株洲炎帝陵位于湖南省株洲市炎陵县鹿原镇鹿原陂，自乾德五年（967年）建庙之后，已有千余年历史，随着历代王朝的兴衰更替，炎帝庙也历尽沧桑，屡毁屡建。炎帝陵核心景区面积5平方千米，总规划面积102.5平方千米。 炎帝陵由祭祀区、拜谒区、缅怀区等三大功能区，由炎帝陵殿、神农大殿、神农园、阙门、华夏广场、福林、圣德林、皇山碑林、炎帝陵牌坊等80多处自然和人文景观组成。1996年11月20日，国务院将炎帝陵列为第四批全国重点文物保护单位。2020年1月7日，湖南省株洲市炎帝陵景区被正式确授予国家AAAAA级旅游景区。

伏羲是中华民族人文始祖，甘肃天水相传是伏羲的诞生地，也是伏羲文化的发祥地，有“羲皇故里”之称。公祭伏羲由来已久，相沿成习。1988年，天水市人民政府恢复历史上的公祭伏羲典礼。2005年起，公祭伏羲大典由甘肃省人民政府主办，确定每年6月22日举行。2006年，太昊伏羲祭典荣列国务院公布的首批国家级非物质文化遗产名录。2014年，两岸共祭伏羲，以“同根同祖、中华共祭”为主题。 天水是中华民族和华夏文明的重要发祥地，是国家历史文化名城，有8000多年的文明史、3000多年的文字记载史和2700多年的建城史。以伏羲文化、大地湾史前文化、秦早期文化、麦积山石窟文化、三国古战场文化为代表的“五大文化”，共同构成了独具魅力的丰富历史文化资源。

每年的3月9日是保护母亲河日，该节日在2002年由保护母亲河领导小组设定。保护母亲河行动吸引了500多万青少年和社会公众参与，一批保护母亲河文艺作品获得了“五个一工程奖”和“华表奖”。全国保护母亲河工程建设进展良好，全国资助项目新增9个，使西部地区所有省份都有了保护母亲河全国资助项目。 保护母亲河行动，是共青团中央组织青年以保护哺育中华民族和一方人民的“母亲河”--黄河、长江及其它主要江河为主题，在“母亲河”流域以小流域为单元，大力开展治理水土流失、保护生态环境，倡导和树立绿色文明意识和可持续发展意识，推动国家生态工程建设，为母亲河更好地造福于中华民族和实现全球性生态平衡做贡献的一项重要工作。

中国古代在清明节时节就有插柳植树的传统，历史上最早在路旁植树是由一位叫韦孝宽的人于1400多年前从陕西首创的。 1979年2月在第五届全国人民代表大会常务委员会第六次会议上，林业总局局长罗玉川提请审议《森林法（试行草案）》和对“决定以每年3月12日为我国植树节”进行说明后，大会予以通过。1981年12月13日，五届全国人大四次会议讨论通过了《关于开展全民义务植树运动的决议》。从此，全民义务植树运动作为一项法律开始在全国实施。 植树节的设立是为了倡导人民种植树木，鼓励人民爱护树木，提醒人民重视树木。树木对于人类的生存，对于地球的生态环境，都是起着非常重要的作用。中国设立中国植树节的根本目的在于保护森林，增种树木。每一棵大树的生长都对人类社会有相当大的积极作用。

植树节是每年的3月12日，主要是为了激发人们爱林、造林的热情，促进国土绿化，保护人类赖以生存的生态环境。 在我国古代没有由国家以法律形式明文规定植树的节日，但是中国人从古至今对于植树造林就是比较重视的，早在公元前五帝时代，舜就已经设立了九官之一的“虞官”，主要就是负责全国的林业的事物。可以说在古代，清明节就是一个重要的植树的时间，一般在清明前后，春阳照临,春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，中国自古以来就有清明植树的习俗。 在秦始皇统一中国后，就下令在道旁植树作荫蔽之用，公元605年，隋炀帝下令开河挖渠，诏令民间种植柳树，每种活一棵，就赏细绢一匹。宋太祖则根据植树多少把百姓分成五等，并下令凡是垦荒植桑枣者，不缴田租；对率领百姓植树有功的官吏，可晋升一级。元朝建立后，元世祖颁布《农桑之制》十四条，规定每名男子每年要种桑、枣二十株，或根据土地情况栽种榆、柳等代替。同时严饬各级官吏督促实施，如失职或审报不实，按律治罪。明清时期，植树规模也是有很大的发展。 可以说，古代虽然没有植树节，但是历朝历代对于植树都是比较重视的，而且自古以来就有很好的植树造林的传统。最初的植树节确定于4月5日清明节，而后在1928年将植树节改为孙中山逝世的3月12日，以纪念革命先驱的植树造林愿望。

