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郑氏族谱

始祖:郑伯峰,郑伯翁,郑仁,郑义,郑礼,郑智,郑信,郑南莆

散居地:广东省-深圳市-宝安区,广东省-东莞市-东莞市,广东省-中山市-中山市,台湾省台南市,台北市

族谱页数:76

编修人:郑氏南莆祖五大房宗亲编辑委员会编

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郑氏南莆祖五大房宗亲会成立二周年纪念特刊
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民国
广东省-深圳市-宝安区,广东省-东莞市-东莞市,广东省-中山市-中山市,台湾省台南市,台北市
原书: [出版地不详 : 编辑委员会], 民国62[1973]. [1], 70, [2]面 : 肖像. 一世始祖 : (宋) 郑伯峰 ; 郑伯翁. 五大支祖 : 郑仁 ; 郑义 ; 郑礼 ; 郑智 ; 郑信. 郑南莆之五子. 散居地 : 广东省宝安县, 东莞县, 中山县 ; 台湾省台南市, 台北市 ; 及香港等地.
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徐氏族谱

始祖:徐伯益,徐偃王,徐樨,徐云崖,徐汝元

散居地:台湾省苗栗县等地.

族谱页数:39

编修人:徐幼林,徐铿

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镇平徐氏台湾汝元公家乘
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民国
台湾省苗栗县等地.
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国75[1986]. 1册 : 世系表. 收藏所:台湾省姓氏研究学会 受姓祖 : 伯益. 远祖 : (周) 徐偃王. 宗祖 : 徐樨,字孺子,称南州高士. 始祖(一世) : (元明之际) 徐云崖,号探玄先生. 景山公第三子. 迁台祖(13世) : 徐汝元. 朝位公之子. 散居地 : 台湾省苗栗县等地. 书名据书衣题编目. 卷端题 : 镇平徐氏族谱. 版心题 : 徐氏族谱.
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张氏族谱

始祖:张致政,张耋

散居地:福建省-泉州市-晋江市,福建省晋江县龙屿乡,台湾省彰化县鹿港镇

族谱页数:96

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龙屿张氏长分派三房三家谱
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民国
福建省-泉州市-晋江市,福建省晋江县龙屿乡,台湾省彰化县鹿港镇
原书: 稿本, 民国戊午[1918]记事. [87]双叶. 始祖 : (元明之际) 张致政 支祖 : 张耋,谥贤昭 散居地 : 福建省晋江县龙屿乡, 及台湾省彰化县鹿港镇等地.
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李氏族谱

散居地:台湾省台北县三峡镇等地.

族谱页数:517

编修人:李章荣

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仙景李氏族谱
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民国
台湾省台北县三峡镇等地.
仙景李氏族谱 台湾省台北县三峡镇等地. 民国9[1920]
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刘氏族谱

始祖:刘伟芳

散居地:台湾省屏东县万峦乡及苗栗县苗栗镇等地.

族谱页数:1149

编修人:刘广玉

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刘姓历代族谱
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民国
台湾省屏东县万峦乡及苗栗县苗栗镇等地.
始祖:刘伟芳 编修:刘广玉 散居地:台湾省屏东县万峦乡及苗栗县苗栗镇等地.
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徐氏族谱

散居地:中国, 福建省, 同安县 中国, 福建省, 金门县 中国, 台湾省, 台北市

族谱页数:39

编修人:徐瑞坡, 徐清海编

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福建省同安县乌涂社暨金门县徐氏家族谱略志
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民国
中国, 福建省, 同安县 中国, 福建省, 金门县 中国, 台湾省, 台北市
原书: [台湾 : 台湾徐氏家族联络处], 民国71[1982]. 69页 : 世系表, 插图, 地图, 肖像. 同安始祖 : 徐友文 ; 徐友武 金门始迁祖 : 徐太祥 散居地: 福建省同安县, 金门县; 及台湾省台北市等地.
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刘氏族谱

始祖:刘铁讳

散居地:台湾省南投县竹山镇等地.

族谱页数:1452

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刘氏族谱
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民国
台湾省南投县竹山镇等地.
原书: 写本, 民国71[1982]记事. -- [95]页. 新罗春雅始祖 : 刘钦荣谥仲三郎又谥丕模(明) 台湾始迁祖 : 刘铁讳禄谥英烈刘祖讳永极谥恭俭(清) 散居地 : 台湾省南投县竹山镇等地.
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杨氏族谱

始祖:杨云岫,杨肇饶,杨玉锦

散居地:台湾省新竹县关西镇等地.

