘的大人认作干爹干妈，也叫“保爹”或“保妈”，以求保有小孩健康成长。 拉保保的两个主会场是当地的房湖公园和金雁公园，年年这一日这两个公园人山人海，还不到上午九点，房湖公园内已是摩肩接踵，人群从各方涌入拉保保的地点，在达到11000人的最大承载量后，该公园将暂时停止开放。 “拉保保”的乐趣就在这个“拉”字上，有点略带强迫，但却突如其来，既热闹又刺激。一些较为富态的中、青年男士更容易成为场中被追逐的热门。在互相“拉”的过程中，两个素不相识的家庭也就成了一门新的亲戚。 2007年，广汉“保保节”被四川省列入省级非物质文化遗产名录。与闻名海内外的三星堆，共同成为广汉市的文化名片。

围炉煮茶源自云南的“火塘烤茶”，又叫“糊米烤茶”。当下的“围炉煮茶”则将火塘换成了炭炉，茶则可以有红茶、果茶、奶茶等等，另外还可以烤板栗等一些小零食。 【三五好友围炉煮茶诗句推荐】 围炉小饮忆花开，每到神驰进一杯。 斗转周天惊恍惚，年将半百仍徘徊。 痴情涌动吟柑赋，藩鬓销磨远杏腮。 岁尽惟期飞雪冻，肩依松柏共迎梅。 陋室芸窗书已倦，围炉小饮忆花开。 青天惯见青春老，白露偏逢白日还。 贤令情长遗五柳，蒸民望切仰三槐。 忧心哪得知音吐，且就樽前数一回。 浮生不意韶光逝，一寸相思一寸灰。 倚枕高眠听雨落，围炉小饮忆花开。 泥涂尾曳何须怨，草莽头昂即是灾。 始解寒蛩长寂寂，于无声处望春雷。 杯中买醉杯中醒，明日黄花去似烟。 望月超凡云漠漠，听风入世雨绵绵。 远山遗恨八千里，沧海传情一万年。 雪落归途追梦客，围炉诗语换清闲。

南宋诗人陆游与著名才女唐婉，可谓是天造地设、门当户对的一对儿，他们二人之间夫唱妇随、卿卿我我的爱情，曾让多少文人骚客为之羡慕和赞叹，却终究昙花一现，彻底输给了封建思想观念的偏见，只给世人留下了一段凄美而悲壮的爱情故事。 陆游的母亲、唐婉的婆婆唐氏，如同一名封建思想观念的卫道士，无疑是拆散这段美好爱情的始作俑者。唐氏看到儿子陆游天资聪慧，又勤奋好学，就早早给他规划好人生，希望他在30岁之前金榜题名，给陆家光宗耀祖。 唐氏看到二人结婚将近三年，唐婉仍然没有给陆家生下一儿半女，甚至连怀孕的迹象都不曾有。抱孙心切的唐氏，难以忍受这个事实。再加上唐氏觉得自从儿子结婚后就忘记娘的存在，心里只装着娇妻，以及将金榜题名的事完全抛掷脑后，就施压让陆游休掉唐婉，并带人将唐婉送回唐家，至此，陆游和唐婉的婚姻彻底画上句号。

订婚，又称婚约，依照我国民间习俗，通常结婚前先有订婚之仪式：订立婚书、交换礼物、或立媒妁人等。 订婚仪式： 1、迎接宾客 准备一场订婚宴，然后新人们作为主人需要在婚宴门口迎接宾客们的到来，并且将其安排到相应的位置上。 2、媒人发言 如果男女双方是由媒人在中间牵线的话，那么这个步骤就是有必要的，在订婚宴的当天安排好媒人上台发言，并且为双方信任进行祝福和见证。 3、问候长辈 父母永远是订婚仪式上一个不可或缺的部分，所以在订婚前，虽然双方的家长私下都已经认识了，但是订婚的时候还是需要正式的向对方介绍父母，并进行改口。 4、佩戴订婚戒指 在举行订婚仪式上，一般由男方将爱情的信物订婚戒指戴在于女方左手的无名指上。带上这枚小小的指环，两个人的婚约正式达成。 5、家长致辞 自己的儿子女儿终于成功的成家了，那么作为抚养孩子多年的家长来说，肯定是有着万千感慨的，所以父母致辞环节中，父母需要表达一下自己对于孩子的一些心情，并且对新人双方都送上美好的祝福。 6、敬酒 当所有的仪式都举行完成后，就到了这场订婚宴的最后一个环节了，全体的来宾们为新人敬酒祝贺，全场干杯之后，再由新人单独的完成一桌桌的敬酒。

