三月三上已节一直以来就是我国的一个传统节日，在古时，这天人们都会结伴去水边沐浴，称之为“被楔”，此外不少地区还有畔浴、吃荠菜煮鸡蛋、互赠香草、出游、放风筝、祭祀高禖等习俗。 【被楔】 此时正当季节交换，阴气尚未退尽，人容易患病，所以应到水边洗涤一番。所谓“锲”，即“洁”，故“被楔”就是通过自洁而消弥致病因素的仪式。 【祭祀高禖】 在上已节活动中，最主要的活动是祭祀高谋即管理婚姻和生育之神。高谋，又称郊谋，因供于郊外而得名。人们通过这种活动，除灾避邪祈求生育。因此，上已节又是一个求偶节、求育节。 【畔浴】 以春水洗涤污垢，认为这样作可以除去整个冬天所积存的病害，在新的一年里清洁免疫吉祥如意。 【吃荠菜煮鸡蛋】 荠菜又称地菜、田儿菜等，是生长在田头地角的一和野菜。虽说是野菜，却鲜香可口、营养丰富。春天正是采食荠菜的季节，春食荠菜也是我国民间由来已久的传统习俗 【互赠香草】 古人认为，兰草有香气袭人的特点，香草有驱邪之功，于身体大有裨益。朋友、家人、情侣之间都会互送香草香囊以期望身体健康、平安。 【出游】 三月初三，举家出游，有的人家带着酒菜在郊外野餐，而这时正是迎春第一支杏花开放的时期古有“三月杏花香”的说法，在城市内垫伏了一个冬天的人们，春暖乍寒，人们走向郊外成了“三月三”的一个活动了。 【放风筝】 风筝在民间是一种游戏，大人、小孩都喜欢放风筝。人们也认为经过了冬天，应该到户外活动。

六安瓜片简称瓜片、片茶，绿茶特种茶类，是中华传统历史名茶，也是中国十大名茶之一，产自安徽省六安市大别山一带。在唐代被称为“泸州六安茶”；在明代被称为“六安瓜片”；在清朝时是朝廷贡茶。 在世界所有茶叶中，六安瓜片是唯一无芽无梗的茶叶，由单片生叶制成。去芽不仅保持单片形体，且无青草味；梗在制作过程中已木质化，剔除后，可确保茶味浓而不苦，香而不涩。六安瓜片每逢谷雨前后十天之内采摘，采摘时取二、三叶，求“壮”不求“嫩”。

傣族泼水节，国家级非物质文化遗产之一。傣族泼水节，按照傣族的居住范围，主要流行于云南省德宏、西双版纳、耿马，孟连等地的河谷平埂地区，以及景谷，景东、元江、金平等县和金抄江流域一带。 泼水节一般在傣历六月中旬（即农历清明前后十天左右）举行，是西双版纳隆重的传统节日之一。其内容包括民俗活动、艺术表演、经贸交流等类别，具体节日活动有泼水、赶摆、赛龙舟、浴佛、诵经、章哈演唱和孔雀舞、白象舞表演等。

谷雨，二十四节气之一，春季的最后一个节气。春雨绵绵是谷雨最主要的特点。“谷雨”这一节气名称源自古人“雨生百谷”之说，反映出了节气的农业气候意义。民间在谷雨节气有喝谷雨茶、走谷雨、祭海、吃春、赏花等习俗。 【喝谷雨茶】 谷雨茶也就是雨前茶，是谷雨时节采制的春茶，又叫二春茶。谷雨茶就是谷雨这天采的鲜茶叶制成的茶叶，而且要上午采的。传说谷雨这天的茶喝了会清火、辟邪、明目等。所以谷雨这天不管是什么天气，人们都会去茶山摘一些新茶回来喝。 【走谷雨】 古时有“走谷雨”的风俗，谷雨这天青年妇女走村串亲，有的到野外走一圈就回来。寓意与自然相融合，强身健体。 【祭海】 谷雨节也叫做渔民出海捕鱼的“壮行节”。在中国北方沿海一带，渔民们过谷雨节已有两千多年的历史。祭祀场面十分隆重，这一习俗在今胶东荣成一带仍然流行。 【吃春】 谷雨前后，香椿醇香爽口营养价值高，故有“雨前香椿嫩如丝”之说。鲜椿芽中含丰富的蛋白质、胡萝卜素和大量的维生素C，其叶、芽、根、皮和果实均可入药，具有健胃理气，止泻润肤等多种功效。 【赏花】 谷雨前后也是牡丹花开的重要时段，因此，牡丹花也被称为“谷雨花”。“谷雨三朝看牡丹”，赏牡丹成为人们闲暇重要的娱乐活动。