族谱页数:1127

编修人:杨绪芳

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杨姓族谱
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民国
台湾省新竹县关西镇等地.
原书: 稿本, 民国50[1961]记事. [19]面 : 世系表. 广东始祖 : (唐) 杨云岫. 支祖 : 杨肇饶. 台湾始迁祖 : (清) 杨玉锦. 散居地 : 台湾省新竹县关西镇等地.
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吴氏族谱

始祖:吴三峰

散居地:广东省顺德县水藤乡,台湾省台北市

族谱页数:36

编修人:吴翊麟辑

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吴氏家谱
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民国
广东省顺德县水藤乡,台湾省台北市
原书: 写本, 民国50[1961]记事. [33]叶 : 世系表. 注 : 摄影片头误写为林氏族谱, 实际应为吴氏族谱 始祖 : 后稷 广东始祖 : 吴三峰(宋) 散居地 : 广东省顺德县水藤乡及台湾省台北市等地 江南 延陵
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张氏族谱

始祖:张挥,张乔,张开泰

散居地:台湾省新竹县竹东镇,广东省揭阳市

族谱页数:74

编修人:张玉荣抄

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清河堂张氏族谱
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民国
台湾省新竹县竹东镇,广东省揭阳市
原书: 写本, 民国71[1982]记事. [135]页. 扉页题 : 张氏族谱. 受姓始祖 : 张挥(黄帝时代) 广东揭阳始祖 : 张乔. 支祖 : 张开泰(清末民国) 散居地 : 广东省揭阳县及台湾省新竹县竹东镇等地. 潮州
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余氏族谱

散居地:中国, 广东省, 五华县 中国, 广东省, 惠来县 中国, 台湾省

族谱页数:26

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三谏堂余氏宗谱
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民国
中国, 广东省, 五华县 中国, 广东省, 惠来县 中国, 台湾省
原书: 写本, 民国75[1986]记事. -[22]叶 注 : 长乐县民国五年改为五华县 广东长乐始祖 : 余庆即千一郎 散居地 : 广东省五华县惠来县及台湾省等地 赣州会昌县(江西)
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薛氏族谱

始祖:薛尚,薛前儒

散居地:广东省乐昌县九峰乡,台湾省

族谱页数:33

编修人:薛仰森序

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乐昌薛氏家谱源流考
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民国
广东省乐昌县九峰乡,台湾省
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国71[1982]序油印本. 1册(27双叶). 湖南宜章始祖 : (唐宋之际) 薛尚? 广东乐昌始迁祖 : (明) 薛前儒 散居地 : 广东省乐昌县九峰乡, 及台湾省等地 卷端题 : 薛氏家族源流考
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陈氏族谱

始祖:陈请

散居地:台湾省台北市士林区及台北县花莲县玉里镇等地.

族谱页数:14

编修人:陈根柳

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祭祀公业陈请派下员名册
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民国
台湾省台北市士林区及台北县花莲县玉里镇等地.
原书: 原书: 影印本, 民国74[1985]. 1册(1页) : 世系表. 始祖: 陈请. 散居地: 台湾省台北市士林区及台北县花莲县玉里镇等地.
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曾氏族谱

始祖:曾亮熙,曾君亮,曾道士

散居地:台湾省云林县西螺镇鹿场里等地

族谱页数:1265

编修人:曾忠

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[曾氏]世系族谱
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民国
台湾省云林县西螺镇鹿场里等地
原书: 写本, 民国56[1967]记事. -[15]页 始祖 : 曾亮熙 ; 曾君亮(清) 台湾始迁祖 : 曾道士(清) 散居地 : 台湾省云林县西螺镇鹿场里等地
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缪氏族谱

散居地:中国, 广东省, 五华县 中国, 广东省, 河源县 中国, 广西省 中国, 台湾省

族谱页数:304

编修人:缪禹渠总编辑

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缪氏文智、文仁公家谱(增编本), 1, 1750-1976
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民国
中国, 广东省, 五华县 中国, 广东省, 河源县 中国, 广西省 中国, 台湾省
原书: 台湾桃园 : 增编缪氏家谱委员会, 民国65[1976]. 296页 : 插图, 世系表, 肖像. 太始祖 : (宋) 缪衍真. 广东五华始迁祖 : 缪文智. 广东河源始祖 : 缪文仁. 散居地 : 广东省五华县, 河原县 ; 广西省 ; 台湾省 ; 及世界各地. 收藏者 : 缪禹渠.
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氏族谱

散居地:台湾省台南市

族谱页数:1295

编修人:刘传心

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南部人文大观
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民国
台湾省台南市
南部人文大观 台湾省台南市 刘传心主编 民国五十六年(1967)
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陈氏族谱

