金骏眉是属于红茶中正山小种的分支，其产于福建省武夷山市桐木村。金骏眉名字是源于它的外形似人的眉毛，再取创始人梁骏德名字中间的“骏”字,因而得名“骏眉”，而金石因为其采用头春头芽制作，一年一采，且只有武夷山国家级自然保护区内的茶树原料才可以制得正宗金骏眉的特有品质，稀贵如金，表明为一种顶级红茶，故取名“金”字。 金骏眉根系不发达，根部受伤后不易愈合，抗干旱、抗寒能力差。其须根少，且横向分布多，纵向分布不深。除草、翻耕太深太近易损伤其根系，造成死苗；定植时，土没压紧或定根水不足，或定植后遇上高温干旱，不及时灌溉也会死苗。金骏眉顶端优势强，须及时打顶促分枝，长出更多新生芽叶，才能提高产量。 而金骏眉之所以名贵，是因为全程都由制茶师傅手工制作，每500g金骏眉需要数万颗的茶叶鲜芽尖，采摘武夷山自然保护区内的高山原生态小种新鲜茶芽，然后经过一系列复杂的萎凋、摇青、发酵、揉捻等加工步骤而得以完成。金骏眉是难得的茶中珍品，外形细小紧密，伴有金黄色的茶绒茶毫，汤色金黄，入口甘爽。 金骏眉属于正山小种红茶的分支，是一款创新型红茶。其没有品种区分，有且只有一种，原料采摘于世界红茶发源地、世界文化与自然双遗产地、武夷山国家级重点自然保护区内方圆565平方公里的原生态高山茶树茶芽 ，只以头春茶芽为原料，只有这里的原料才能制作出正宗的金骏眉。

非物质文化遗产是优秀传统文化的代表，是国家和民族历史文化成就的重要组成部分。“非物质文化遗产”与“物质文化遗产”相对，合称“文化遗产”。中国非遗名录、名册居世界第一。 我国的非物质文化遗产有昆曲、古琴艺术、新疆维吾尔木卡姆艺术、蒙古族长调民歌、中国篆刻、中国雕版印刷技艺、中国书法、中国剪纸、中国传统木结构建筑营造技艺、南京云锦织造技艺、端午节、中国朝鲜族农乐舞、妈祖信俗、蒙古族呼麦歌唱艺术、南音、热贡艺术、中国传统桑蚕丝织技艺、龙泉青瓷传统烧制技艺、宣纸传统制作技艺、西安鼓乐、粤剧、花儿、玛纳斯、格萨（斯）尔、侗族大歌、藏戏、中医针灸、京剧、中国皮影戏、中国珠算、二十四节气、藏医药浴法、太极拳、送王船、羌年、黎族传统纺染织绣技艺、中国木拱桥传统营造技艺、麦西热甫、中国水密隔舱福船制造技艺、中国活字印刷术、赫哲族伊玛堪、福建木偶戏后继人才培养计划， 我国非遗保护的五种方法包括政策保护、法律保护、传承保护、市场保护和科技保护。这五种方法相互配合，推动非遗文化的传承与发展，使其在新时代中仍旧焕发新的生命力。

《琵琶行》是唐代诗人白居易创作的叙事长诗。唐宪宗元和十一年（公元816）秋天，白居易在浔阳江畔送别好友时，在江边偶遇一琵琶女，在听完琵琶女的弹奏之后，白居易有感于同是天涯沦落人的相同境遇，写下了这首《琵琶行》。 原文： 元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。 醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。 忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。 寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。 移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。 弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。 低眉信手续续弹，说尽心中无限事。 轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。 冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。 曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。 自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。 十三学得琵琶成，名属教坊第一部。 曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。 五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。 钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。 今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。 弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。 门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。 商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。 去来江口守空船，绕船月明江水寒。 夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。 我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！ 我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。 浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。 住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。 其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。 春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。 岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听。 今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。 莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。 感我此言良久立，却坐促弦弦转急。 凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。 座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。 白居易的《琵琶行》是我国诗歌史上璀璨的明珠，包含了诗人对友人离别的悲愁、对琵琶女的怜惜之情以及引发出的对自己贬谪的落魄悲愤之情，全诗叙事严谨、情节曲折、情感动人。

