寒食节的来源于介子推有关，据说是为了纪念介子推而设立的节日。春秋战国时期，晋国公子重耳为了躲避祸乱而流亡他国，这个时间长达十九年，跟随在其身边的有赵衰、狐偃咎犯、贾佗、先轸、魏武子、介子推等。重耳逃入卫国国境时，头须偷光了重耳的资粮，逃入深山。重耳无粮，饥饿难行，介子推毅然决然割下自己大腿上的肉供养重耳，使重耳度过一大难关。后来，重耳励精图治，成为一代名君“晋文公”。其他一些随行的人纷纷向晋文公求赏，而介子推认为忠君的行为发乎自然，没有必要得到赏赐。并且因为不愿与那些求赏的人为伍，就隐居绵山，成为了一位隐士。 晋文公因为介子推入深山而感觉对不起介子推，就想请介子推出山，并听了一个馊主意：放火烧山逼介子推出来，最终发现介子推与其母亲被烧死在一棵树旁。晋文公对此十分心痛，决定将这一天定为寒食节，规定这一天全国不允许生火。自此，寒食节的习俗也就延续下来了。

黄帝陵，是轩辕黄帝的陵寝，是《史记》记载的黄帝陵，位于陕西省延安市黄陵县城北桥山。黄帝陵所在的桥山，位于陕西省延安市黄陵县城北约一千米处，是子午岭向东延伸的部分。黄帝陵古称“桥陵”，是历代帝王和名人祭祀黄帝的场所。历史上最早举行黄帝祭祀始于秦灵公三年（前422年）。陵前的“黄帝手植柏”距今五千余年，相传为黄帝亲手所植，是世界上最古老的柏树。 1961年3月，黄帝陵被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位，编为“古墓葬第一号”。2006年，清明公祭轩辕黄帝典礼（黄帝陵祭典）活动列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2014年8月，黄帝陵列入申报世界文化遗产项目。

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂;借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”这首诗十分恰当地反映了清明时节的自然环境和凄凉哀怨的气氛。按长期形成的风俗习惯，人们多在清明这天扫墓，但祭扫仪式并不在清明当天，而是在临近清明的“单”日举行。 相传在秦朝末年，汉高祖刘邦和西楚霸王项羽，大战好几回合后，终於取得天下。他光荣返回故乡的时候，想要到父母亲的坟墓上去祭拜，却因为连年的战争，使得一座座的坟墓上长满杂草，墓碑东倒西歪，有的断落，有的破裂，而无法辨认碑上的文字。 刘邦非常的难过，虽然部下也帮他翻遍所有的墓碑，可是直到黄昏的时候还是没找到他父母的坟墓。最后刘邦从衣袖里拿出一张纸，用手撕成许多小碎片，紧紧捏在手上，然后向上苍祷告说：「爹娘在天有灵，现在风刮得这麼大，我将把这些小纸片，抛向空中，如果纸片落在一个地方，风都吹不动，就是爹娘的坟墓。」说完刘邦把纸片向空中抛，果然有一片纸片落在一座坟墓上，不论风怎麼吹都吹不动，刘邦跑过去仔细瞧一瞧模糊的墓碑，果然看到他父母的名字刻在上面。 刘邦高兴得不得了，马上请人重新整修父母亲的墓，而且从此以后，每年的清明节一定到父母的坟上祭拜。后来民间的百姓，也和刘邦一样每年的清明节都到祖先的坟墓祭拜，并且用小土块压几张纸片在坟上，表示这座坟墓是有人祭扫的。

清明节不仅是我国的二十四节气之一，还是一个重要的祭祀节日，中华民族传统的清明节大约始于周朝。作为一个集节气和节日于一身的传统佳节，清明节还于2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 相传周朝的天文学家曾用“土圭”测日影法，确定了二十四节气，清明也就是其中之一。后来，晋文公重耳为了纪念忠臣介子推，将清明前的第三天定为寒食节。由于清明与寒食节相隔很近，所以清明逐渐融入了寒食祭祖的习俗。到了唐朝，唐玄宗直接将清明和寒食节打包定为国家法定假日。后来清明节逐渐吸取上巳节踏青的习俗，逐渐由一个单纯的农业节气上升成为了一个重要的节日。