散居地:中国, 广东省, 台山县 中国, 台湾省, 屏东县, 屏东市

族谱页数:25

编修人:陈启钦编

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陈启钦(军)家谱
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民国
中国, 广东省, 台山县 中国, 台湾省, 屏东县, 屏东市
原书: 稿本, 民国73[1984]记事. 1册(25页). 始祖 : 陈恺 散居地 : 广东省台山县, 及台湾省屏东县, 屏东市等地.
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曾氏族谱

散居地:中国, 福建省, 南靖县 中国, 福建省 中国, 台湾省, 南投县

族谱页数:77

编修人:曾河润, 曾广土...[等]序

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曾氏族谱 _ 南靖祖, 5-5, 1600-1930
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民国
中国, 福建省, 南靖县 中国, 福建省 中国, 台湾省, 南投县
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国23[1934], 增补记事至民国74[1985]. 5册 : 世系表. 远祖 : 曲烈. 封于鄫城,以地为姓,为鄫姓始祖. 宗祖 : 曾点,字子皙,封莱芜侯. 武城始祖 : 曾参,字子舆,敕封宗圣. 点公之子. 云盖始祖 : 曾旧. 登大历进士,官紫金光禄大夫,赠上柱国鲁郡,迁永丰云盖. 宁化始祖 : 曾中彦. 官通直郎,由云盖迁汀州宁化. 上杭始祖 : 曾六十三郎. 由宁化迁上杭. 半径始祖 : 曾万八郎. 由上杭迁永定半径. 豪冈始祖 : 曾百伍郎. 由半径迁南靖豪冈里. 渡台祖 : 曾麟玉. 居南投内辘. 字派(63世起) : 宏闻贞尚衍 兴毓传纪广 昭宪庆繁祥 令德维垂佑 钦绍念显扬. 散居地 : 福建省南靖县, 及台湾省南投县等地. 书名据书衣题编目.
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陈氏族谱

始祖:陈元渐

散居地:台湾省彰化乡和美镇.

族谱页数:1124

编修人:陈先声

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陈氏族谱
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民国
台湾省彰化乡和美镇.
族谱名:陈氏族谱 姓氏:陈 始祖:陈元渐. 地区:台湾省彰化乡和美镇. 族谱包含地区:台湾省彰化乡和美镇. 最新出版年份:民国六年(1918年). 世代:20代. 编纂者:陈先声
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陈氏族谱

