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新闻 | 2022-05-18
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以黄帝为首的远古始祖世系是什么样的？
我国远古部落联盟以氏族血缘关系为纽带，以黄帝为首的远古姓氏始祖奠定了我国几千年姓氏始祖的基础。你知道，远古始祖的世系关系吗？今天，小谱就给大家介绍下。第一世祖瞭黄帝，生公元前2697年，世嗣少典氏，少典氏为诸候（有国熊国君）母曰附宝视大电绕北斗枢星，感而有孕廿四个月﹐生帝轩辕之丘，因为轩辕﹐国于有熊氏故曰有熊氏，长于姬水﹐故又以姬为姓﹐纳四妃生子女五，元妃西陵之女﹐名曰螺祖﹐教民养蚕制丝﹐生昌意、玄器、龙苗、二妃桑氏。又名白节，生休及清，三纪彤鱼氏，生挥﹐夷彭、四妃曰谟母，貌恶德充，生苍林﹐万阳﹐其众妾之子十六人，帝之前无姓氏，自帝始定十二姓﹐赐十四子﹐以廿五子为二十五宗﹐继之三皇王帝，皆黄帝之后﹐年久地广﹐姓氏亦增﹐今各地俗或不同，但四海同宗，皆炎黄之孙也，八月既望﹐帝崩并陕西省黄陵县桥山﹐在位百年，寿百十一岁。传子于嚣。第二世祖玄嚣、名挚、黄帝次子﹐母螺祖,慎大星如红，下临华清之祥而生...
族谱知识 | 2018-07-29 -
族谱寻踪：如何查找自己的家谱？
修订家谱的风气正在中国民间悄然复苏。查找自己的家谱，是海外华人寻根的方式之一。家谱记录了一个家族的繁衍兴衰，承载了家风美德，更蕴含着中华民族世代流传的核心价值。不少家训家规对现在还很实用家谱体量差异巨大，既有庞至数十卷的囊括各宗支的通谱，也有仅根据某一地一姓一支撰写的家谱。大多数家谱中，家规、家训、家族中人功绩、世系表等都是必不可少的。本期希望读者们能够学会"如何查询自己的家谱"。关于家族的信息要越详细越好，除了姓氏和祖籍，了解自己家族的堂号、始祖、字辈，会更容易确定谱籍。01:家谱的常识简介家谱，又称族谱、家乘、祖谱等，是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱是中国特有的文化遗产，在汉文化中有悠久的历史，后来在民族融合中逐渐在各民族中开始出现。家谱是中华民族珍贵的人文资料，对历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代...
族谱知识 | 2018-07-28 -
宋代在宗祠制度上有什么发展？
宋朝时期,随着士族门阀制度的没落,带有宋朝时代特色的宗族体系开始成形。中国的宗族与家族组织，又在新的社会基础上形成了新的结构方式,那就是民间自发组成的、以官僚宗族为代表的宗族共同体。此时,宗族组织在民间发挥了更大的作用,官方也开始关注到宗族对国家统治的作用。宋代的社会结构与魏晋南北朝、隋唐时期有着很大的不同。宋代之前,士族凭借出任权世代为官,享有优厚的俸禄,有免役权,庄园制更提供了经济基础和聚族而居的条件,加上文化传统,从而保证了宗族的凝聚力。即使平民豪族,凭借强大的经济实力也能将族人团结起来。宋代以后,前代宗族形态赖以生存的九品中正制和庄园制崩溃了,依据诗书学业的科举考试制度完全确立,即通过吏部考试获取功名,授予官职,这种新的选拔官吏的制度,代替了门阀士族世袭的选官制,科举出身的人成为官僚主要来源。宋朝时期的社会是以官僚为主宰的社会,而官僚的背景又是社会多层次的,是趋向于民众的,不是社会...