金骏眉产于福建省南平市武夷山市桐木村，属于正山小种的一个分支，由正山小种第24代传承人江元勋带领团队在传统工艺的基础上通过创新融合，于2005年研制出的新品种红茶。 金骏眉是采摘武夷山自然保护区内的高山原生态小种新鲜茶芽，经萎凋、摇青、发酵、揉捻等工序加工制成，造就了金骏眉条索细小紧秀，被有绒毛，色泽金、黄、黑相间的特点。 其性状细小而紧秀，颜色为金、黄、黑相间，金黄色的为茶的绒毛、嫩芽，开汤汤色为金黄色，味甘甜感顿生。其味似果、蜜、花、薯等综合香型，滋味鲜活甘爽，喉韵悠长，沁人心脾。口感饱满甘甜，叶底舒展后，芽尖鲜活，秀挺亮丽。

《古今图书集成》是来自于清代的一部综合性类书，全面收录了上古至明末清初的古代文献资料，规模宏大，征引丰富，结构严谨，体例完备。全书共一万卷，目录有十四卷，总计一亿六千万字。 其内容引用文献种类达六千余种，收录范围上至天文下至地理，不论是自然风物还是社会生活都有反映；还收录了大量图书，数量丰富，涵盖天文星象、地域山川、花草树木、禽鸟虫兽、工具器物等各个方面，可以称得上是古代的百科全书。 《古今图书集成》的編纂于康熙四十年（1701年）开始，历时二十余年，于雍正四年（1726年）完成。此书在流传过程中产生了许多不同的版本，如今现存的版本主要有清雍正四年（1726年）初次印刷的铜活字本、光绪十四年（1888年）的局铅字本、光绪二十年（1894年）上海同文书局的石版影印本以及1934年中华书局的缩印本。

武夷山岩茶一般指武夷岩茶，中国传统名茶，是具有岩韵（岩骨花香）品质特征的乌龙茶了，最著名的武夷岩茶是大红袍茶。产自福建闽北的武夷山一带，茶树生长在岩缝之中。武夷岩茶具有绿茶之清香，红茶之甘醇，是乌龙茶中之极品。 武夷岩茶品质独特，它未经窨花，茶汤却有浓郁的鲜花香，饮时甘馨可口 ，回味无穷。据史料记载，唐代民间就已将其作为馈赠佳品。宋、元时期已被列为“贡品”。

景山，位于北京市西城区的景山公园内，是元、明、清三代的御苑。景山山体东西狭长，共有五峰，中峰最高，约43米，左右依次渐低，每峰单建一亭，皆建于清乾隆十五年（1750年）。主峰亭建在北京全城及紫禁城中线上，过去曾为北京内城的中心，也是全城的制高点。2001年06月25日，景山被中华人民共和国国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。 景山历史悠久，园内古树参天，山峰独秀，殿宇巍峨，牡丹品种繁多，文化活动丰富。这里曾是清帝后祭祖追思的重要场所，保存着寿皇殿、观德殿、护国忠义庙、绮望楼等古迹文物，散发着浓厚的根祖气息，是传承和发扬中华孝道文化的胜地。

由于茶区、茶叶品种不同，各地的春茶采摘、制作、上市的时间亦有所不同，而春茶的上市时间一般为3月15日—4月20日左右，如西湖龙井、洞庭碧螺春的上市时间为3月中旬；信阳毛尖为3月底4月初上市；六安瓜片为清明前后上市；都匀毛尖为4月初上市；竹叶青茶3月初上市；峨眉雪芽3月下旬、4月上旬上市；安吉白茶3月底上市；庐山云雾茶3月中旬上市。

《徐霞客游记》是明代地理学家徐霞客所创作的一部散文游记。 徐霞客，名弘祖，字振之，号霞客。他是明代地理学家、旅行家和文学家，他一生志在四方，足迹遍及今21个省、市、自治区，在外旅游34年，去过很多地方，也写下很多游记和著作，其中包括天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作，除佚散者外，遗有60余万字游记资料。 上述著作都是《徐霞客游记》的原稿，记录的是作者在1613年至1639年间旅行观察所得，对地理、水文、地质、植物等现象。而《徐霞客游记》是在徐霞客逝世后，由其他人整理成的，世传本有10卷、12卷、20卷等数种。在原稿的基础之上，王忠纫手校、季梦良续成稿本，成书于崇祯十五年。 徐霞客的出游基本上可以分为三个阶段，第一个阶段是在徐霞客二十一岁的时候，这个阶段算是准备阶段，重点是放在在研读祖国的地理文化遗产，并凭兴趣游览太湖、泰山等地，没有留下游记；第二阶段是在二十八岁的时候，这一次出游历经20年，游览了浙、闽、黄山和北方的嵩山、五台、华山、恒山诸名山。但游记仅写了一卷，约占全书的十分之一；第三个阶段是在他五十一岁的时候，历时4年，游览了浙江、江苏、湖广、云贵等江南大山巨川，写下了9卷游记。