粳米就是我们平时吃的大米，糯米和籼米也是其中一种。 粳米，主要产于中国东北，粒一般呈椭圆形或圆形，米粒丰满肥厚，横断面近于圆形，长与宽之比小于二，颜色蜡白，呈透明或半透明，质地硬而有韧性，煮后粘性油性均大，柔软可口，但出饭率低，东北大米、珍珠米、江苏圆米都属于粳米 籼米，我国出产最多的一种稻米，以广东湖南四川等省为主要产区，籼米米粒细长形或长椭圆形，长者长度在7毫米以上，蒸煮后出饭率高，粘性较小，米质较脆，油性大常见的籼米有丝苗米，猫牙米泰国香米。 糯米，北方多称为江米，是制造粘性小吃（如粽子、八宝粥、各式甜品），酿造米酒的主要原料。糯米有两种，长糯米（籼糯）和圆糯米（属粳糯），长糯米米粒细长，颜色呈粉白、不透明状，黏性强。圆糯米形状圆短，白色不透明，口感甜腻，黏度稍逊于长糯米。 糯米也有籼粳之分。籼粳米粒形一般呈长椭圆形或细长形，乳白不透明，也有呈半透明的，粘性大，粳糯米一般为椭圆形，乳白色不透明，也有呈半透明的，粘性大，米质优于籼粳米。

惊蛰，又名“启蛰”，是二十四节气中的第三个节气，于公历3月5-6日交节。惊蛰反映的是自然生物受节律变化影响而出现萌发生长的现象。时至惊蛰，阳气上升、气温回暖、春雷乍动、雨水增多，万物生机盎然。惊蛰传统习俗有祭白虎、打小人、吃梨、蒙鼓皮等。 【祭白虎】 在广东一带民间有在惊蛰“祭白虎化解是非”的说法，据称白虎为口舌之神，每年会在这天出来觅食，开口伤人，所谓“祭白虎”，便是祭拜用绘制黄色黑斑纹的纸老虎。 【打小人】 传说中白虎是口舌、是非之神，每年都会在这天出来觅食，犯之则在年内遭邪恶小人兴风作浪，阻挠前程发展，引致百般不顺。因此大家都要买份纸料，内含纸老虎、吉纸、小人纸等去“打小人”。 【吃梨】 惊蛰节气，乍暖还寒，气候比较干燥，很容易就让人感到口干舌燥，身体不舒服。因此在民间素有惊蛰吃梨的风俗习惯。 【蒙鼓皮】 响雷，是惊蛰节气的重要特征。古人想象雷神是位鸟嘴人身，长了翅膀的大神，一手持锤，一手连击环绕周身的许多天鼓，发出隆隆的雷声。惊蛰这天，天庭有雷神击天鼓，人间也利用这个时机来蒙鼓皮。

寒食节是中国传统节日，一般是在清明前一二日，寒食节的起源，根据史籍的记载，是在春秋时期介子推被焚于介休绵山。晋文公下令在子推忌日禁火、寒食，以寒食寄哀思。到了唐朝的时候，寒食节已经成为全国性法定节日，后又与清明节合二为一。 寒食节的风俗有很多，在寒食节这天是家家户户都是要禁止生火，都吃冷食的，所以寒食节在古代也被称为“禁烟节”，山西民间禁火寒食的习俗多为一天，只有少数地方是三天。寒食节扫墓祭祖在南北朝到唐前被视为“野祭”。 寒食节这天会插柳，柳是寒食节象征之物，原是为了怀念介子推追求政治清明，然后在南北朝时期的《荆楚岁时记》中有“江淮间寒食日家家折柳插门”的记录，在安徽、苏州等地还盛行戴芥花，佩麦叶来代替柳枝。 古人还会去踏青，也叫踏春，这个习俗盛兴于唐宋时期，此外还会进行荡秋千和蹴球，文人还会咏诗，因为文人墨客在寒食节的时候或思乡念亲，或借景生情，感慨尤多，灵感顿生，诗兴大发，咏者甚多。 寒食节除了风俗很多外，在饮食上面也有很多讲究，寒食节的食品包括寒食粥、寒食面、寒食浆、青精饭及饧等；寒食供品有面燕、蛇盘兔、枣饼、细稞、神餤等；饮料有春酒、新茶、清泉甘水等数十种之多。在晋南地区民间习惯吃凉粉、凉面、凉糕等等。