定制礼品 首先需要拿到一张哥哥嫂嫂的合照，然后根据这张照片做一个陶泥公仔，或定制相册。 实用小家电 送家电用品最适合了，小件如微波炉、果汁机、咖啡壶、焖烧锅、烫熨斗、吸尘机等，甚至是小型音响或除湿机等都很实用。当然，在送之前最好先问问新人的家电产品还缺哪些，以免送重复，造成浪费。 情侣对表 重要的时刻当然要牢记，所以情侣对表一向是礼物中最炙手可热的。性能好、外型设计典雅时尚的对表，不易落俗套，佩戴的时间更长久。

英歌（潮阳英歌），广东省汕头市传统舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。2006年5月20日，列入第一批国家级非物质文化遗产名单。关于潮阳英歌的渊源，有一个比较统一的认识，即潮阳英歌是流而不是源， 其形成可溯明代甚至更远。至于直接的源头，则有各种不同的说法。 潮阳英歌以豪放、遒劲闻名遐迩，被誉为"中国汉族男子汉典型舞蹈"。在实践中形成一些不同的流派风格，按舞蹈节奏的板式划分，大致可分为慢板英歌、中板英歌和快板英歌三种。

通常将订婚戒指戴在左手的中指上，结婚戒指则戴在左手无名指上。在订婚过程中只有女方需要佩戴戒指，男方则不戴，而结婚戒指需要男女双方都戴。订婚戒指多为单颗美钻。 订婚除了戒指之外，还有男女双方互相买的金饰，女方多为五金、三金，包括手镯、项链、戒指、耳环等；男方的多为戒指、项链等。 现在戒指多作为饰品之一市场出现，其实女性每根手指佩戴戒指的含义是不一样的。左手：大拇指象征权力与自信；食指表示有恋爱的心；中指订婚；无名指已婚；小拇指离婚不恋爱。右手：大拇指是权势的象征；食指是单身主义；中指表示处于恋爱中；无名指是处在热恋期；小拇指代表不婚主义。 这些只是相对传统的含义，更多时候，女性并不根据每根手指代表的含义佩戴戒指，而是自由随性选择。

梅花绝句二首 其一 闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。 何方可化身千亿，一树梅花一放翁。 其二 幽谷那堪更北枝，年年自分著花迟。 高标逸韵君知否？正是层冰积雪时。 《梅花绝句二首》是宋代诗人陆游创作的组诗作品。第一首写梅花在黑暗艰苦寒冷的环境生长却异常娇艳。后两句借梅花的品质写自己身处乱世顽强不屈的爱国高尚情操。第二首写梅花绽放的情景，语言鲜明，景象开阔。

立春这一天，不是在五九的最后一天，就是在六九的第一天。立春在五九最后一天，就叫做“春打五九尽”；立春在六九的第一天，就叫做“春打六九头”。 所谓“数九”是指“冬至”这天是“一九”第1天，“六九”第一天就是冬至后第46天（包括冬至当天）；立春是冬至后的第三个节气（冬至，小寒，大寒），一般15天一个节气，那么“立春”就是冬至后的第46天（包括冬至当天），所以立春一般都在六九的第一天，即“春打六九头”。但也有例外。比如，2011年和2012年连续两年立春在五九最后一天，即“春打五九尾”，而不是“春打六九头”。