莫高窟，坐落于河西走廊的西部尽头的敦煌。它的开凿延续1000年，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，。它有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地，也是世界文化遗产。 莫高窟各窟均是洞窟建筑、彩塑、绘画三位一体的综合性艺术。洞窟最大者200多平方米，最小者不足1平方米。洞窟形制主要有禅窟、中心塔柱窟、佛龛窟、佛坛窟、涅槃窟、七佛窟、大像窟等。塑绘结合的彩塑内容主要有佛、菩萨、弟子、天王、力士像等。彩塑形式有圆塑、浮塑、影塑、善业泥等。圆雕、浮雕除第96、130窟两尊大佛，第148、158两大卧佛为石胎泥塑外，其余均为木骨泥塑。佛像居中心，两侧侍立弟子、菩萨、天王、力士，少则3身，多则11身。以第96窟35.6米的弥勒坐像为最高，小则10余厘米。 由于莫高窟的珍贵程度，对其的保护措施也不少。最首要的就是减少客流量，建立预览制度,每天限定参观人数，保持其空气湿度二氧化碳含量长久稳定。禁止游客手触壁画雕像、拍照。也建立了3D图像以供人远程观摩。

郭守敬，字若思，元朝顺德府邢台县（今河北省邢台市）人，天文学家、数学家，官至太史令、昭文馆大学士、知太史院事，世称“郭太史”。1970年，国际天文学联合会将月球上的一座环形山命名为“郭守敬”；1977年3月，紫金山天文台将1964年发现的永久编号为2012号的小行星命名为“郭守敬”。 元代之前，历代都使用祖冲之编制的《大明历》，但它并不是非常准确，跟当时的天象误差越来越大，给生产和生活带来很大不便，为了解决这个问题，忽必烈成立了专门机构修改历法，并派郭守敬和王恂负责这项工作。为了测得精确的数据，郭守敬在全国设立了27个测影点，这些测量点东起朝鲜半岛，西到河西走廊，北从西伯利亚，南到南中国海，遍布全国各地区。 经过艰苦细致的测量，郭守敬等人掌握了日月星辰的变化，编制完成了新的历法。忽必烈亲自将其定名为《授时历》，意思是说提醒老百姓注意日月时光，不要错过农时。《授时历》测出从地球绕太阳一周的时间是365.2425日，比实际时间只差了26秒；它与现在国际上通行的格利哥里历的周期相同，但是格利哥里历比《授时历》晚了整整三百年。

《封常清谢死表闻》是唐代名将封常清写给唐玄宗李隆基的临终表章。天宝十四年，封常清兵败洛阳，后与高仙芝一道坚守潼关，因宦官边令诚进谗，玄宗下令处斩两位久经战阵的大将。封常清临死前献上表章，表达自己对帝国的忠诚和兵败的不甘，全篇字字滴血，催人泪下。 原文： 中使骆奉仙至，奉宣口敕，恕臣万死之罪，收臣一朝之效，令臣却赴陕州，随高仙芝行营，负斧缧囚，忽焉解缚，败军之将，更许增修。臣常清诚欢诚喜，顿首顿首。臣自城陷已来，前后三度遣使奉表，具述赤心，竟不蒙引对。臣之此来，非求苟活，实欲陈社稷之计，破虎狼之谋。冀拜首阙庭，吐心陛下，论逆胡之兵势，陈讨捍之别谋。酬万死之恩，以报一生之宠。岂料长安日远，谒见无由；函谷关遥，陈情不暇！臣读《春秋》，见狼瞫称未获死所，臣今获矣。 昨者与羯胡接战，自今月七日交兵，至于十三日不已。臣所将之兵，皆是乌合之徒，素未训习。率周南市人之众，当渔阳突骑之师，尚犹杀敌塞路，血流满野。臣欲挺身刃下，死节军前，恐长逆胡之威，以挫王师之势。是以驰御就日，将命归天。一期陛下斩臣于都市之下，以诫诸将；二期陛下问臣以逆贼之势，将诫诸军；三期陛下知臣非惜死之徒，许臣竭露。臣今将死抗表，陛下或以臣失律之后，诳妄为辞；陛下或以臣欲尽所忠，肝胆见察。臣死之后，望陛下不轻此贼，无忘臣言，则冀社稷复安，逆胡败覆，臣之所愿毕矣。仰天饮鸩，向日封章，即为尸谏之臣，死作圣朝之鬼。若使殁而有知，必结草军前。回风阵上，引王师之旗鼓，平寇贼之戈鋋。生死酬恩，不任感激，臣常清无任永辞圣代悲恋之至。