族谱知识 | 2018-07-22 -
宗族文化的社会治理价值有哪些？起什么作用？
在历史发展背景下，宗祠形成了特定的社会治理价值。在中国农耕社会，特别是隋朝以后，“圣明之君治吏而不治民”“皇权不下县”的现象非常明显，中国基层治理的规则逐渐形成。至上而下的管理一般仅到府县，而广大的农村地区，社会基础组织通常由具有血缘的宗族构成，宗族在传统社会管理中起到至关重要的作用。宗族中最突出的建筑是宗祠，它是传统社会中宗教、社会、政治和经济的中心，是宗族集体思想的集中体现。以宗祠为中心开展的社会治理，主要表现在以下四个方面:(一)培养民族兴衰荣辱观宗祠是传统社会中联系国家与社会的关键因素，以此形成强烈的民族认同和集体意识。在祭祀活动中，围绕宗祠为核心形成具有鲜明地域特色的宗族形态和观念，这也构成了集体荣誉感和民族认同观的基本单元。在漫长的中国传统文化形成过程中，宗祠文化折射出民族的兴衰荣辱。在宗祠的各项活动中渐渐形成了集体意识和民族认同。祭祖是宗祠活动的纵向表现形式，敬宗收族体现了集...
族谱知识 | 2018-07-21 -
宗法制度下的祠堂文化对社会发展起着什么样的作用？
祠堂文化以祠堂为载体，是以血缘关系为纽带的家族共同体的精神家园，体现了中国古代宗族礼仪和文化内涵，对中华民俗文化、文学艺术具有深远的影响。（图片来源于网络）1、祠堂文化的构成(1)祭祀文化祭祀是古代五礼之首，是国之大事，更是宗族大事。裥堂作为祭祖的圣地，它的空间就是以祭祀为中心进行布局的。通过对祖先的祭祀，宣传以孝悌忠信为核心的伦理道德，使族人受到孝悌人伦的教育和训练，提升宗族内部的凝聚力和亲和力，达到敦亲睦族的目的。(2)谱牒文化宗谱是家族传世的瑰宝，宗族的档案，对宗族繁街过程中的重大事件进行真实、详细的记录。宗谱也是教科书，各宗族的族谐通过叙传、碑记等形式，详细记叙历代祖先的光荣事迹，为后人树楷模，激励其奋发图强，光宗耀祖。祠堂是收藏和修撰宗谱、家谱等谱牒文献的最重要场所，谱牒文化是祠堂文化的典型表现形式。(3)楹联文化全国各地的祠堂都有楹联装饰。有的立在门的两侧、有的刻在大厅的柱子上...
族谱知识 | 2018-07-20 -
古代为什么“葬玉”？这些玉有什么作用？
“玉”在古代一直都是特殊的象征。文人雅士要随身佩戴玉佩来彰显身份，皇官贵族陪葬时，也选用玉器陪葬。今天，我们来了解下，古代为什么要“葬玉”，这些玉到底有什么用？在中国文化中，玉并非只是简单的“石之美者”，在不同的历史时期，它还被古人附着了万物主宰、天地之精、道德楷模、避邪除祟、延年益寿等观念性因素，并具有了通神灵、显官阶、避邪崇、防腐朽等诸多的文化功能。而葬玉习俗就是上述这些观念影响下的产物。需要说明的是，我们这里所谓的葬玉，并非泛指所有埋葬在墓中的玉器，而是特指那些为保存尸体而专门制作的玉器，主要包括玉衣、玉握、玉塞、乳厌、厌胸等几种。玉衣玉衣，也称“玉匣”、“玉柙”或“玉甲”,是指用玉片连缀而成的包裹尸体的敛服。1968年，考古人员在河北满城的一座小山上，发现了中山靖王刘胜和他的妻子窦绾的墓。经过对墓中散落的玉片进行修复整理，复原出两套完整的玉衣，使得世人第一次得见“金缕玉衣”的真容。...
族谱知识 | 2018-07-19 -
人文始祖伏羲和皇帝的故事！
天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰，菜重芥姜。海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇。始制文字，乃服衣裳。——千字文伏羲是氏族公社时期中的伟大发明家。在生活中,他注意观察天空的日月星辰，周围的鸟兽虫鱼，探索万物运行变化的规律法则。他仿照自然而又力求解释自然，从而始创八卦。伏羲又演画八卦，而创造了历法，代替了结绳记事。他从蜘蛛结网中受到启发而发明了鱼网，并教授百姓打鱼;他带领先民饲养牲畜，规范男女婚姻，制定嫁娶礼仪;发明琴瑟，传播音乐等。而这些都结成史前文化的重要代表——伏羲文化。伏羲文化是史前文化的重要组成部分，他发明的八卦及相关的延伸，他在狩猎，畜牧方面的变革与开创，都极大的促进了原始先民们生产生活的提高与文明的发展，是中华民族传统文化的源头，并逐步演化，发展，而形成了现今的...