惊蛰又被称为“启蛰”，是二十四节气中的第三个节气，一般是在公历3月5日-6日交节，惊蛰主要反映的是自然生物受节律变化影响而出现萌发生长的现象。时至惊蛰，阳气上升、气温回暖、春雷乍动、雨水增多，万物生机盎然。农耕生产与大自然的节律息息相关，惊蛰节气在农耕上有着相当重要的意义，它是古代农耕文化对于自然节令的反映。 所谓“春雷惊百虫”，其实指的就是惊蛰时节，有春雷了，今会惊醒蛰伏在地下越冬的蛰虫，因此惊蛰节气的标志性特征就是春雷乍动，万物生机盎然。因为我国幅员辽阔，因此可以发现“惊蛰始雷”仅仅与中国南方部分地区的自然节律比较吻合。 关于惊蛰节气，在古代文献中有着相关的记载，如西汉戴德的《大戴礼记·夏小正》曰：正月启蛰，言发蛰也。万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。元代吴澄的《月令七十二候集解》：“二月节……万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”另外古人还将惊蛰分为三候：“一候桃始华；二候仓庚（黄鹂）鸣；三候鹰化为鸠。” 惊蛰反映的是自然生物受节律变化影响，而出现萌化生长的现象，对于古代劳动人民来说，惊蛰是非常重要的，并且将其视为春耕开始的时节。在惊蛰，民间会有吃梨的风俗习惯，另外还有制作蒙古皮，打小人，祭白虎化解是非等习俗。

祭祖扫墓发言稿本质是一种发言稿的形式，而扫墓祭祖的时候的发言稿因为是一种祭祀类的发言稿件所以在撰稿的时候要尤为注意其使用的场景，在语言文字的用字上要体现出对祭祀过程中祭祀对象的尊重，从常规的发言稿中通常的内容结构有多种种类，而祭祖扫墓一类的发言稿上在开头可以写一下当前的场景和大家在这个日子中的心情，从本质上来说，祭祖扫墓发言是属于祭扫仪式的一部分，而发言稿的扫墓致辞内容上应该多偏向怀念祖先、逝者为主题展开挖掘其正面、积极的闪光点以作勉励，同时也应该有哀悼相关的话包含在里面，在发言稿的最后记得不要忘记对在世人们的感情抒发和生人的愿景祝福等用词。发言稿的内容构成上通常应该有祭祖扫墓的开场白文字、主干、结尾、问候、正文、致辞等。

在上坟时间上一般在民俗习惯上有很多包括祭祀礼节以及出行上的讲究，从一天来看，如果当天要去上坟扫墓则最好的时间段是在早上的9点钟到下午的3点之间去会比较好，在这个时间内，是一天中光照最为充足的时候，不少坟茔多会在山上，这个时候出行是较为方便的，尤其在清明或除夕、冬至这类天气寒冷的祭祀大日子，在一天中这个时间段气温相对较高，不容易着凉，在山上行走光照也较为充足，而如果是选择在凌晨一早或深更半夜的时候去扫墓就大不相同了。 此外在上坟时间上的讲究还会体现在一些当年祭祀的大日子前后，以及上坟对象逝者的祭日以及去世时间等上在各地都有一些时间上的民俗习惯，例如在过年除夕前后上坟的时间上，不少地方的上坟时间也是略有区别的，有些地方在过年上坟祭拜祖先是在大年三十除夕这一天，而有些地方则会选择在春节或过年后的年初几进行，地方不同上坟祭拜的时间在民间习惯上也会略有不同。

现如今，全国多地都有制定相关政策，提倡民众文明祭扫，选择通过网上祭祀的方式，来表达对逝者的追念。这一方式不仅保护了环境，也让祭祀变得更加有意义。用户可以不受现实的约束，在网上给故人建墓，记录逝者的生前故事，也可以在网上祭扫平台给逝者行礼、献花等扫墓操作。 此外网上祭祀的平台，近年来，也随着社会的发展与在国家利好政策的扶持下，不断扩充完善，变得更加高效便捷且人性化。只需要一部手机，践行国家防疫政策，免去舟车劳顿之苦，一样将思念及时传达。

扫墓俗称上坟，是祭祀逝者的一种活动。中国有许多地方上坟都有讲究，通常是在忌日、正月十五、清明节、农历七月十五、农历十月一日以及大年三十或者正月初三，到逝者坟前进行祭祀，以表后人对上辈人的思念之情。 一般来讲，在每一年忌日去是最合适的，因为上坟的主要目的是祭奠逝去的亲人，这是一种对逝者表示思念和祝福的方式。但不同的地方、不同的家庭有不同的习俗，因此是否需要每一年的忌日都去，大家根据当地的风俗文化来进行就好，不存在硬性的要求。