茶叶上市的时间，可能会因为茶区、茶叶品种的不同而不同，各地采摘春茶和制作春茶的时间也是不一样的，不过一般来说春茶上市的时间是再3月15日~4月20日左右。 一般来说茶叶按照季节可以分为春茶、夏茶、秋茶，而春茶就是指越冬后茶树在春天里萌发的芽叶采制而成的茶叶称为春茶。春茶由于茶树营养物质丰富，故而叶肉肥厚，芳香物质和维生素含量较高，滋味鲜爽，香气强烈，外形条索紧结重实。通常绿茶色泽绿润，红茶乌润，品质较好。 通常来说，春茶是要比夏茶、秋茶好。这是因为春季特有的条件，春天的气温适中，雨量充沛，加上茶树经头年秋、冬季较长时期的休养生息，体内营养成分丰富。春天气温相对较低，有利于茶叶中含氮化合物的合成与积累，其中游离氨基酸、蛋白质等营养成分含量较高，茶多酚较少，使得春茶的滋味更鲜爽，香气更浓烈，保健作用更明显。再加上春茶生长期间一般无病虫危害，无须使用农药，茶叶无污染。因此，春茶，特别是早期的春茶，往往是一年中绿茶品质最佳的。 想要选春茶，是有技巧的，一般观看茶叶的外形，春茶的的叶子一般裹得较紧，显得肥壮厚实，有的还有较多毫毛，色泽鲜润，香气浓郁而新；然后查看汤色，春茶冲泡时茶叶下沉较快，香气浓烈持久，滋味醇厚;再就是品茶香、看茶底，茶叶泡完后，新茶茶底绿中带黄，显鲜嫩，而隔年茶茶底偏黄，没有鲜嫩感。

石楠花是蔷薇科石楠属的常绿乔木。其是一种比较常见的观赏类树种，很多时候都是将其作为行道树来养殖的，石楠花开花还是比较独特的,适合做园林绿化。 关于石楠花，其在我国的生长历史是比较悠久的，最早在汉末成书的《名医别录》中就又记载，李时珍解释因“生于石间向阳之处”，故名石南。据《杨太真外传》记载，马嵬之变后，石楠被称作端正树、相思树。 对于石楠花，现代人将其称为“会呼吸的痛”，一到春天就定时“爆炸”，散发着传说中生命原始的味道，而正是因为这种比较原始的味道，独特的香味，让很多人都比较讨厌。 虽然香味让人难以接受，但是在城市绿化都喜欢种植这种植物，这又是因为什么呢？主要原因在于石楠花的净化作用。这种植物可以吸附周围环境里的有毒有害气体，具有降尘环保的作用。另外，适当地修剪，凹造型，具备美化装扮城市的作用，且日常打理较为简单。 石楠花除了观赏价值外，还有经济价值，其木材坚密，可制车轮及器具柄；种子榨油供制油漆、肥皂或润滑油用；可作枇杷的砧木，用石楠嫁接的枇杷寿命长，耐瘠薄土壤，生长强壮。此外还有药用价值，叶和根供药用为强壮剂、利尿剂，有镇静解热等作用；又可作土农药防治蚜虫，并对马铃薯病菌孢子发芽有抑制作用。

石楠花的味道有点腥味，类似于腐臭的消毒水的味道。石楠属于蔷薇科石楠属的植物，在《名医别录》中就有记载。李时珍解释因“生于石间向阳之处”，所以以前也称为“石南”。 从石楠这类植物开的花香味来说，石楠花的花香中有一种若有若无的腥味，气味比较怪，又有点像是那种出汗之后长时间没洗澡的味道，也有类似消毒水的味道，因为花香在不同花期中浓和淡的缘故不少时候花香会略有细微区别，总体来说石楠花散发的是一种腥臭味道，而石楠花的气味散发主要的目的还是为了吸引一些昆虫来进行授粉。 从石楠植物来看，这类植物良好的观赏树种，在抗有害气体方面能力较强，而植物往往终年常绿，枝叶茂密，便于养护，对环境的适应能力强。