清明节又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节等，节期在仲春与暮春之交。清明节起源于上古时代的祖先信仰与春祭礼俗，是中华民族最隆重盛大的祭祖大节。上坟扫墓是清明节最主要的活动。 清明拜山指的是扫墓的意思，江南及南方诸多墓园在山上，故称为拜山。北方通称为扫墓或上坟。按照习俗，祭扫的顺序是首先要先扫墓，就是将墓园打扫干净，其次是祭祀。扫墓时为坟墓培上新土、修整坟墓，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜。现在文明祭扫是大趋势，为先人献花，如菊花等，是比较普遍的怀念方式之一。 清明节祭扫的具体日期，各地风俗不同，有的是在清明节的前十天后十天；有的称"前三后三"；有的在清明前后逢"单"日举行；有些地方扫墓活动长达一个月。扫墓当天的时间最好是在5－12点，最好在下午三点前完成清明拜山活动。

青团，又名清明果、艾果、清明粑，是中国南方各省汉族特色食品之一。清明果之于清明（后逐渐覆盖了上巳、寒食两个节日），具有饮食丰富性、礼仪仪式性、家庭参与性。 清明吃青团含义 1、怀念祖先：青团在一开始，用于祭祀先人，而人们在清明时吃青团，有怀念先人的含义。 2、全家团圆：青团中的“团”字出自“团圆”，人们在清明节的时候食用青团，有一家人团聚的含义。 3、新希望、新生命：青团的颜色为翠绿色或深绿色，与植物的颜色相近，象征着新希望和新生命。 清明节吃青团之所以能成为一种经久不衰的习俗，不仅是因为其口感绵软、美味、而且是因为其属于我们民族文化的传承。

祭孔是民间的一种对"先贤"的尊敬仰慕和追思的纪念活动。2006年5月20日，山东省曲阜市申报的祭孔大典经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 【祭拜孔子由来】 孔子生于周灵王二十一年（鲁襄公二十二年，公元前551年），卒于周敦王四十年（鲁哀公十六年，公元前479年），享年七十三岁。 孔子死后第二年（公元前478年），鲁哀公下令在曲阜阙里孔子的旧宅立庙，既今天的曲阜孔庙。孔子生前所住的三间房屋改成寿堂，将孔子生前使用的衣、冠、车、琴、书册等保存起来，并且按岁时祭祀。这是诸侯祭孔的开始。 从汉朝开始，不论在曲阜或者在首都及地方政府，都已普遍祭祀孔子，也都订有礼仪。随着时代的演变，孔子的封号由汉平帝元始元年（公元1年）的褒成宣尼公，逐渐提升为唐玄宗开元二十七年（公元739年）的文宣王。仪式也就愈来愈完备而隆重。

传统的扫墓祭祖，是一种孝道，网上祭奠，亦是如此。清明节是一个缅怀追思先人的节日，现在的中青年人，大多在外工作，有时会因为时间、空间等限制错过节日。网上祭祖即利用互联网，在网络上虚拟一个祭奠先人的场所，布置好虚拟的祭祀环境，然后写上思念的文字，就可表达对先人的哀思。 网络祭祀可让用户可突破时空的阻隔，实现全天候、全球化的缅怀、祭扫。用户可随时随地在网络平台上对先人表示敬意和孝心，满足“日思夜念”愿望。