族谱知识 | 2018-07-16 -
商朝的始祖契的故事有哪些？他为什么会成为商朝的始祖？
在上古时代，汉族传说中有位历史人物叫契，尊称阏伯。是五帝之一帝喾之子，生母为简狄。契出生于上古时代的商。被封为契玄王。关于契的出生，有段神话色彩般的故事，相传契是生母简狄吞玄鸟之卵而生。契深受人民的爱戴，被民间尊称为”火神”。契也是商王族的始祖。（火神）自古以来，商都是一片肥沃的土地。奔腾东去的黄河，给这里留下一望无际的黄土平原，也留下一串串充满神奇色彩的故事:在远古的黄河之滨,中原的天空是那样的蔚蓝，阳光是那样的明媚，一只”玄鸟”唱着歌儿从空中飞来，带给人们无穷无尽的遐想—它是天的使者，原始部落的人们一个个对它顶礼膜拜。一个叫简狄的女人，吞服”玄鸟”下的蛋后，怀孕生下一个儿子叫契。契，即是阏伯，就是传说中的商之始祖。《诗经商颂玄鸟》日:”天命玄鸟，降而生商。”这就是”玄鸟生商”的美丽故事。《史记殷本纪》日:”殷契，母曰简狄，有娥氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟坠其卵，简狄取吞之，因孕...
族谱知识 | 2018-07-15 -
秦汉时期的妃嫔等级是怎么划分的？有什么依据？
我们在看《甄嬛传》的时候，经常被里面的答应、常在、嫔位、妃位等称号搞糊涂。到底，真实的古代帝王后宫是如何划分妃嫔等级的呢？今天，我们先来看看秦汉时期的后妃等级。周朝周朝时期，天子称王，正妻称后。王有一后，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一女御。后正位宫闱，同体天王;夫人坐论妇礼;九嫔掌教四德;世妇主丧、祭、宾客;女御序于王之燕寝。秦朝秦始皇统一天下，始建皇帝皇后称号。帝祖母曰太皇太后，帝母日皇太后，嫡(妻)日皇后。妾皆称夫人。西汉西汉初期，沿袭了秦时的母后称号。又设置了美人、良人、八子、七子、长使、少使等妃嫔的称号。汉武帝时增加了婕好、娌娥、俗华、充依。至汉元帝又新置了昭仪。妃嫔等级扩充到十四等。且各有爵位:昭仪位视丞相，爵比诸侯王。婕好视上卿，比列候。娌娥视中二千石，比关内侯。俗华视真二千石，比大上造。美人视二千石，比少上造。八子视千石，比中更。充依视千石，比左更。七子视八百石，比右庶长。...
族谱知识 | 2018-07-14 -
古代对“道德”一词是怎么解释的？有哪些规范道德的准则？
从古至今，我们都在讨论道德。做人要道德，做事要道德，那么，“道德”一词究竟是何含义？为什么要遵守道德呢？今天，我们给大家讲讲，古代对于道德一词的解释！中国古代道德的宗旨:一是修已成人，二是修己安人，三是修己善群。重视道德修养，是中华道德的精髓，它集中体现了人的主体性，人是道德的本体。道德作为一种社会规范，首先是每个人的规范;提升整个社会道德水准，首先提升每个道德主体的素质。在全社会进行道德教化或建设，其实效取决于每个人道德自觉与自律的程度。而每个人的道德自觉与自律，主要是通过自身不断修炼而成的。中国道德教化的着眼点在于引导每个人提高道德修养的意识和实践的水平。《大学》讲:”自天子以至麻人，壹是皆以修身为本”。修养，修身养性也。而”修身”，则成为中华道德教化不断沿用至今的一个核心概念。自《大学》提出以修身为本，到20世纪初蔡元培亲自编写《修身》教科书，再到20世纪中期影响共产党人党性的《论共...
族谱知识 | 2018-07-13