聊斋志异的意思是清代杰出文学家蒲松龄写的一本文言短篇志怪小说集，我们如果从词的拆解上来看大致可以看的出“聊斋志异”的四个字，其中“聊斋”是蒲松龄的书屋名，而里面的“志”一般古代用作书名的时候往往指的是记述事件的意思，而“异”则更容易理解，主要指的是奇异的、怪诞的意思，而从书名中我们还可以再来看一下“聊斋”两个字，其中的“聊”有交谈的意思，据说和蒲松龄搜集写作故事线索和在自家开设茶馆中与人交谈和记录民间故事有关。 《聊斋志异》简称为《聊斋》，说到《聊斋》想必知道的人一定不少，在现代不少影视剧作品往往会以此为题材。作者蒲松龄出生于书香世家,《聊斋志异》是他在康熙年间所作的一本著名著作，相传蒲松龄曾为了写书搜集素材，在家门口专门开了一家茶馆，而来喝茶的人则可以用一个故事来代替茶钱，日积月累，蒲松龄搜集了大量的民间离奇故事，在经过他的文字艺术渲染和加功后，就将其收录到了《聊斋志异》中。 从清代对《聊斋志异》流传的历史来看，其书在后世流传中的版本较为繁多，《聊斋志异》的抄本最早出现在雍正癸卯年，初稿名为《鬼狐传》后改名为《志异》。

玉兰花大多数在每年春季的2-3月份开花。不过不同地区的开花时间会随生长环境有所变化，南方气温比较高的地方，花期可能就会提前到12月到第二年1月份；北方的气温比较低，开花的时间可能就会推迟。玉兰花一般一年只开一次，但有的品种会在春季和夏季开两次花。 玉兰花的品种有很多。玉兰的同属植物约有90余种，我国本土有30余种，目前还有从国外引入的树种。常见的玉兰花种类有夜香木兰、山玉兰、广玉兰、馨香玉兰、绢毛木兰、木兰、厚朴、天女木兰、二乔玉兰、武当木兰、星花玉兰、宝华玉兰、望春玉兰、圆叶玉兰、西康玉兰等。其中，常绿的木兰树为夜香木兰、山玉兰、广玉兰、馨香玉兰、绢毛木兰。 玉兰花不仅花朵娇艳，具有较高的观赏价值，其还是重要的中药材。玉兰花花蕾名辛夷，是中医治鼻病的主药。玉兰花瓣也可供食用。玉兰花不但可以泡茶，还可以煮粥、配菜、酿制糕点等，具有消炎止痛、改善睡眠质量、美容养颜、镇咳化痰的功效。

《平安帖》，是王羲之的书法精品力作，因隔水上标题“晋右将军会稽内史王羲之平安帖”而名。曾被乾隆帝盛誉可以媲美“三希堂”瑰宝，《平安帖》可称顶级藏品，《平安帖》最早见于《宣和书谱》著录，四行，四十一字。 释文： 十二月六日。告姜道等。岁忽终。感叹情深。念汝不可往。得去十月书。知姜等平安。寿故不平。复悬心。顷异寒。 大意： 十二月六日，告姜道等诸人，岁月如逝，转眼又快要到年终了，深为感叹。我很想念你们，但又不能前往见你们。收到你们去年十月的来信，知道、姜等人的近况尚好，只是寿的旧病尚未恢复，令我十分担忧。最近天气异常寒冷。

龙井茶是指在龙井茶地理标志产品保护范围内采摘的选用龙井群体、龙井43、龙井长叶、迎霜、鸠坑种等经审定的适宜加工龙井茶的茶树良种的鲜叶，按照传统工艺在地理标志产品保护范围内加工而成，具有“色绿、香郁、味醇、形美”特征的扁形绿茶。 西湖龙井茶外形扁平，色泽绿翠；味道清香醇厚，以“色绿、香郁、味甘、形美”四绝称著。 春茶中的特级西湖龙井、浙江龙井外形扁平光滑，苗锋尖削，芽长于叶，色泽嫩绿，体表无茸毛。其余各级龙井茶随着级别的下降，外形色泽由嫩绿→青绿→墨绿，茶身由小到大，茶条由光滑至粗糙，香味由嫩爽转向浓粗，叶底由嫩芽转向对夹叶，色泽由嫩黄→青绿→黄褐。 夏秋龙井茶，色泽暗绿或深绿，茶身较大，体表无茸毛，汤色黄亮，有清香但较粗糙，滋味浓略涩，叶底黄亮，总体品质比同级春茶差。