李清照，号易安居士，宋代女词人，婉约派代表，有“千古第一才女”之称。作品有《李易安集》《易安居士文集》《易安词》，已散佚。后人辑有《漱玉集》《漱玉词》。今有《李清照集》辑本。 【李清照的诗摘选】 1、《皇帝阁春帖子》 莫进黄金簟，新除玉局床。 春风送庭燎，不复用沈香。 此诗大意是赞扬皇帝勤于治国，俭于治家，谢绝进奉黄金簟，命人撤去玉局床，甚至不点沉香。全诗运用典故，写得甚有分寸。 2、《夏日绝句》 生当作人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东。 这是一首借古讽今、抒发悲愤之情的怀古诗。诗的前两句语出惊人，直抒胸臆，后两句借咏史而讽世。全诗只有短短的二十个字，却连用三个典故，可谓字字珠玑，字里行间透出一股正气。 3、《钓台》 巨舰只缘因利往，扁舟亦是为名来。 往来有愧先生德，特地通宵过钓台。 此诗表达了作者对汉隐士严子陵的崇敬之情，作品主要对为名缰利索所羁的世人作了形象的刻画。诗人承认自己挣脱不开名缰利索，同时也是不愿为名缰利索所羁。

世界上现存最早的航海图集是《郑和航海图》。 《郑和航海图》是明代航海图籍，原名是《自宝船厂开船从龙江关出水直抵外国诸番图》，不过后人多将其简称为《郑和航海图》。这个《郑和航海图》主要记录的是郑和下西洋航路的记录，大约形成于洪熙元年(1425)至宣德五年(1430)间。 对于《郑和航海图》画的制作时间是有争议的，一说作于郑和第六次下西洋之后，当时全体下洋的官兵都守备南京，而明宣宗朱瞻基刚好在酝酿再下西洋的时候，而且停留的时间比较长，于是就将郑和船队历次下西洋航程综合整理出来，绘制成整幅下西洋的图，可以说这是郑和使团适应下西洋的需要而集体制作出来的作品；不过也有的认为，这个画的绘制是与郑和第七次下西洋中主船队的路线相吻合，所以这可能是郑和第七次下西洋之后的作品，不过无论是哪种说法，其成图的时间应该不会晚于15世纪中叶。 《郑和航海图》一共有20页航海地图、109条针路航线，以及2页4幅的过洋牵星图。其中的航海地图高20.3厘米,全长560厘米，包含500个地名。全图是以南京为起点，然后最远的地方是在非洲东岸的慢八撒（今肯尼亚蒙巴萨）。画中还表明了各个航线所经亚非各国的方位﹐航道远近﹑深度﹐以及航行的方向牵星高度﹔对何处有礁石或浅滩﹐也都一一注明。

清明果的草就是清明草，又被叫做鼠曲草，寒食菜，清明菜，软雀儿草等等，是一种野生的小草，在这个草的表面会有一层比较柔软的白毛，其叶子的大小和菊叶差不多，盛开的时候会有絮状的黄色小花，是一种一年生的草本植物。 这个清明草一般就是在清明前后从野地里生长出来的，其它季节都很难看到，因此清明前后刚好是采摘清明草的好时候，一般都是采摘它的嫩嫩的茎叶，用来食用。用清明草制作而成的食物被称为清明果，又称为青团、清明耙、艾果等等，是一种南方地区的汉族特色的美食。清明果的表面是绿色的，刚做成的时候会比较软糯，放一段时间就会变硬，清明果的馅料有很多，可以分为甜、咸两种，其中甜的清明果的馅料就是以芝麻、桂花糖、豆沙为主；咸的清明果的馅料就有很多，如腊肉丁、冬笋丁、香菇丁、红椒丁、豆腐干、腌菜、豆芽馅等。 清明果的制作比较方便，一般就是通过采集田间的鼠麴草或艾蒿清洗捣烂挤压取汁，同晾干的水磨糯米粉、大米粉拌匀揉和成皮，然后包馅制作的米粉类软式点心。鼠麴草或艾蒿清水洗净，放入煮开的锅中焯水（可选加一勺盐），焯水后立刻捞出用冷水冲凉，通过杵和臼捣烂（原生态制法）、搅拌机绞碎（现代化制法）成为糊状。 预先将适量糯米及粳米磨成湿润细腻的米粉与糊状草泥混合均匀揉成面团，蒸熟后分小块搓圆压扁制成外皮。（或用大米米浆与艾草在大锅中混和，直到米浆成为固态，以此来制成外皮） 待出锅的外皮凉后包入馅料，分别制成自己喜好的形状，上锅再以大火蒸一刻钟左右即可。