普宁英歌是广东省普宁市广为流传的一种传统民俗舞蹈样式，由清乾隆年间垾塘人成技创编“英歌舞”传教于民，迄今已有三百多年的历史，它被认为是扬正压邪、吉祥平安的象征，深受群众喜爱和推崇，具有广泛的群众基础和社会基础。2006年被评为第一批国家级非物质文化遗产；012年，第二次被国家文化部评为“中国民间文化艺术之乡”，成为广东省27个荣誉单位之一。 起源于人民群众劳动之余喜习武 （学拳头），借以消除疲劳、健身壮体，后又在习武的基础上，根据宋朝梁山泊英雄攻打大名府的故事创编了"唱英歌"，后代代相传，发展为南方地区优秀民间传统舞蹈。

订婚戒指和结婚戒指对于很多人而言，其实都是差不多的，但实际上这两个区别还是挺大的，而且一般人都是订婚的时候一个戒指，结婚的时候也是一个戒指。 一般订婚戒指是男性用来求婚的，订婚是结婚之前的一个仪式，是男女双方的一个约定，订婚之后就成为未婚夫妻了，会比恋人更加正式，订婚戒指一般会选择昂贵的钻戒，是男生为表达自己的求取之心，是由男方送给女方的定情信物，如果女方同意戴上这枚戒指，就代表着婚约的建立；而结婚戒指，一般都是在婚礼上双方互相交换的戒指，也更加偏向于结婚对戒，这类戒指，多选用铂金或者18k金简约款式，因为婚后一直都会佩戴的，毕竟要考虑自己的生活习惯和日常行动方面，所以选择的是经典的款式，当然男方可能会一直佩戴结婚戒指，而女方大部分就会按照自己的喜好然后随意选择佩戴结婚戒指还是订婚戒指。 订婚戒指通常就是男方为女方购买的一枚女戒，而结婚戒指就是在浪漫的婚礼仪式上，彼此为对方戴上结婚戒指，都是准备一对的；另外订婚戒指和结婚戒指的戴法也有所不同，订婚戒指通常是佩戴在中指上，其表示即将步入婚姻，而结婚戒指是佩戴在无名指上，据说无名指上有一条血管直通心脏，新人们将象征自己的戒指戴在对方的无名指上，寓意着以后二人心心相印，心有灵犀。

订婚，又被称之为婚约，按照我国民间的习俗，一般订婚都是在结婚之前才会有的仪式，其中包括订立婚书、交换礼物、或立媒妁人等。订婚的由来，在清朝吴桭臣的《宁古塔纪略》中有讲到：“订婚时，父牵子同媒往拜妇之父母，次日，女之父亦同媒答拜。”订婚原本与婚姻包办有相关性，但不是绝对性。 订婚前要请媒人到女家去求婚，订婚时，由男方给女方一些财物作“订礼”。订婚又称“文定”，昔称“纳吉”及“纳徵”，订婚虽然不像结婚那般繁复，但是在传统习俗中还是比较重视的，一般男女双方都是需要准备若干礼品的。其中男女双方订婚的时候，男方应该给女方送戒指，而且在古代，男方母亲会将祖传的戒指传给未来的准儿媳，意指对女方地位的认可。 那么订婚送什么礼物好？在很早的时候，订婚时会送三金，也就是戒指，项链，耳坠，黄金是一个比较古老的贵金属，作为订婚礼物是一个非常不错的选择，此外也可以送刻字的香槟杯，这就比较现代化了，情侣水晶红酒，这款礼物既实用又浪漫；也可以送碗，其也有比较特别的寓意，“碗”和“稳”同音，表示在未来的生活中要稳稳当当，幸福安稳的度过一生。其实无论送什么东西，最重要的还是心意，所以在选择送礼之前，一定要挑选好，送一些带着有美好寓意的礼物，以此表达祝福。

