“霜降水返壑，风落木归山。”10月23日，将迎来农历二十四节气中的霜降，这也是秋季的最后一个节气。 　　古籍《月令七十二候集解》记载：“九月中，气肃而凝，露结为霜矣”。这是说霜降期间，天气变得更冷，露水开始凝结成霜。 　　这个时期，古人讲究“补冬不如补霜降”，那么传统的霜降美食有哪些呢？ 　　萝卜 　　山东地区有农谚“处暑高粱，白露谷，霜降到了拔萝卜”。在当地，霜降时节流行吃萝卜。 　　而民间也有“十月萝卜赛人参”的说法，意思是指在十月吃萝卜有益健康。萝卜是秋冬家常菜，可以生吃、凉拌，也可以做成热菜、汤饮、粥品等。 　　柿子、柚子 　　福建泉州流行在霜降吃柿子，在当地人看来，霜降吃柿子可以御寒保暖，还能补筋骨。 　　加之霜降前后，正好是柿子完全成熟时期，这时候的柿子皮薄味美，营养价值高，广受追捧。 　　牛肉、羊肉 　　霜降时节，气温逐渐变冷，不少地方都有霜降吃牛羊肉“进补”的习俗，俗称“煲羊肉”“煲羊头”。人们认为牛肉、羊肉的蛋白质含量高，而脂肪含量低，适宜这个季节滋补。 　　在北京地区，霜降流行吃铜锅涮羊肉或者炙子烤肉，以达到“贴秋膘”进补的功效。 　　鸭子 　　在闽南，霜降来临会吃鸭子“贴秋膘”。据说，每到霜降时节，当地的鸭子就会销售火爆。 　　秋梨 　　霜降时节吃梨是个不错的选择。梨味甘性凉、微酸，具有清热生津、润肺化痰的功效，是防止秋燥的佳果。若与荸荠、蜂蜜、甘蔗等榨汁同服，效果更佳。

　　赵州桥是隋朝匠师李春设计并建造的。赵州桥也叫作安济桥，位于河北省石家庄市赵县。是一座横跨洨河的石拱桥，它的桥长大约有60多米，有九米多宽。 　　赵州桥是世界上现存年代久远、跨度最大、保存最完整的单孔坦弧敞肩石拱桥，其建造工艺独特，在世界桥梁史上首创“敞肩拱”结构形式，具有较高的科学研究价值；雕作刀法苍劲有力，艺术风格新颖豪放，显示了隋代浑厚、严整、俊逸的石雕风貌，桥体饰纹雕刻精细，具有较高的艺术价值。赵州桥在中国造桥史上占有重要地位，对全世界后代桥梁建筑有着深远的影响。

　　史载黄帝共有二十五个儿子，其中十四人被分封得姓。这十四人共得到十二个姓，依次为：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣。而少昊、颛顼、帝喾、唐尧、以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黄帝的子孙，这些后裔在黄帝到尧、舜、禹时期大都已经脱离黄帝母族，建立了大批的氏族方国或部落，有了独立的姓和氏；后来，周武王（姬发）从陕西东出中原建立了周朝，分封诸侯或方国，其中姬姓国53个，这些姬姓国以国为氏，于是形成了中国的大多数姓氏，中国人遂自称“黄帝子孙”或“炎黄子孙”。

　　岳氏八翻手相传和南宋岳飞有关，在传宋岳武穆得散手于丽泉山僧，其初仅九手，后变为二十手，更分左右衍为三百六十手，其腿名勾腿盘旋法，后人名之曰岳家散手。岳氏八翻手，在技击性上较强，在山西太原流传较为普遍，八翻手为岳家散手之精华，在经过诸多武术界前辈研求，参合以太极拳刚柔相济的要义，拳路简单，动作顺适，持久练可以起到强生健体的作用。