龙井茶是中国传统名茶，著名绿茶之一。产于浙江杭州西湖 龙井村一带，已有一千二百余年历史。西湖龙井非常讲究采摘时间的早晚，从等级划分来说，西湖龙井春茶比秋茶要高级，茶叶品质也相对秋茶更好，而西湖龙井明前茶更是龙井茶中的极品。 龙井春茶和秋茶的品质特征有一定差别，具体可从干茶的色、香、味三方面进行分辨。龙井春茶的品质特征是外观色泽嫩绿鲜润，外形扁平光滑、挺秀尖俏，干茶条索紧结，珠茶颗粒圆紧，而且香气馥郁；而秋茶的品质特征是外观色泽黄绿，荣叶大小不一，叶张轻薄瘦小，香气较为平和。 龙井春茶和秋茶冲泡出来的茶汤也有所区别，其品饮滋味各不相同。通常情况下，春茶冲泡的茶叶下沉速度较快，汤色嫩绿鲜亮、清澈见底，茶香嫩香馥郁、浓烈持久，茶味鲜醇甘爽，茶叶叶底幼嫩成朵、匀齐、嫩绿鲜亮。正常芽叶较多。而龙井秋茶冲泡后，茶叶下沉速度较慢，汤色呈黄绿色，香气较春茶低，入口滋味浓略涩，没有春茶的醇厚鲜爽感，叶底中夹杂铜绿色芽叶，叶张大小不一，对夹叶多。

挽联是哀悼死者、治丧祭祀时专用的对联。 它是对死人哀悼，也是对活人的慰勉，有其社会性，也有其时代的代表性。 写挽联应该是立意积极的，与时代精神合拍的，对人民起正面作用。关于挽联的横批，也应当遵照这一原则，以下是挽联横批举例： 通用联 福寿全归，典型宛在，典范长存，风木悲伤，松柏风凋，挥泪含悲 苦雨凄风，五夜风凄，音容宛在，返魂无术，夜月鹃啼，鹤驾西天 碧落黄泉，含笑九泉，痛切五中，俭朴家风，德集梓里，千古流芳 骑鲸西归，宝婺星沉，淑德可风，名留后世，教子有方，永垂不朽 松柏长青，风落长空，楷模宛在，驾返蓬莱，鹤归华表，驾返瑶池 祖父丧 祖德难忘，风凋祖竹，哀号王父，燕贻恩深 祖母丧 孙枝洒泪，含饴难再，陈情无地，忍泣桐孙 父亲丧 严训难忘，椿庭日黯，父魂何之 椿难傲雪，风摧椿萎，云掩大椿 母亲丧 教诲永记 风范永存 常怀典范 寄托哀思 寿高德望 子肖孙贤 千秋忠烈 百世流芳

唐宋八大家指的是唐朝及宋朝出现的八位文学巨匠，分别为唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位。其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修、三苏（苏轼、苏辙、苏洵）等四人是宋代古文运动的核心人物，王安石、曾巩是临川文学的代表人物。 柳宗元 字子厚，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”、 “河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。 韩愈 自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。 欧阳修 字永叔，号醉翁，晚号六一居士，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。 苏洵 字明允，自号老泉，北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”。 苏轼 字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，北宋著名文学家、书法家、画家。 苏辙 字子由，一字同叔 ，晚号颍滨遗老。北宋文学家、宰相。生平学问深受其父兄影响，以散文著称，擅长政论和史论，其诗力图追步苏轼，风格淳朴无华，文采少逊。苏辙亦善书，其书法潇洒自如，工整有序。著有《栾城集》等行于世。 王安石 字介甫，号半山，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。 曾巩 字子固，北宋文学家、史学家、政治家。曾巩天资聪慧，记忆力超群，幼时读诗书，脱口能吟诵，年十二即能为文。嘉祐二年，进士及第，任太平州司法参军，以明习律令，量刑适当而闻名。元丰四年，以史学才能被委任史官修撰，管勾编修院，判太常寺兼礼仪事。