一般来说，逝者葬礼上的花篮数量越多，代表着他生前在他人心中的地位越高，与他人越亲密。生前地位崇高，人缘好的人往往在死后的葬礼上有更多花篮。 奠花篮送一个还是送两个，要看自己与逝者之间的关系。 如果与逝者的关系非常密切的话，那么建议多送几个，这样更能表示您对逝者的悼念和追思，而且亲属也能够通过你送花篮的数量来看出你心中对逝者的敬意与哀悼。 当然送一个花篮也是可以的，具体还要根据您自身经济的实际情况来购买，并不一定要送很多，很多人都会选择适合自己的数量。

梅原产中国南方，已有三千多年的栽培历史，许多类型不但露地栽培供观赏，还可以栽为盆花，制作梅桩。梅花是中国十大名花之首，与兰花、竹子、菊花一起列为四君子，与松、竹并称为“岁寒三友”。在中国传统文化中，梅以它的高洁、坚强、谦虚的品格，给人以立志奋发的激励。 【关于梅花的古诗摘选】 《早梅》——【唐】张谓 一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。 不知近水花先发，疑是经冬雪未销。 《忆梅》——【唐】李商隐 定定住天涯，依依向物华。 寒梅最堪恨，常作去年花。 《山园小梅》——【宋】林逋 众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。 《雪梅二首》 其一——【宋】卢梅坡 梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 《寒夜》——【宋】杜耒 寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。 寻常一样窗前月，才有梅花便不同。 《梅花绝句》——【宋】陆游 幽谷那堪更北枝，年年自分著花迟。 高标逸韵君知否？正是层冰积雪时。

【声声慢 作品原文】 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。 满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！ 此词是李清照后期的作品，作于南渡以后，具体写作时间待考。靖康之变后，李清照国破，家亡，夫死，伤于人事。这时期她的作品再没有当年那种清新可人，浅斟低唱，而转为沉郁凄婉，主要抒写她对亡夫赵明诚的怀念和自己孤单凄凉的景况。此词便是这时期的典型代表作品之一。 开头连下十四个叠字，形象地抒写了作者孤独的心情；下文“点点滴滴”又前后照应，表现了作者寂寞忧郁的情绪和动荡不安的心境。全词一字一泪，风格深沉凝重，哀婉凄苦，极富艺术感染力。

潘姓，中华姓氏之一，当代潘姓人口总数约占全国人口总数的0.48%。 【古代潘姓名人】 1、潘崇：春秋楚成王时太师，助楚穆王继位有功，被穆王封为太师，兼掌上环列之尹。 2、潘季驯：字时良，号印川，浙江省乌程（今吴兴）人，明代著名水利家。 3、潘尼：潘岳之侄，官至太常卿，在文学上与潘岳齐名，世称“两潘”，其诗注重词藻，多应酬赠答之作，明人辑有《潘太常集》。 4、潘岳：字安仁，荥阳中牟（今属河南省）人，西晋文学家、名臣。善缀辞令，长于铺陈，造句工整，充分体现了太康文学讲求形式美的倾向，所以在当时与陆机受到同样的推崇。 5、潘任：字肩宏，汉族，潘仝之孙。宋景炎元年从丞相文天祥起兵抗元，受封扶驾征讨大将军；宋祥兴元年赵昺帝晋升其为兵部尚书。宋亡后绝食而终，明太祖朱元璋颁谥“忠节”。

清明节是中国传统节日之一，其每年公历的4月4日-6日之间，并没有什么准确的农历时间，像是2023年的清明节的农历时间是闰二月十五。 清明节，又被称为踏青节、行清节、三月节、祭祖节等，清明节兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统节日，扫墓祭祖与踏青郊游是清明节的两大礼俗主题。清明节是中华民族古老的节日，既是一个扫墓祭祖的肃穆的节日，同时也是人们亲近自然、踏青游玩、享受春天的节日。因为清明节刚好是仲春与暮春之交，生气旺盛，万物“吐故纳新”，大地呈现春和景明之象，正是郊外踏青春游与行清墓祭的好时节。清明祭祖节期很长，有清明前10日后8日及清明前后各10日两种说法，这近20天内均属清明祭祖节期内。 清明节在历史发展中，它融合了流行于北方地区的寒食节禁火、冷食的习俗，也就是寒食节，寒食节初为节时，禁烟火、只吃冷食，在后世的发展中逐渐增加了上坟祭扫、秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等风俗。根据《后汉书》的记载，最初的寒食节时间是比较长的，最长的有105天，最短的也有1个月；除此之外，清明节还融合了另外一个节日，那就是上巳节，俗称三月三，上巳节的风俗主要是郊外游春、春浴、祓禊（临河洗浴，以祈福消灾）等。 清明节历史虽然悠久，但是在全国范围内盛行扫墓假期是在唐宋之后，根据记载，在唐代的时候，因为官吏要回乡扫墓，在路上可能会耽误守职的事情，所以唐玄宗就下令颁布政令解决假期的问题，最初寒食节、清明节放假四天，后来变为五天，之后又延长至七天。宋代的寒食节、清明节放假时间也是七天。