　　为加强对生物物种多样性的保护，我国正在加快构建以国家公园为主体的自然保护地体系，中国第一批国家有 —— “武夷山国家公园、三江源国家公园、东北虎豹国家公园、大熊猫国家公园，以及海南热带雨林国家公园” 逐步的把自然生态系统、独特的景观、自然遗产精华、生物多样性等纳入到国家公园体系。 　　通常国家公园是指国家级的公共开放性园林，从基本意思上是一种自然保护区的表现形式。从国内对国家公园的发展来看，在之前也出现过一些国家公园的试点单位。

　　爱情里的三观通俗上来说就是世界观、人生观和价值观，在男女双方结合的过程中三观统一对长久相处有着很关键的作用。 　　从爱情上的三观上来看，世界观也称为宇宙观，这是人类哲学中最为朴素的一种形态，可以说世界观也是人们看待整个世界的基本观点，而每个人的社会地位不同，观察的角度也会有所不同； 　　从感情上的人生观来说，男女双方对待人生价值的态度是否一致也是三观中的一个关键，往往从传统理念上来说人生观是由世界观来决定的，也是社会或阶级意识的一种形态，是社会和历史文化发展到一定程度的产物，也是人们在实际生活中发展起来的； 　　我们再来看价值观从男女感情上也是处于一种决定性的因素，在价值观上主要是指人们对各类事务在价值的总看法上的根本观点。

　　滹沱河位置上流经石家庄市的平山县、晋州市、深泽县、正定县、赞皇县、无极县等。滹沱河在古时也称为虖池或滹池，从水系上属于海河水系子牙河的上游支流之一，发源于山西忻州繁峙县泰戏山桥儿沟村一带，石家庄是主要流经区，主要位置在山西省东北部及河北省中南部，商周时期对河流虽有了文字记载，但记载简单，在《山海经》中滹沱河名滹池，而《周记》作乎池亦作滹池，在《汉志》中都作滹沱，《法言·五子篇》称恶沱，在《隋图经》魏改为清宁河，在古代称呼上较多。 　　滹沱河的河流地势上西面高，东面低，在流域的上游山川多，地形复杂，流经石家庄。

　　《红楼梦》中的主要人物归谱如下:十二金钗i林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春、李纨、妙玉、史湘云、王熙凤、贾巧姐、秦可卿。 　　十二丫环:晴雯、麝月、袭人、鸳鸯、雪雁、紫鹃、碧痕、平儿、香菱、金钏、司棋、抱琴。 　　十二家人:赖大、焦大、王善保、周瑞、林之孝、乌进孝、包勇、吴贵、吴新登、邓好时、王柱儿、余信。 　　十二儿:庆儿、昭儿、兴儿、隆儿、坠儿、喜儿、寿儿、丰儿、住儿、小舍儿、李十儿、玉柱儿。 　　十二贾氏:贾敬、贾赦、贾政、贾宝玉、贾琏、贾珍、贾环、贾蓉、贾兰、贾芸、贾蔷、贾芹。 　　十二官:琪官、芳官、藕官、蕊官、药官、玉官、宝官、龄官、茄官、艾官、豆官、葵官。 　　七尼:妙玉、智能、智通、智善、圆信、大色空、净虚。 　　七彩:彩屏、彩儿、彩凤、彩霞、彩鸾、彩明、彩云。 　　四春:贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春。 　　四宝:贾宝玉、甄宝玉、薛宝钗、薛宝琴。 　　四薛:薛蟠、薛簪、薛宝钗、薛宝琴。 　　四王:王夫人、王熙凤、王子腾、王仁。 　　四尤:尤老娘、尤氏、尤二姐、尤三姐。 　　四草辈:贾蓉、贾兰、贾芸、贾芹。 　　四玉辈:贾珍、贾琏、贾环、贾瑞。 　　四文辈:贾敬、贾赦、贾政、贾敏。 　　四代辈:贾代儒、贾代化、贾代修、贾代善。 　　四烈婢:晴雯、金钏、鸳鸯、司棋。