始祖:陈世栋

散居地:台湾省新竹县,福建省金门县

族谱页数:285

编修人:陈进兴

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金门县陈坑竹北东势八郎公宗派陈氏族谱
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民国
台湾省新竹县,福建省金门县
谱名:金门陈坑竹北东势八郎公宗派陈氏族谱 作者:陈进兴主编 版本:福建 居地:中国, 台湾省, 新竹县 中国, 福建省, 金门县 堂号: 本谱信息: 台湾台北 : 国民文化出版社, 民国75[[1986]。 1册(275页) : 插图, 世系表, 地图, 肖像。 始祖 : 陈八郎。 台湾始迁祖 : 陈世栋,讳世直。 散居地 : 台湾省新竹县; 及福建省金门县等地。
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台湾是我国不可分割的一部分,香在台湾有什么样的意义?
台湾是我国不可分割的一部分,香在台湾有什么样的意义?
12日下午我国外交部在记者会上强调:台湾作为中国的一个省‍‍根本‍‍没有资格‍‍加入联合国‍‍。感谢祖国这么些年经济文化蓬勃发展,让我们能够有底气地说出:台湾是属于中国的!台湾与大陆在经济文化方面早已建立起深厚的联系,犹如鱼和水,谁也离不开谁,这在各行各业都有体现,在香文化上也是如此。品香在古代是与挂画、品茶、插花并列的四种闲雅之事。中国古代许多文人都是制香高手,香文化由大陆传入台湾已经有四百多年的历史,形成了独具地域色彩的台湾香道。香在台湾不仅是礼佛之供养,也代表着一种生活方式。近年来,“香道”之风在台湾悄然兴起,品香更是成为时下都市白领的新宠。台湾春节有一个经久不衰的民俗——“抢头香”,除夕夜除了家家户户拜祖先、围炉吃团圆饭、发红包外,各大庙宇是最热闹的地方。全台湾的庙宇(道教,佛教等)据统计总共有2万多间,台湾拜拜烧香习俗盛行,庙宇随处可见。特别是除夕这天,夜里就会有很多抢头香的信众...
未解之谜:台湾为何会有海底神殿及金字塔?
未解之谜:台湾为何会有海底神殿及金字塔?
金字塔多发现在外国,如埃及等,然而最近在亚洲竟然也发现了金字塔还有神秘的神殿,这次事件的发生地:台湾宜兰北方海底!距宜兰只有六十海哩,据考古学家称这金字塔及神殿剧今有一万五千年。虽然海底看到的人头雕像,经历了多年的岁月,但这文化雕像的脸孔和五官还是能看得特别清楚的。而且头像旁边居然还发现了象形文字。经过学者专家长达八年的实地调查,发现该海底古城可能是一万五千年前,琉球群岛与还连在一起时的古文明,后来由于地震引起的地质变化而突然沉入海底消失。网络配图根据由木村政昭教授领衔的琉球大学海底调查队的最新报告,整个石垣岛的东南至东西方延岸的海底,最近二年又陆续发现各种不同的石砌建筑、柱穴、灵石、人头雕像、拱门及几合图形的海龟等,甚至最近也发现了雕刻在石墙上的“象形文字”。木村教授指出,他确信该海底遗迹是古文明的遗物。木村教授很有自信地断言:“由于冲绳周边海底考古学的研究,将会让全世界最古老的文明重见...
施琅大将军:收复台湾使大陆台湾重归统一
施琅大将军:收复台湾使大陆台湾重归统一
施琅是我国历史意义非常重大的一个人,他高龄一举收复了台湾,让台湾重新回到了中国的地图上,施琅在人才的使用上非常有自己的独到见解,使康熙皇帝对他非常的器重。这是一个对着中国,对着历史,对着中国的历史年轮都有着非常重要的意义和不可磨灭的功劳的一个人。施琅像“施琅大将军”是2006年上映的一部电视剧,这部电视剧以清朝的皇帝康熙平定台湾的历史事件当做背景,详细的解释了施琅大将军一举成功的统一了台湾,收复台湾的过程。《施琅大将军》这部剧以清朝的雄厚历史事实作为了真实的背景,讲述了爱国主义,和大量的爱国人民,爱国将领施琅,老当益壮的平定台湾的艰苦过程。也侧面的表现出来,我们中国的人民。大陆和台湾的人民,对着祖国统一,和平发展的强烈向往,还有不可磨灭的血脉相连的骨肉亲情。但是电视剧也有反对的声音,在《施琅大将军》这部剧中,有一些声音是,郑家是收复台湾的唯一的功臣,郑成功的账下能人比比皆是,但是却学习了西...
水师提督施琅为统一台湾起到了什么样作用?
水师提督施琅为统一台湾起到了什么样作用?
看过康熙王朝的朋友对施琅的名字并不会陌生,他在康熙一朝得到重用,并为台湾统一作出了重要贡献。网络配图施琅字尊侯,号琢公,福建晋江人,自幼生长在海边,少年时代从师学剑,武艺超群。清顺治三年(1646年),施琅与其弟施显投奔郑成功,由于才干超群,没过多久施琅就成为郑成功最为得力的将领。施琅青年时个性极强,常常与脾性相同的郑成功发生冲突。顺治八年(1651年),施琅因反对郑氏“舍水就陆”的战略方针和强征百姓粮饷的做法,与郑氏产生了尖锐的分歧。次年四月,施琅捕杀了手下一名改投郑成功的清兵,郑成功便将施琅及其父施大宣、其弟施显投入牢中。施琅被捕后不久逃脱,藏在副将苏茂家中,并请人从中调停。但郑成功非但不接受调解,反而派人前去刺杀施琅。行刺失败后,郑成功一怒之下竟将施大宣和施显杀了,将施琅逼上了投清之路。降清之后,施琅被授为同安副将,迁总兵。康熙元年(1662年),施琅被任命为福建水师提督,1665年...
历史上隋炀帝到底是怎么解决“台湾问题”的?
历史上隋炀帝到底是怎么解决“台湾问题”的?
台湾自古以来是中国领土不可分割的一部分。远在新石器时代,东南地区的印纹陶文化就已经传播至台湾。春秋时期,中国最早的史书——《尚书》中,就有关于台湾的记载,当时将台湾称为“岛夷”。到了汉代,大陆汉族人称台湾为“东?#91;”,三国时代称之为“夷州”。网络配图根据《三国志?吴志》记载:230年,孙权派卫温、诸葛直两位将军率领远征水师一万余人渡海到达夷州,由于当时语言不通,又有数千将士因为水土不服病亡,两位将军只得率部返回大陆,同时带走土著数千人。这是有文字记载的大陆上汉族人最早的一次去台湾的大规模行动。后来,东吴庙阳太守沈莹写了一本名为《临海水土异物志》书,具体生动地记述了“夷州”和“山夷”的情况。“夷州”指的是台湾;“山夷”指的是台湾当地的老百姓。三国两晋南北朝时期,出现了300多年的分裂,政权频繁更替,战乱连年不断,各个统治集团还无力稳固政权,就更无心顾及一海相隔的台湾了。大陆和台湾的交往...