古时学校分为私塾,义塾,公学三类，这是社会中有学校性质的教育机构的大体分类。私塾是私学的一种，可以说私塾产生于春秋时期，作为私学的一种，在漫长的封建社会，除秦朝曾短暂停废外，2000余年延绵不衰，作为人才培养的摇篮，它与官学相辅相成，并驾齐驱，共同为传递中华传统文化，培养人才，勤苦耕耘，不懈奋斗，做出了不可磨灭的贡献。是为了把自己的孩子培养成栋梁之才的地方。简称私塾学。在春秋时期，孔子兴办私学，提倡“有教无类”，开启中国教育事业的先潮；汉武帝时期，推行儒学，兴办太学；隋唐时期，科举制度完备。随着历朝历代对教育事业的重视、推崇，到现在，逐渐形成了一套完善的、具有中国特色的教育体系。私塾是由富裕的家庭或者家族出资开办的，大多开设于家庭、宗族或乡村内部。教学老师大多是秀才，其运营模式相当于现在一对多的家教。义塾则是由富商、大家族或地方政府面向特定群体开办的具有慈善性质的学堂，它与私塾的区别在于它

水质对酒的质量好坏起决定性作用。俗话说“名酒必有佳泉”。的确水对酒制的影响十分大。好的水质对酿酒的糖化迟速、发酵良否以及酒味优劣具有促进作用。公元前二世纪史书《吕氏春秋》云：“仪狄作酒”。汉代刘向编辑的《战国策》则进一步说明：“昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，曰：‘后世必有饮酒而之国者。’在古时候人们酿酒时注意到了水质会对酿制酒品会有很大影响。在古籍《齐民要术》和《北山酒经》对选水有详细记载。如酿酒“收水法河水第一好远河者取极甘井水水碱则不佳”就明确指出酿酒时选用中性水最好。而低温季节的水中浮游生物和其他有机物都很少可以直接投入酿酒。

大田村的伍氏宗祠位于湖北阳新县，祠堂的主体建筑―正屋就座落在庭院之北，三开间，阔24米；一进三重，深50米；有布瓦、青砖墙、石门框、木梁柱、花斗拱，古朴典雅，坐北朝南，背靠绵延青山，前面视野开阔，有溪水潺潺流过，这是一处明清时代鄂南赣北一带典型的民间建筑。历史中，伍子胥自楚国逃至吴国，成为吴王阖闾的肱骨之臣，是姑苏城（今苏州）的营造者，至今苏州仍有胥门。吴国倚重伍子胥等人之谋，西破强楚，北败鲁、齐、徐，成为了诸侯一霸。伍家宗祠正屋两翼有厢房，西厢房尚存，东厢房已毁，原地建起了一座小学。伍家祠雕梁画栋，图案精美。画中楼台亭阁，山水花鸟，人物故事，栩栩如生。伍氏宗祠是南方少见的院落天井式建筑。正殿前有一个院落，院门是高耸的牌坊式门楼，三门并立，中央大门的门楼稍高，有三阶墙垛。相传，伍子胥之父伍奢为楚平王子建太傅，因受奸人费无极陷害，与其长子伍尚一同被楚平王杀害。伍子胥逃楚国后，隐姓埋名，几经辗

水南许氏宗祠在浙江台州市，通常说水南许氏宗祠往往指的是这里，这边许氏宗祠位于当地的水南村，也是台州市第一大自然村，浙江省第二大的自然村，，属天台县福溪街道，由新联、三联、星光、光明、建明、民主等六个行政村组成，地处始丰溪南廓，也是其名字的由来。水南村距天台县城2公里，这边也曾是南方人口最多许氏家族聚居地，水南许氏始祖涧南公发十房，繁衍生息600多年以来，历经20多代，至今已有许氏后裔23800多人，住水南村许氏后裔也有近9000人。在民国年间，水南许氏宗族会为宗族最高的权力机构，由十房的家长与众多绅耆组成，主要通过族制、族规来规范族众，起到促进族人和睦和安定社会秩序的作用。《水南村志》一书收录了许氏族规，共八条，从中，我们能感受到宗法社会的威严。水南许氏现存七座宗祠，十房大宗祠为总祠，又称许氏大宗祠，这里我们主要介绍一到十房余下的六个！其余为各房的分祠，如二房宗祠（宽宙公祠）、三房宗祠（宽

古代教师的工资叫“束修”或“束脩”，结算方式有3种：银钱、谷物、银钱+谷物。在我国封建朝代，旧时老师很多时候会称为：“教书先生、夫子、师父、学究、讲郎等”。唐·刘得仁的《赠王尊师》有云，为道常日损，尊师修此心。挂肩黄布被，穿发白蒿簪。符札灵砂字，弦弹古素琴。囊中曾有药，点土亦成金。浙江山阴的徐氏宗族宗谱记载，义塾每年支付塾师工资50两银子，至于就餐，或老师自费，学校按照就读的学生数给予补助，或由学校提供柴米油盐菜蔬等，而这些钱皆由资助的公费里拨付。在古代，想要拥有择业的权利，不可避免地要通过学习四书五经、孔孟之道、孙子兵法等书本知识，无论是入朝为官、参军为将，还是做个卖字卖画，卖序卖跋的自由职业者，都须得腹有诗书。至于私立学校，受赞助人资产多寡的影响，老师薪资水平具有一定差别。宋代书院一类私立学校，部分教师收入远高于公办编制内老师。比如南宋明道书院，山长(院长兼主讲老师)的月俸100贯，每