竟陵八友是南齐永明年间出现的一个文人集团，由竟陵王萧子良召集，包括萧衍、沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕八人。 王融，字元长，临沂人，警慧有文才，然躁於名利，刚险浮竞，竟婴罪赐死，年二十七。 任昉，字彦升，乐安博昌人，聪敏神悟，孝友纯挚，为竟陵王记室参军。入梁，官宜兴太守，颇以仁爱恤民，荒岁，活人无算，天监七年(西元五o八) 卒。昉文格壮丽，为沈约深所推挹，时称任笔沈诗。 谢眺，字玄晖，陈郡阳夏人，贵胄子弟，性豪放，善草隶，长於五言诗，诗皆俊秀清新，沈约常谓二百年来所无。东昏侯废立之际，下狱诛死，年三十六。 沈约，字休文，吴兴武康人，工诗文，为人少嗜欲，时遇虽隆而居处俭素，好坟籍，聚书二万卷。卒年七十三，谥曰隐，所撰宋书及文集等俱行於世。 范云，字彦能，南乡舞阴人，性机瞥有识，且善属文，下笔即成，诗则清便宛转。为子良上宾，宠冠府朝，然家无蓄积，卒谥曰文。有文集三十卷。 陆倕，字少佐，少劝学，杜绝往来，昼夜读书数岁。文章与任昉产名。 萧衍，即梁武帝，受齐禅建国。 萧琛，字彦瑜，兰陵人，性通脱，有才辩，好音律、书、酒，卒年五十二，谥曰平子。

挽联，是哀悼死者、治丧祭祀时专用的对联，有其社会性，也有其时代的代表性。其主要的作用是哀悼逝去之人，表达对逝去之人的一种敬意与怀念等。 【挽联大全】 上联：蜡炬痛心频滴泪 下联：纸花解语倍伤情 上联：一生留美德 下联：半世树嘉风 上联：美德常齐天地永 下联：嘉风久伴山河存 上联：等闲暂别犹惊梦 下联：桃花流水杳然去 上联：此后何缘再晤言 下联：明月春风何处游 上联：风凄暝色愁杨柳 下联：白马素车愁入梦 上联：月吊宵声哭杜鹃 下联：青天碧海怅招魂 上联：难忘手泽，永忆天伦 下联：继承遗志，克颂先芬 上联：难忘淑德，永记慈恩 下联：春晖未报，秋雨添愁 上联：音容莫睹，伤心难禁千行泪 下联：亲恩未报，哀痛不觉九迥肠

沙尘暴，一种具有突发性和持续时间较短特点的概率小危害大的灾害性天气现象，主要发生在北方地区。沙尘暴可造成房屋倒塌、交通供电受阻或中断、火灾、人畜伤亡等，污染自然环境，破坏作物生长，给国民经济建设和人民生命财产安全造成严重的损失和极大的危害。 防治沙尘暴最主要的方法是增加地表植被覆盖。具体为植树种草，固结泥沙。建国以来我国已建成的连结东北、华北和西北的三北防护林，以及在沙漠边缘植树种草等工程，对防治沙尘暴的发生起了重要作用。

农历三月三，亦称“上巳节”，在中国西南的一些少数民族地区，是一个隆重而盛大的节日。三月三上巳节由来已久，最早收录在汉初的文献里，古时以农历三月第一个巳日为“上巳”，巳日多逢三月初三，魏晋以后，上巳节的日期固定为三月初三，后代便沿袭下来。 三月三（上巳节）是古代举行“祓除畔浴”活动中最重要的节日。祓禊一般指到水滨去洗濯，去除宿垢，带走身上的灾晦之气，有祈福的寓意。从习俗来看，古时的三月三（上巳节）是一个比较热闹的节日。农历三月三正值暮春，春天的特点就是“生发”，所以这时的民俗也都是提倡人们多活动，热爱生命。

谷雨取自“雨生百谷”之意，此时降水明显增加，田中的秧苗初插、作物新种，最需要雨水的滋润，降雨量充足而及时，谷类作物能茁壮成长。 谷雨时节，在中国南方地区，往往开始明显多雨，而特别是华南，一旦冷空气与暖湿空气交汇，往往形成较长时间的降雨天气。秦岭—淮河是南方春雨和北方春旱区之间的过渡地区，从秦岭-淮河附近向北，春雨急剧减少。在北方地区，谷雨是“终霜”的象征。