《十七帖》因卷首有“十七”二字而得名，是王羲之草书代表作，书写时间为东晋永和三年到升平五年（公元347年—公元361年），时间跨度长达十四年，共收录了王羲之的信札二十八件，记录了王羲之草书笔法的演变和发展。以下为《十七帖》的全部释文： 《郗司马帖》 十七日先书，郗司马未去。即日得足下书，为慰。先书以具示，复数字。 《逸民帖》 吾前东，粗足作佳观。吾为逸民之怀久矣，足下何以等复及此？似梦中语耶！无缘言面，为叹，书何能悉。 《龙保帖》 龙保等平安也，谢之。甚迟见卿，舅可耳，至为简隔也。 《丝布衣帖》 今往丝布单衣财一端。示致意。 《积雪凝寒帖》 计与足下别廿六年，于今虽时书问，不解阔怀。省足下先后二书，但增叹慨。顷积雪凝寒，五十年中所无。想顷如常，冀来夏秋间，或复得足下问耳。比者悠悠，如何可言。 《服食帖》 吾服食久，犹为劣劣。大都比之年时，为复可可。足下保爱为上，临书，但有惆怅。 《知足下帖》 知足下行至吴。念违离不可居，叔当西耶！迟知问。 《瞻近帖》 瞻近无缘省苦，但有悲叹。足下小大悉平安也。云卿当来居，此喜迟不可言，想必果言苦有期耳。亦度卿当不居京，此既避，又节气佳，是以欣卿来也。此信旨还具示问。 《天鼠膏帖》 天鼠膏治耳聋，有验不？有验者乃是要药。 《朱处仁帖》 朱处仁今所在，往得其书，信遂不取答。今因足下答其书，可令必达。 《七十帖》 足下今年政七十耶？知体气常佳，此大庆也。想复勤加颐养。吾年垂耳顺，推之人理，得尔以为厚幸，但恐前路转欲逼耳，以尔要欲一游目汶领，非复常言。足下但当保护，以俟此期。勿谓虚言，得果此缘，一段奇事也。 《邛竹杖帖》 去夏得足下致邛竹杖，皆至。此士人多有尊老者，皆即分布，令知足下远惠之至。 《蜀都帖》 省足下别疏，具彼土山川诸奇，杨雄《蜀都》，左太冲《三都》，殊为不备。悉彼故为多奇，益令其游目意足也。可得果，当告卿求迎。少人足耳。至时示意。迟此期真，以日为岁。想足下镇彼土，未有动理耳。要欲及卿在彼，登汶领、峨眉而旋，实不朽之盛事。但言此，心以驰于彼矣。 《盐井帖》 彼盐井、火井皆有不？足下目见不？为欲广异闻，具示。 《省别帖》 省别具，足下大小问为慰。多分张，念足下悬情，武昌诸子亦多远宦。足下兼怀，并数问不？老妇顷疾笃，救命，恒忧虑。余粗平安。知足下情至。 《旦夕帖》 旦夕都邑动静清和，想足下使还，乙乙，具时州将。桓公告慰情，企足下数使命也。谢无奕外任，数书问，无他。仁祖日往，言寻悲酸，如何可言。 《严君平帖》 严君平，司马相如，杨子云皆有后不？ 《胡母帖》 胡母氏从妹平安，故在永兴居，去此七十也。吾在官，诸理极差。顷以复匆匆。来示云与其婢问。来信不得也。 《儿女帖》 吾有七儿一女，皆同生。婚娶以毕，唯一小者尚未婚耳。过此一婚，便得至彼。今内外孙有十六人，足慰目前，足下情至委曲，故具示。 《谯周帖》 云谯周有孙，高尚不出，今为所在。其人有以副此志不？令人依依，足下具示。 《汉时讲堂帖》 知有汉时讲堂在，是汉何帝时立此。知画三皇五帝以来备有，画又精妙甚可观也。彼有能画者不？欲因摹取，当可得不？信具告。 《诸从帖》 诸从并数有问，粗平安。唯修载在远，音问不数，悬情。司州疾笃，不果西，公私可恨。足下所云，皆尽事势，吾无间然。诸问想足下别具，不复具。 《成都城池帖》 往在都，见诸葛显，曾具问蜀中事。云成都城池、门屋、楼观，皆是秦时司马错所修，令人远想慨然。为尔不信？具示，为欲广异闻。 《旃罽胡桃帖》 得足下旃罽、胡桃药二种，知足下至。戎盐乃要也。是服食所须，知足下得顷服食。方回近之，未许吾此志。知我者希，此有成言。无缘见卿，以当一笑。 《药草帖》 彼所须此药草，可示，当致。 《来禽帖》 青李、来禽、樱桃、日给滕，子皆囊盛为佳，函封多不生。 《胡桃帖》 足下所疏云：此果佳，可为致子，当种之。此种彼胡桃皆生也。吾笃喜种果，今在田里，唯以此为事，故远及。足下致此子者，大惠也。 《清晏帖》 知彼清晏岁丰，又所出有无，一乡故是名处。且山川形势乃尔，何可以不游目！ 《虞安吉帖》 虞安吉者，昔与共事，常念之。今为殿中将军。前过云：与足下中表，不以年老，甚欲与足下为下寮。意其资可得小郡，足下可思致之耶？所念，故远及。