　　台风的命名由国际气象组织中的台风委员会负责。现在西北太平洋以及南中国海台风的名字,由台风委员会的14个成员国和地区各提供10个名字,分5组列表,共140个名字。 　　这14个成员国和地区包括柬埔寨、中国、朝鲜、中国香港、日本、老挝、中国澳门、马来西亚、密克罗尼西亚、菲律宾、韩国、泰国、美国以及越南，每个国家和地区提出l0个名字。根据规定,一个热带气旋在其整个生命过程中无论加强或减弱，始终保持名字不变。这些名字大都出自提供国和地区家喻户晓的传奇故事等。中国提出的10个分别是龙王(后被“海葵”替代)悟空、玉兔、海燕、风神,海神、杜鹃、电母、海马和海棠。 　　一般情况下，事先制定的命名表按顺序年复一年的循环重复使用,但遇到特殊情况,某些名字有可能从表中“退役”。世界台风委员会有规定，一旦某个台风对于生命财产造成了特别大的损失，造成了特别重大的灾害或人员死伤后，为了防止它与其他台风同名,它将永久占有这个名字,该名字同时会从命名表中删除，以后不再使用，空缺的名称则由原提供国再重新推荐。2005年第19号台风“龙王”一路肆虐,在福建造成了74.78亿元的经济损失，导致近百人死亡。于是,国际台风委员会决定将中国台风名称“龙王”从命名表中删除,这是中国大陆提供的台风名称中最先“退役”的一个名称。"龙王"被除名后,被“海葵"所替代。

　　黄帝是我国原始社会末期一位伟大的部落联盟首领。轩辕黄帝一生历经52战，降服炎帝，结束了远古战争。亦被尊称为“文明之祖”、“人文初祖”。 　　黄帝逝后，他的陵寝又在哪儿呢？由于时间的推移贺历史的变革，关于黄帝陵的位置，学术界存在不同说法，主要有以下几种： 　　1、陕西省黄陵县黄帝陵 　　《史记·五帝本纪》：“黄帝崩，葬桥山。”《索隐》云：“桥山在上郡阳周县，山有黄帝冢也。”这是关于黄帝陵的最早记载的记载。 　　汉代班固的《汉书》、唐代王瓘的《广黄帝本纪》、北宋乐史的《太平寰宇记》等较多历史文献也都有相同的记载。 　　黄帝陵周围有密集的考古发现，新石器时代遗址有48处，多数属于仰韶文化遗址，即相当于黄帝时代的考古文化遗址，这为《史记》关于黄帝“葬桥山”提供了的考古学背景，也是黄帝陵在陕西黄陵桥山的考古学的支撑。 　　2、河南省灵宝市阳平镇荆山黄帝陵 　　在铸鼎原附近130多平方公里的土地上，发现50余处以庙底沟类型为主的从仰韶时期到龙山时期的新石器时代文化遗址。 　　除首山、荆山外，在遗址群上及周边地区，还有许多山名、地名和村名，与黄帝时期的文化传说和记载有关。 　　3、甘肃省庆阳市正宁县黄帝冢 　　正宁县境内仰韶文化遗址分布广泛，达40余处，多处遗址就分布在黄帝冢附近。 　　其中，宫家川东坪遗址1976年冬出土人面纹葫芦瓶和绘黑彩鱼纹图案的彩陶盆，属仰韶文化庙底沟类型典型遗存。有专家考证，黄帝就是生活在仰韶文化庙底沟类型时代。 　　4、北京市平谷区山东庄镇黄帝陵 　　平谷黄帝陵位于北京市平谷区山东庄镇山东庄村西庙山上。 　　《大清一统志》、《畿辅通志》、《日下旧闻考》、《光绪顺天府志》、《帝京景物略》等古籍，都有黄帝陵在平谷区渔子山的记载。 　　5、河北省张家口市涿鹿县温泉屯乡黄帝陵 　　在涿鹿，有关黄帝的史迹大致分布在150平方公里的范围内，其中较集中范围约8平方公里，即黄帝城附近一带。 　　长期以来，涿鹿一带大量流传着有关黄帝、蚩尤、炎帝等先民的故事，仅涿鹿县组织编写的《轩辕黄帝的传说》一书，即选入故事69个，内容涉及从战争到和平、从生活生产到创造发明各个方面，成为研究黄帝文化的重要历史文献和依据。

