济阳郡：晋惠帝时分陈留置郡，治所在济阳。相当于今河南兰考东境、山东东明南境。 太原郡：战国时秦庄襄王四年置郡，治所在晋阳。秦时相当于今山西五台山、霍山以北等地区。北魏时相当于今阳曲，交城、和顺间的晋中地区。 瑞芝堂：来源自宋代江西上高县进士易延庆，官居大名府兵曹参军，因父丧，辞官庐墓，墓侧紫芝玉芝丛生；后又因母丧，复辞官庐墓，因母生前嗜栗，他在母亲墓旁种了两棵栗子树，后来这两棵栗树竟然长在一起，成了连理。人们都说这是他的孝行感动了上天，称他为“纯孝先生”，其后裔的堂号为“瑞芝堂”、“纯孝堂"或“植栗堂” 。 济阳堂：以望立堂。 太原堂：以望立堂。 纯孝堂：同瑞芝堂。 植栗堂：同瑞芝堂。 忠裔堂：资料有待补充。 添裔堂：资料有待补充。 忠思堂：资料有待补充。 继华堂：资料有待补充。 百禄堂：资料有待补充。 联魁堂：资料有待补充。 敦本堂：资料有待补充。 绥福堂：资料有待补充。 庆源堂：资料有

四川渠县三板场杨氏字辈 ：“显明继业兴先泽，正学崇德启厚仁，安荣达昌茂瑞庭，景玉尚国盛儒承，隆祺道邦兆品祥……”。 四川武胜杨氏一支字辈：“再正通光昌，盛秀德文方，大成孝希国，朝廷万世邦，祖宗玉元玖，富贵金明长，天开可执秤，永生太平姜”。 四川省简阳市云龙镇石玉村三组杨氏字辈：“加再朝维英,明彰开国正,道德辉先禄,仁义忠孝成,功修基学业,富贵显方声,耀祖财发盛,光宗世泽荣”。 四川杨家一支字派：“再正通光昌，盛秀德文方,大成孝希国，朝廷万世邦,祖宗玉元玖，富贵金明长,天开可执秤，永生太平姜”。 四川省泸州市纳溪区杨氏字辈：“正翠琏茂盛，世代永兴隆，民国嘉添华，传通裔侯洪，礼仪由存佑,纲常作益庸,集德源流远,群成科仕同”。 重庆府合州四新里二甲地名龙市杨氏字辈：“朝兴原景文，政通光昌俊，秀再春之起，方长钟鸣胤，承德安纯永，宏才齐世盛，宗大克绍述，继绪新万运 ”。 重庆奉节县红土乡马军村6组杨

郡望 广平郡：汉景帝中元元年（前149年）分邯郸郡置郡，是由邯郸郡分置，治所在广平（今河北鸡泽），其时辖地在今河北省任县、南和、鸡泽、曲周、永年及平乡西北、肥乡东北一部分地区，后改为广平国。东汉时期废其郡并入巨鹿郡。三国时期曹魏太和元年（227年）复置广平郡，辖境有所扩大。广平郡在隋开皇初年（582年）被废黜。 冯翊郡：秦朝时期置郡，汉武帝太初元年（前104年）设置同名行政区左冯翊，与右扶风和京兆伊合称“京畿三辅”，其时辖地在今陕西省大荔县一带。三国时期曹魏改左冯翊置郡，治所在临晋（今陕西大荔），其时辖地在今陕西省韩城县以南、白水以东、渭水以北大荔县一带地区。北魏时期移治到高陆（今陕西高陵）。 堂号 冯翊堂：以望立堂。 广平堂：以望立堂。游氏春秋时期发祥地在原河南广平郡（今河北鸡泽），故堂号曰“广平堂”。古书《交际大全》中记载有广平郡望，其中有“声实俱茂(雅)，秀美而文（吉），清德重名(酢

1、陆游：老学庵 2、刘禹锡：陋室 3、怀素：绿天庵 4、文征明：玉磐山房 5、何绍基：不洗砚斋 6、谢国桢：瓜蒂庵 7、陈恒：力耕堂 8、郑燮：七品官耳 9、龚自珍：定庵 10、毛晋：汲古阁 11、蒲松龄：聊斋 12、杨雄：玄亭 13、舒位：瓶水斋 14、徐文长：湘管斋 15、翁方纲：复初斋 16、王毅荣：天绘阁 17、黄宗羲：惜字斋 18、曾国藩：求缺斋 19、刘鹗：抱残守缺斋 20、梁启超：饮冰室 21、吴昌硕：缶庐 22、张溥：七焚庵 23、纪晓岚：阅微草堂 24、章钰：四当斋 25、王力：龙虫并雕斋