“放风筝”的拼音为[fàng fēng zheng]。风筝是一种玩具，在竹篾做的骨架上糊纸或绢，拉着系在上面的长线，趁着风势可以放上天空。风筝是中国传统工艺品，大约于东周春秋时期被发明，距今已经有2000多年的历史。相传墨翟是最早制作风筝的人，以木头制作，后来鲁班用竹子，改进墨翟的风筝材质，直至东汉期间，蔡伦改进造纸术后，坊间才开始以纸做风筝，称为“纸鸢”。 放风筝一般在春夏季，南方地区多于二月、三月放风筝，北方地区大概在五、六月放飞风筝。从气象学上解释，清明前后一个多月最适合放风筝,是因为一年中这段时间风力较大；立春后,北半球接受太阳辐射能量越来越多,地表温度随之升高,上冷下暖而产生明显的热对流现象。 我国山东省潍坊市是著名的风筝之都。在1984年4月1日,潍坊市人民政府根据举办了第一届潍坊国际风筝会,从此一年一度的潍坊国际风筝会在潍坊举行。潍坊的别称就是鸢都。

“放风筝”的拼音为[fàng fēng zheng]。风筝的筝是轻声。轻声是汉语中所具有的一种特殊变调现象,在全国的广大方言和普通话均有出现。汉语的声调一共有四种，分别是一声、二声、三声、四声。轻声一般不被当作声调看待,因为它没有固定的调值。在语音序列中有许多音节常常失去原有的声调,而读成一个又轻又短的调子,但它不是四声之外的第五种声调,而是四声的一种特殊音变,在物理上表现为音长变短,音强变弱。 汉语拼音是小学语文教学的重要内容，在辅助识字、阅读、学习普通话方面发挥重要作用。在传统童谣中有一首《放风筝》：姐妹二人到城东，到了城东去逛青，捎带放风筝。大姐放的花蝴蝶，二姐放的活蜈蚣，飘飘在天空，好似一条龙。生动的内容，富有韵律的语调，再加上拼音，能够使小孩子快速识字和背诵。

清明节，又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节等，节期在仲春与暮春之交。清明节源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗，是中华民族最隆重盛大的祭祖大节。 【清明节祭祖诗摘选】 1、春水船如天上坐，老年花似雾中看。——杜甫《小寒食舟中作》 2、淡荡春光寒食天。——李清照《浣溪沙淡荡春光寒食天》 3、梨花风起正清明，游子寻春半出城。——吴惟信《苏堤清明即事》 4、中庭月色正清明，无数杨花过无影。——张先《木兰花乙卯吴兴寒食》 5、满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。——冯延巳《鹊踏枝清 6、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。——杜牧《清明》 7、明朝寒食了，又是一年春。——顾太清《临江仙清明前一日种海棠》 8、借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。——杜牧《清明》 9、春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。——韩翃《寒食》 10、燕子来时新社，梨花落后清明。——晏殊《破阵子春景》 11、帝里重清明，人心自愁思。——孟浩然《清明即事》 12、百草千花寒食路，香车系在谁家树。——冯延巳《鹊踏枝几日行云何处去》 13、谁把钿筝移玉柱?穿帘海燕惊飞去。——冯延巳《鹊踏枝清明》 14、三千丈清愁鬓发，五十年春梦繁华。——乔吉《折桂令客窗清明》 15、寒食后，酒醒却咨嗟。——苏轼《望江南超然台作》 16、把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。——韦应物《寒食寄京师诸弟》 17、大堤欲上谁相伴，马踏春泥半是花。——窦巩《襄阳寒食寄宇文籍》 18、忽逢青鸟使，邀入赤松家。——孟浩然《清明日宴梅道士房》 19、故园肠断处，日夜柳条新。——宋之问《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》 20、试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。——张继《闾门即事》