　　1、送聘礼是古代婚嫁习俗中的一个重要环节 　　中国古代的婚嫁仪式过程，各个时期、不同地方虽然各有不同，但大致都包含这六个阶段：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。并称之位“六礼”，而其中“纳征”这个环节，指的就是男方家将聘礼送往女方家。 　　2、聘礼的含义：男女双方达成婚约后，男方须送给女方提供一部分财物，俗称“下聘礼”，以此表示男方的诚意，同时也是一种预约占有的意思：“你收了我家的聘礼，就是我家的人”。 　　3、古代的聘礼标准，也受不同时代、不同区域，不同家境等因素的影响，高低不等。 　　在具体的操作过程中，人们会根据当时的大致标准，以及自己、对方家庭的社会地位和经济状况，来确定聘礼的金额。即便是再节俭的人家，也会在聘礼上表现得格外大方，认为这是关系到脸面的问题。 　　这种聘礼金额的确定，一般是由男女双方家长商讨的，媒人传达的；但如果双方意见不一时，媒人就还需要居中调和，以便婚事的顺利进行。当然，其中也不乏因为聘礼金额相差悬殊而无法达成的婚事。

　　每年10月15日是“全球洗手日”，由促进用肥皂洗手公私伙伴组织（PPPHW）所发起。 　　家庭和个人卫生越来越受到重视。手与外界接触最为广泛，传播急性传染性疾病的机会就多，专家提倡：百姓要像医务人员一样，用七步洗手法清洁自己的手，以减少传染病的传播。 　　七步洗手法是医务人员进行操作前的洗手方法，用七步洗手法清洁自己的手，清除手部污物和细菌等。 　　七步洗手法具体步骤： 　　第一步（内）：洗手掌，流水湿润双手，涂抹洗手液（或肥皂），掌心相对，手指并拢相互揉搓； 　　第二步（外）：洗背侧指缝，手心对手背沿指缝相互揉搓，双手交换进行； 　　第三步（夹）：洗掌侧指缝，掌心相对，双手交叉沿指缝相互揉搓； 　　第四步（弓）：洗指背，弯曲各手指关节，半握拳把指背放在另一手掌心旋转揉搓，双手交换进行； 　　第五步（大）：洗拇指，一手握另一手大拇指旋转揉搓，双手交换进行； 　　第六步（立）：洗指尖，弯曲各手指关节，把指尖合拢在另一手掌心旋转揉搓，双手交换进行； 　　第七步（腕）：洗手腕、手臂，揉搓手腕、手臂，双手交换进行。 　　需注意：洗手每一步揉搓时间均应大于15秒。

　　滹沱河漫水桥地理位置位于河北石家庄市藁城区果王线附近，这是一座建在滹沱河上石家庄藁城段的漫水桥。漫水桥形式的桥梁是我国古代劳动人民生产劳动的智慧结晶，在我国其他地区也有，这类桥梁主要为了适应一些地区河流或溪流晴天与雨时的水位悬殊而产生，漫水桥枯水期时低低矮矮，近贴水面，但若遇大水，水便会从桥面漫过，所以这也是其得名的地方。 　　此外，石家庄藁城滹沱河漫水桥附近也是当地的一处赏玩去处，近期滹沱河漫水桥有改建工程开建，建成后将对科学组织藁城区交通集散发挥作用。