魏源（1794年-1857年），名远达，字默深，湖南邵阳人，著名学者，中国近代启蒙思想家，近代中国“睁眼看世界”的先行者之一。 代表作品有《书古微》《诗古微》等。 《海国图志》是他编写的介绍西方国家的科学技术和历史地理非常详实的专著，“海国”意为海外之国。全书详细叙述了世界各地和各国历史政治、风土人情，主张学习西方国家的科学技术，提出了“师夷长技以制夷”的思想。该书最早冲破了清代 “闭关锁国”的思想禁锢，提出了晚清军事改革的早期目标，对洋务运动的出现、晚清军事近代化以及日本明治维新运动的兴起都有积极的影响。 鸦片战争爆发前，林则徐被任为钦差大臣去广东禁烟，他为了了解外国的情况，主持汇编了《四洲志》一书，记述了世界五大洲30多个国家的地理和历史。后来，林则徐把《四洲志》的全部资料送给魏源。魏源在《四洲志》一书的基础上，搜集整理了大量资料，并几经增补，于道光二十二年(1842年)编著成书，50卷；二十七年，增为60卷；咸丰二年(1852年)，续增至100卷，最终定名《海国图志》

谷雨取自“雨生百谷“之意，将“谷”和“雨”联系起来，表示降水状况和“雨生百谷”。从天文学角度来说，古人确定每年4月19日到21日太阳到达黄经30°时为谷雨。此刻许多作物新近播种，需要雨水滋润。谷雨的天气最主要的特点多雨。谷雨节气后降雨增多，空气中的湿度逐渐加大，有利于农作物的生长。 谷雨的寓意为寒潮天气基本结束，气温回升加快。此时降水明显增加，田中的秧苗初插、作物新种，最需要雨水的滋润。谷雨最主要的特点是春雨绵绵，反映了“谷雨”的农业气候意义，它是古代农耕文化对于节令的反映。 谷雨也是春季的最后一个节气，意味着冬季与春季交替的过程即将结束，夏季即将到来，象征着新的开始和新的希望。作为二十四节气之一，如同其他节气一样，蕴含着中国悠久文化和深刻哲学内涵，体现着人类对于自然和生命的珍重和尊重，弘扬了中华民族的传统文化和民俗传统。

挽联是哀悼死者、治丧祭祀时专用的对联。它是对死人的哀悼，也是对活人的慰勉，有其社会性，也有其时代的代表性。以下是七字挽联范例： 一心为民似火红，九泉合笑众山青。 一曲衷肠凄风悲，满腔血泪寒天哀。 人间未遂青云志，天上先成白玉楼。 九原有泪流知己，万户同声哭善人。 三径寒松含露泣，半窗残竹带风吟。 山耸北郊埋忠骨，泽留乡里仰遗风。 已剩丰功垂史册，犹人大节誉人民。 马革裹尸烈士志，捷报传家父老心。 风骨真超双鹤上，语音犹在五云中。 古同松柏清同竹，言可经纶行可钦。 冰霜高洁传幽德，圭壁清华表后贤。 仿佛音容犹如梦，依稀笑语痛伤心。 志同松柏节同竹，言可经纶行可书。 完来大璞归天地，留得和风惠子孙。 英灵永垂宇宙内，美德常存天地间。 雨霖杏蕊流红泪，雪压松梢带素冠。 事业已归前辈录，典型留与后人看。 南征北战功不朽，春去秋来名永留。 星斗芒寒烈士墓，风雪灵护英雄碑。 哀悼革命老战士，痛失人民好公仆。 祖国山河埋忠骨，神州十亿颂英雄。