所谓郡望，即郡中之望族，也即郡中的显贵姓氏。姓氏郡望，不仅是该姓发祥地的标记，也是氏族人口、经济实力、政治地位与文化影响力等综合族力强盛与否的反映。 据《广韵》记载，李氏共有十二个郡望。 1、郡望陇西郡：战国时置郡。相当于今天甘肃省东乡以东至临洮县一带陇西地区。此支李氏，其开基始祖为秦司徒李昙长子李崇。堂号陇西堂，因为李氏望出陇西郡故名 2. 赵郡：邯郸一带，汉时置郡。此支李氏，其开基始祖为秦太傅李玑次子李牧 3. 顿丘郡：西晋时置郡。晋武帝置。在今天河南省浚县一带。此支李氏陇西李氏分支，其开基始祖为西汉名将李广1世孙李忠 4. 渤海郡，西汉置。在今天河北省，辽宁省的渤海海湾沿岸一带 5. 中山郡：汉高帝置郡。相当于今天河北省北部正定县一带。此支李氏为赵郡李氏分支，其开基始祖为李玑第三字李齐 6. 广汉郡：汉时置郡。汉高祖六年分巴郡之地置。相当于今天四川省广汉县一带。此支李氏为陇西李氏之后

堂号，本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。因古代同姓族人多聚族而居，往往数世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一处或相近数处庭堂、宅院之中，堂号就成为某一同族人的共同徽号。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现。所以，堂号和郡望一样，都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。堂号，不仅仅是用在祠堂，还多用在族谱、店铺、书斋及厅堂、礼簿等处；也有用在生活器具上的，如在斗、口袋、钱袋、灯笼等上面大书堂号，以标明姓氏及族别。凡看重自己的姓氏和族属的人，都不会忘记本族世代相传的堂号。不仅汉族，许多迁居内地的其它少数民族，如匈奴的呼延氏“太原堂”、回纥族

古时候的名门望族多有自身的堂号，布衣百姓在称呼这一大家族时，也较常用“某某堂”来替代。对一个大家族而言，堂号有汇集大家族力量、训诫子女不忘大家族之志的效用。 如今，堂号已不再是王室贵族的专享，很多人家在构建新房时，也喜爱立一个牌匾，上书自家的堂号。很多堂号，人们一眼就可以猜到主人的姓氏。如三迁堂，就是说孟氏的堂号；爱莲堂，出自于名篇《爱莲说》，作者周敦颐，爱莲堂自然就是说周氏的堂号。 取堂号，通常都遵照这两个规则。 1、以祖辈知名人士贤士的荣耀事迹为堂号，如“四知堂”、“三迁堂”等，还不得不提一个有趣的堂号。那便是崔氏的堂号——“噤李堂”。大伙儿也许会顾名思义，以为李家和崔家有什么仇怨，于是崔家人要让李家人在自身的地盘噤声。要解释“噤李堂”的来由，还要说到那首名震天下的《黄鹤楼》。 2、以本姓氏的郡望、祖籍为堂号。但这种取堂号亦有“撞名”的难堪。就像天水堂，同时也是梁氏、纪氏、严氏等等的堂

广陵堂：以望立堂。 清河堂：以望立堂。 谯国堂：以望立堂。东周时期，宋国贵族戴云升迁居谯郡，其后代留居于此，以谯郡为郡望，谯国堂号源此。 独步堂：源自后汉戴良的事迹。戴良有高才，议论与一般不同。他曾经说：“我独步天下，谁能与我比？”举他为孝廉，他拒不接受。再请他做司空，他仍然不干。州官郡官强迫他出任，他就跑到山里躲起来。 避贵堂：同独步堂。

“镜湖”，地在今天浙江绍兴   绍兴古称会稽，是贺氏的主要聚居区，祖先是春秋时期齐国的国君，齐桓公姜小白有个支孙名叫公孙庆克，其子庆封以父名命氏，称为庆氏，史称庆父。 东汉时期，庆氏后裔传至汝阴郡守会稽人庆仪时，其曾孙庆纯官拜侍中，在刘祜成为汉安帝之后，为避汉安帝之父清河王刘庆之名讳，改姓名为贺纯，其后代便相传为贺氏。   关于“镜湖堂”，我只听说江西永新的支系，祖先是贺凭，他是唐朝会昌年间从会稽迁出的，当时是到永新一带做官，就在当地定居了。另外，湖南一些地区的“镜湖堂”则是明代从江西迁过来的，始迁祖叫贺礼，是嘉靖年间的人，他带着弟弟贺智从永新垅田徙湘潭。

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