网上云祭扫，顾名思义是在互联网上祭祀祖先。这几年因为客观条件的影响，许多人无法在固定的时间赶往亲人的墓地，距离的阻碍促使云祭扫的产生，而且这种祭扫方式也受到官方的推荐。 网上云祭扫以其便捷性出众，就祭祀亲朋来说，不受时间空间的限制。另外还有一个优点在于祭祀的范围的扩大，换句话说，实地祭祀大多都是祭祀与自身有关联的人，清明节时少部分人会到已逝的先烈名人的墓葬处祭祀。但是网上云祭扫提供了几乎所有人与名人先烈祭扫方面的连接，只要祭扫平台上有名人先烈的纪念馆，那么只要登录祭扫平台就能在任何时间进行祭扫。 在网上云祭扫过程中很重要的部分就是祭扫寄语。以下列举一些祭扫语以供参考： 逝者长已矣，存者永怀悲。音容笑貌，历历在目，谆谆教诲，犹言在耳。年年祭扫先人墓，处处犹存长者风。清明时节，让我们尽情道出对亲人绻绻的思念。 清明节缅怀逝者，致敬英雄，山河仍在，烈士不返。铭记英雄，缅怀同胞！愿人间岁岁平安，愿故人来世安好，许这华夏千万家炊烟缭绕，许这历史长河里山川无恙！ 雨幕茫茫天苍苍，清明时节心惆怅。郊外凉风断人肠，菊花盛开满地伤，扫墓祭祖泪满裳，诚心悼念来焚香。烟雾缭绕上天堂，保佑逝者永安康。

网上纪念馆就是在网络上创建故人空间，形成以逝者为主题的个人纪念馆空间。同时包含：逝者的生平资料和祭奠平台。在网上纪念馆中可以对逝者进行扫墓、祭拜、行礼、献花等，用户在一些祭奠网站上就可以为逝者创建个人纪念馆，填加逝者详细资料等以供后人阅览怀念。 现代人受到时间、空间的限制，加上生活节奏繁忙，有时候会缺席清明节、重阳节的祭扫现场。网上纪念馆就可以让用户突破时空的阻隔，实现缅怀、祭扫。另外网上纪念馆没有时间上的限制，它没有物理性的损耗，不会风化或坍塌，也不会损坏或被盗，相反，它可以根据用户的需要，随时进行各种各样的修改和更新，并且在数字化的网络社会里永存下去。

清明节日，是人们扫墓祭祖、慎终追远的日子，回家祭扫，在先辈墓碑前献上一捧鲜花、敬上一杯好酒一直是国人心中的执念。祭拜是为了寄托情感，缅怀先辈，这是清明节一直从古传到今的精神内核，其实，只要满足心理情感的精神内核不变，又何必拘泥于形式？ 承载这份精神内核的仪式感完全可以跟随时代的发展进行“更新”，即云祭拜。“云祭祀”没有人流扎堆，没有车流拥堵，没有烟雾缭绕，少了劳累奔波，多了绿色文明，这样祭扫其实也挺好。

清明时节雨纷纷出自唐代文学家杜牧的诗作《清明》。杜牧，字牧之，宰相杜佑之孙。诗文中多指陈时政之作。写景抒情的小诗，多清丽生动。人谓之小杜，和李商隐合称“小李杜”，以别于李白与杜甫。有《樊川文集》二十卷传世。 这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满，景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃。 第一句交代情景、环境、气氛；第二句写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句提出了如何摆脱这种心境的办法；第四句写答话带行动，是整篇的精彩所在。全诗色彩清淡，心境凄冷，运用由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法，余韵邈然，耐人寻味，历来广为传诵。