　　山西古建筑主要有：代县边靖楼、洪洞广胜寺飞虹塔、晋祠鱼沼飞梁、平遥镇国寺、朔州崇福寺、太原晋祠圣母殿、晋中平遥古城等。这其中最有名的就是平遥古城。 　　平遥古城： 　　平遥古城，历史悠久，据出土文物考证，远在新石器时期，我们的祖先就在这里繁衍生息。有史以来，建置沿革屡经变迁。最早称为古陶，是尧帝的封地;平遥古城始建于公元前827年～前782年间的周宣王时期，为西周大将尹吉甫驻军于此而建。秋时属晋国，战国属赵国。秦置平陶县，汉置中都县，为宗亲代王的都城。北魏改名为平遥县。明朝初年，为防御外族南扰，始建城墙。

　　也叫前四史。二十四史中前四部，即《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》的合称。 　　《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。 　　《汉书》又称前汉书，全书八十万字，为东汉班固撰，它的记事始于汉高帝刘邦元年（前206年）,终于王莽地皇四年（23年），包括本纪十二篇，表八篇，志十篇，列传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，是我国第一部纪传体断代史，是继《史记》之后我国古代又一部重要史书。 　　《后汉书》，是南朝宋时期历史学家范晔编撰的史类文学作品，属“二十四史”之一。 　　《三国志》，二十四史之一，由西晋史学家陈寿所著，记载中国三国时期的曹魏、蜀汉、东吴纪传体国别史，是二十四史中评价最高的“前四史”之一。

　　“全球洗手日”（Global Handwashing Day）是促进用肥皂洗手公私伙伴组织（PPPHW）发起的，号召全世界各国，每年10月15日开展用肥皂洗手活动。 　　世界卫生组织在2005年倡导，并在该年的10月13日订立，目的是呼吁全世界通过“洗手”这个简单但重要的动作，加强卫生意识，以防止感染到传染病。 　　该活动旨在培养并支持全球和区域用肥皂洗手的文化，关注各个国家的洗手状况，加大对用肥皂或洗手液洗手好处的宣传。 　　联合国儿童基金会作为“全球洗手日”的发起组织之一，通过其遍布全球的办公室，积极推动以儿童参与为主体的洗手运动，号召人们一起用行动唤醒每个人正确洗手，用肥皂或洗手液洗手，预防疾病的健康意识；促使人们改善卫生行为，尤其是教导孩子们从小养成良好的卫生态度和习惯；倡导政府和社区改善环境卫生包括洗手设施。

　　解州关帝庙为武庙之祖，地处山西运城市解州镇西关。北靠盐池，面对中条。 　　解州关帝庙创建于隋开皇九年（589年），宋、明时曾扩建和重修，清康熙四十一年（1702年）毁于火，经十余年始修复。 　　解州关帝庙总面积22万平方米，共有房舍200多间，分为正庙和结义园两部分，是现存规模最大的宫殿式道教建筑群和武庙，被誉为“关庙之祖”、“武庙之冠”。 　　庙内悬挂有康熙御笔“义炳乾坤”、乾隆钦定“神勇”、咸丰御书“万世人极”、慈禧太后亲书“威灵震叠”等匾额，代表建筑是“春秋楼”。 　　解州关帝庙景区是全国重点文物保护单位、国家AAAA级旅游景区。 　　“关公信俗”已被列入国家级非物质文化遗产名录，“关公文化节”被评为中国十大人物类节庆活动之一。 关公文化的忠义、诚信精神，成为增加社会稳定的基石：“忠义二字团结了中华儿女，春秋一书代表着民族精神”。 　　关公的信仰价值在于，其行为构成了统治者所提倡的伦理价值的楷模：忠孝节义，神勇武威，为国捐躯、生为人杰，死亦鬼雄。 　　关公文化以“忠、义、仁、勇”为核心，本质上是一种道德崇拜，它植根于民族文化的土壤，融合了儒释道的伦理道德精神，有着鲜明的民族性。 　　2012年，“关圣文化建筑群”被列入中国世界文化遗产预备名单。