主持词是各种演出活动和集会中主持人串联节日的串联词，在订婚仪式上也会有主持人串场，以下是部分订婚仪式的主持词： 各位来宾親女如们先生们朋友们，大家下午好! 今天是公元20xx年x月x日，农历x月x日。这个天降吉祥，祥和喜庆的日子是xx先生和xx小姐订婚的黄道吉日；也是xxx先生和xx先生结为儿女亲家的喜庆之日。受xxx先生及其家长委托，今天由我客串主持这次订婚酒宴。首先，我代表二位准新人以及双方家长对各位的到来表示热烈的欢迎和衷心的感谢! 这是订婚仪式的开场词，在订婚仪式中，作为主持人还要根据两位新人的具体情况进行介绍，且要表明结婚的具体日期。另外，主持人只是作为辅助角色，因此要时常引导两位新人以及新人父母与在场的亲戚互动，发表感言，将仪式举行得热闹是非常重要的。

潮汕文化，隶属于岭南文化，广东三大文化之一。潮汕文化具有鲜明的地域特色，由多个板块组成，潮汕文化具有八大特色。 潮汕商业文化 中国历史上著名的商帮晋商、徽商衰落之后，潮商和浙商等商帮崛起。潮商的主要特点是在商言商、商业资本与产业资本相结合进行经营、经营地域遍及全世界。 潮汕音乐文化 潮剧又名潮汕戏、潮音戏、潮调、白字戏，主要流行于潮汕方言区，是用潮汕方言演唱的一个已有四百三十多年历史的古老的地方戏曲剧种。它是宋元南戏的一个分支，由宋元时期的南戏逐渐演化，吸收了弋阳、昆曲、皮黄、梆子戏的特长，结合本地民间艺术，如潮汕音乐等，最终形成自己独特的艺术形式和风格。 潮汕饮食文化 潮汕菜在明末清初就已经进入鼎盛时期，著名的潮州菜有潮州胡荣泉春卷，潮州西马路尾豆干牛肉丸汤，潮州铁铺老银猪脚，潮州铁铺松下集市的老字号“雨记”腐乳饼，汕头西天巷蚝烙、贡咕鹅肉、老姐猪脚饭、汕头老妈宫粽球、朥糕等。 潮州民俗文化 潮州的盂兰节，中秋烧塔,新年烧龙等都仍然沿袭着传统，除此之外，“人节”食七样羹，澄海赛大猪，陇尾抢石榴和盐灶拖神，也是潮汕的传统特色民俗。 潮汕人文思想 潮汕善堂是最具潮汕人文色彩的代表，它是一种带有民间信仰性质的慈善机构。慈善一直根植于潮汕人的思想中。 潮汕建筑文化 “下山虎“、“四点金”、“竹竿厝”、“三厅串”、八厅相向”“八厅相向”、“四马拖车”、“百凤朝阳”等都是潮汕建筑的基本形式。 潮汕工艺文化 潮汕木雕是工艺美术的佼佼者，其形式有圆雕、沉雕、浮雕、多层次的镂空雕；根据色彩划分，可分为黑漆装金、五彩装金、本色素雕三类。潮绣是我国四大名绣之一——粤绣的一大支系，早在唐代已出现，明、清两代更趋成熟。另外还有潮汕抽纱，潮汕花灯，潮汕剪纸，潮汕银饰，枫溪陶瓷，潮汕嵌瓷，潮汕石雕等。 潮语讲古文化 潮语“讲古”，是以潮汕方言讲故事，类似于书评。故事多分为四种类型：长枪袍带书、短打公案书、神怪书、谈狐说鬼书等。