樱花，是蔷薇科、樱亚属植物，在园艺界，樱花是李属、樱亚属所有物种和种植品种的通称。樱花品种相当繁多，数目有三百种以上，全世界共有野生樱花约150种，中国有50多种。 不同类型的樱花花期： 1、云南早樱：原产云南，樱花盛开在2月底至3月上旬。先花后叶，花深红色，花瓣约25枚，花径2.5厘米左右，花呈半开状态，下垂，萼片红色。嫩叶茶褐色。 2、东京樱花：一般情况下东京樱花多数在3月下旬至4月中旬樱花盛开，但近年因全球温暖化的影响，令樱花开放的时间有所提前。而且太平洋的气候变暖，亦导致花开后被风吹至散落。 3、山樱花：属亚热带至温带蔷薇科、樱属植物，开花时极具观赏价值。山樱花是台湾原生种植物，落叶小乔木，叶子要等到花期快结束了才长出来。伞房状或总状花序，花白色或淡粉红色。樱花盛开在4月-5月。 4、染井吉野樱花：是一种广受欢迎的观赏植物，在全世界的温带地区都被广为栽种。染井吉野樱在1902年被引进到北美洲及欧洲，在日本的关东地区樱花盛开大约是三月底到四月上旬。 5、大岛樱：为野生樱花的代表，树高可达15米。樱花盛开在3月中旬，花叶同开。花白色，单瓣，呈伞房状开放。萼筒长钟形，萼片呈披针形，边缘有锯齿，花整体无毛。许多樱花园艺品种均源自大岛樱。

《蝶恋花·暖雨晴风初破冻》是宋代女词人李清照的词作，应是她前期的作品。李清照号易安居士，形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅情致，提出词“别是一家”之说，反对以诗文之法作词。并能作诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。 【作品原文】 暖雨晴风初破冻，柳眼梅腮，已觉春心动。酒意诗情谁与共？泪融残粉花钿重。 乍试夹衫金缕缝，山枕斜欹，枕损钗头凤。独抱浓愁无好梦，夜阑犹剪灯花弄。 此词上片描绘室外风和日暖的春景，渲染一种令人陶醉的环境气氛，抒发怀春之情思；下片意脉承前而来，着重刻画词人具体的孤寂情怀。全词从白天写到夜晚，通过细节描写，乐景哀写，分层次、多侧面地刻画出一位热爱生活、向往幸福、刻骨铭心地思念丈夫的思妇形象。

寒食节是中国传统节日，是在夏历冬至后的105日，一般是在清明节前一二日。寒食节又被称“禁烟节”“冷节”“百五节”，是沿袭了远古的改火旧习。 在远古时期，每到初春的季节，气候比较干燥，人们保存的火种就容易引起火灾，另外春雷的发生也会引起山火，而古人在这个积极会进行隆重的祭祀活动，就会把上一年传下来的火种全部熄灭，也就是“禁火”，然后重新钻燧取出新火，作为新一年生产与生活的起点，谓之“改火”或“请新火”。禁火与改火之间有间隔的时间，史料有三日、五日、七日等不同说法。 禁火节转化为寒食节，其实是为了纪念春秋时期晋国的名臣义士介子推，当时晋文公下令，介子推死难之日不可生火做饭，要吃冷食，所以被称为寒食节。汉代的时候，山西民间要禁火一个月表示纪念，但是在三国时期，魏武帝曹操是有下令取消过这个习俗的，后来三国归晋后，由于与春秋时晋国的“晋”同音同字，因而对晋地掌故特别垂青，纪念介子推的禁火寒食习俗又恢复起来。不过时间缩短为三天。同时，把寒食节纪念介子推的说法推而广之，扩展到了全国各地，于是寒食节成了全国性的节日，寒食节禁火寒食成了汉民族的共同风俗习惯。 历史上，寒食节与清明节这两个节日相近，所以久而久之，便合为一个节日了，主要是在唐朝的时候，根据《唐会要·卷八十二·休假》的记载：“（开元）二十四年二月十一日敕：寒食清明，四日为假。大历十三年二月十五日敕：自今已后，寒食通清明，休假五日。至贞元六年三月九日敕：寒食清明，宜准元日节，前后各给三天。”

伏羲大典，即祭拜人文始祖伏羲氏所进行的典礼，在每年6月22日于甘肃天水市举行。公祭伏羲大典被列入国家首批非物质文化遗产保护名录，成为甘肃省独具特色的重要文化品牌。 伏羲，华夏民族人文先始，三皇之一，即太昊，或称黄熊氏。相传为风姓，又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、《史记》中称伏牺，亦有青帝太昊伏羲（即东方上帝）一说。自古以来三皇五帝就受到历代帝王的尊敬与祭祀，作为三皇之首、百王之先的伏羲是有大智的思考者和发明创造者，对中华民族的文明进步和发展起到了不可估量的作用。