　　二十四史，是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，由于《史记》的写法被历来的朝代纳为正式的历史写作手法，故将和《史记》一样用纪传体写作的史书称“正史”。 　　“二十四史”按照各史所记朝代的先后排列，分别为：《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《隋书》《南史》《北史》《旧唐书》《新唐书》《旧五代史》《新五代史》《宋史》《辽史》《金史》《元史》《明史》。 　　二十四史总共3229卷，约有4700万字。 　　它记叙的时间，从第一部《史记》记叙传说中的黄帝起，到最后一部《明史》记叙到明崇祯17年（公元1644年）止，前后历时4000多年，用统一的本纪、列传的纪传体编写。 　　二十四史的内容非常丰富，记载了历代经济、政治、文化艺术和科学技术等各方面的事迹。

　　九月九，重阳节。重阳节正处于每年的秋季，秋风萧瑟但风景宜人，也激起了很多诗人的创作欲，于是流传出很多经典的重阳诗，我们一起来看看。 重阳过后，西风渐紧，庭树叶纷纷。——晏殊《少年游·重阳过后》 　　霜风渐欲作重阳，熠熠溪边野菊香。——苏轼《捕蝗至浮云岭山行疲茶有怀子由弟二首·其二》 　　菊花何太苦，遭此两重阳?——李白《九月十日即事》 　　采采黄金花，何由满衣袖。——杜甫《九日寄岑参》 　　待到重阳日，还来就菊花。——孟浩然《过故人庄》 　　时节是重阳，菊花牵恨长。——徐灿《菩萨蛮·秋闺》 　　遥知兄弟登高处，遍插荣萸少一人。——王维《九月九日忆山东兄弟/九月九忆山东兄弟》 　　又是重阳近也，几处处，砧杵声催。——秦观《满庭芳·碧水惊秋》 　　暗凝伫。近重阳、满城风雨。——周密《扫花游·九日怀归》 　　思亲堂上茱初插，忆妹窗前句乍裁。——秋瑾《九日感赋》 　　尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。——杜牧《九日齐山登高》 　　近重阳、偏多风雨，绝怜此日暄明。——姚云文《紫萸香慢·近重阳》 　　朔方三度重阳节，河曲干旌岁岁忙。——齐之弯《九日登清水营城》 　　辕门菊酒生豪兴，雁塞风云惬壮游。——王琼《九日登花马池城》 　　重阳佳节意休休，与客携壶共上楼。——姜塘《摘星楼九日登临》 　　香醪欲醉茱萸节，壮志还为出塞歌。——石茂华《九月九日登长城关》 　　九月九日眺山川，归心归望积风烟。——卢照邻《九月九日玄武山旅眺》 　　喜遇重阳，更佳酿今朝新熟。——宋江《满江红·喜遇重阳》 　　九日悲秋不到心。凤城歌管有新音。——晏几道《鹧鸪天·九日悲秋不到心》 　　西风泼眼山如画，有黄花休恨无钱。——张可久《风入松·九日》

　　正阳桥镇水兽是最近在北京东城区正阳桥遗址考古发掘出的一具镇水兽，初步推测年代或为明代时期与水利相关的遗留文物，这次对正阳桥发掘的镇水兽的研究了解北京正阳桥的地理位置有很大帮助。 　　当前发掘出的镇水兽采用花岗岩雕刻而成，形态为俯卧在雁翅石条上，整体大气逼真，发掘位置距离地面表层约为2.5米，整体长3米，宽1.4米，高48厘米，发掘的镇水兽身被鳞甲、俯向睡眠，局部有祥云纹。正阳桥位于北京正阳门箭楼之前，原先桥下有护城河。镇水兽也名为蚣蝮，是龙生九子之一。据传说是龙的第六个儿子，喜水，头有点像龙但扁平，头顶有犄角一对，身上有和龙一样的鳞片，在以前修桥的时候常会将其雕像放在桥头或者桥身，寓意四方平安。