天穿节通常时间是在每年的农历正月二十，公历中大致在2月份前后，因为各地民间风俗不同，也有着时间上的差异，所以也有在正月初七、十九、二十三、二十五日过天穿节的，具体几月几日因地方民俗不同而有略微不同，但天穿节这个传统节日都是和上古传说“女娲补天”有关，而天穿节这一天也是为了纪念女娲补天而流传下来的一个日子，而这个日子的本来寓意上也是古代人们对于农业丰收、风调雨顺，期盼安乐和平的节日，此外，天穿节还是古代民俗中为数不多以家庭主妇担纲祭祀的民俗节日，也体现了女性在家庭生活中的重要性。 天穿节的主要习俗： 补天穿 —— 关于这个民俗还有一个民谚“二十日天穿，二十一日地穿”，在古代民间为祈祷苍天保佑，每到当年的天穿节就会用红色的丝线系上煎饼，将其掷于屋顶上方，寓意为“补天漏”或“补天穿”。嘉庆《渑池县志》记载：“二十日，撂煎饼房屋上，并置地上，名曰补天补地。”有祈风调雨顺之意，也是对女娲补天的一种效仿性纪念。 天穿射 —— 这是一个去郊外举行射箭的活动，这也是隐喻女娲杀黑龙、断鳌足、拯生民于水火之伟绩的意思。 甜粄扎针 —— 岭南、福建、台湾等地的客家妇女在此日把甜粄做成大圆块，以油煎后，上面扎针，也是“补天穿”之意。

毛晋，原名凤苞，字子久。后改字子晋，号潜在，别号汲古主人。明末藏书家、出版家、刻书家、文学家、经学家。他一共有3个儿子，分别是毛褒、毛表、毛扆。 毛褒：字华伯,号质庵。毛晋之长子。曾参与刊《径山藏》中的宋释法天译《大寒林圣难拿陀罗尼经》、《佛说诸行有为经》、宋释施护《息除中天陀罗尼经》。 毛表：字秦叔，号正庵，清初藏书家、刻书家。全面继承了毛晋的藏书与刻书事业，亦喜欢收藏图书，并刻印多种书行世。 毛扆，字斧季，江苏常熟人，毛晋之子。生于明思宗崇祯十三年，卒年不详。精于小学，以校勘图书知名。编有汲古阁秘本书目。清著名藏书家、校勘家、出版家。

潮汕文化，隶属于岭南文化，广东三大文化之一。是潮汕人（潮汕民系）创造的文化，有中外文化兼容的特点，特征是以海洋文化为主。发源并流行于广东省潮汕地区（汕头、潮州、揭阳），还有说法指潮汕地区还包括了汕尾，和梅州市的丰顺县汤南、留隍两镇。 潮汕文化遗产是中华的瑰宝。粤东四市列入国家级的非遗名录已达46项，列入省级名录的达132项。与此同时，有29人被国家文化部命名为国家级非物质文化遗产项目代表性传承人。 概括说来，潮汕文化具有民间性、兼容性、精细性、开拓性等特点。 民间性：如潮剧、潮汕音乐、潮汕民俗、潮汕民间文学等，皆植根于海内外潮人大众，深受海内外潮人乡亲的欢迎。潮菜和潮汕工夫茶，都为海内外潮人所喜爱，在海内外潮人日常饮食中十分普及。 兼容性：潮汕文化既传承和弘扬中原文化的优良传统，又吸取古代南粤土著文化的优良成份，同时吸收了海外文化的一些优良成份，互相融合，形成独特的群体文化，具有海纳百川的气魄。 精细性：如潮汕木雕、石雕和美术陶瓷，都十分精细雅致。潮汕农艺具有潮汕妇女一丝不拘细致绣花的风格。潮阳英歌舞中108条好汉，皆有独特的脸谱、服饰和性格，十分精细。 开拓性：如潮剧吸取了不少古典戏剧和潮汕民间音乐、舞蹈等不少优秀成份，创造而成为富有特色的剧种。潮汕音乐既保存中国古典音乐的精华，又吸收民间音乐的优秀成份，创造而成为民间很喜爱的音乐。潮汕文化科技名人和著名潮商的开拓精神尤其显著，因而创造了极其辉煌的业绩。