写挽联应该是立意积极的，与时代精神合拍的，对人民起正面作用。在写作中要求有针对性，不能把挽联写成通用联，要有艺术性，讲求对仗，讲求平仄，讲求技巧，作到言简意赅，一语千韵，使人过目难忘。 挽联一般分上下联，表示逝者的生平、成绩和美德，以及他的死亡对后人的影响等。上下联之间讲求对仗，讲求平仄，辞意相对相辅，句式仍要对偶，字数相等。 书写挽联的字体可以是正楷、行书、行草，也可以是隶书和篆书等，但以多数人能够辨认为好。挽联可以写在长幅白布（绢）上，也可以写在上长幅白纸上。可贴在追悼会会场两侧、花圈上、门口、骨灰盒两侧。花圈和祭幛上的挽条分上下两条，右边为上联，左边为下联， 上联常用“悼念XXX”，“沉痛悼念XXX”，或“某某某千古”；下联常用“XXX敬挽”、“XXX泣挽”、“XXX拜挽”

都匀毛尖属贵州名优绿茶，又名“白毛尖”“细毛尖”“鱼钩茶”“雀舌茶”，是我国出口名茶之一，其主要产地在团山、哨脚、大槽一带，这里山谷起伏，海拔千米，峡谷溪流，林木苍郁，云雾笼罩，冬无严寒，夏无酷暑，四季宜人，年平均气温为16℃，年平均降水量在1400多毫米；加之土层深厚，土壤疏松湿润，土质是酸性或微酸性，内含大量的铁质和磷酸盐，这些特殊的自然条件促成了都匀毛尖的独特风格。 “三绿透黄色”是都匀毛尖的特色，即干茶色泽绿中带黄，汤色绿中透黄，叶底绿中显黄。成品都匀毛尖色泽翠绿、外形匀整、白毫显露、香气清嫩、滋味鲜浓、回味甘甜、汤色清澈、叶底明亮、芽头肥壮。

孔子是儒家思想的代表人物。儒家文化是“格物、致知、诚意、正心、修身”、教育人们通过修身养德而成为圣贤的一门学问。同时“齐家、治国、平天下”是在每个人从内心修养的基础上通过社会活动推行政道，将它运用到政治实践中，成为创造和谐社会的指导性原则。两者都是以“仁、义、礼、智、信为做人做事的根本。儒家代表人物除了孔子之外还有孟子、荀卿、董仲舒、程颐、朱熹、陆守仁、王阳明等。 儒家经典主要有儒学十三经。儒家本有六经，《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《周易》、《春秋》。据说秦始皇"焚书坑儒"，以致《乐经》从此失传了，到东汉时代又加上《论语》、《孝经》，在唐朝时又加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《尔雅》，共十二经;在宋时加《孟子》，现在流传于世主就是十二经。其中以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》等书为经典，后世深读的人也比较多，影响力更大。

孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县），中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒学派创始人。 孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。

碧螺春是中国传统名茶，中国十大名茶之一，属于绿茶类，已有1000多年历史。因产于江苏省苏州市吴县太湖的东洞庭湖及西洞庭山一带，所以又称“洞庭碧螺春”。 碧螺春茶条索紧结，卷曲如螺，白毫毕露，银绿隐翠，叶芽幼嫩，冲泡后茶叶徐徐舒展，上下翻飞，茶水银澄碧绿，清香袭人，口味凉甜，鲜爽生津，早在唐末宋初便列为贡品。碧螺春，名若其茶，色泽碧绿，形似螺旋，产于早春。外形条索纤细，茸毛遍布，白毫隐翠；泡成茶后，色嫩绿明亮，味道清香浓郁，饮后有回甜之感。