补冬，是中国节令饮食习俗，一般都是在立冬之后开始补冬，在古代民间还有一句谚语是“立冬补冬，补嘴空”，由此可见补冬是立冬。 在立冬后，就意味着今年的冬季正式来临了，这个时候草木凋零，蛰虫休眠，人也应该进入休养的季节，人们会更加倾向可以驱寒的食物。所以冬天是对身体“进补”的大好时节，俗称“补冬”，古人认为在这时进行食补，可补充元气抵御冬天的严寒。饮食上也会以增加热能为主，并且适当多摄入富含碳水化合物和脂肪的食物。像是在立冬这天，，一般杀鸡宰鸭或买羊肉，加当归、人参等药物炖食，也有用糯米、龙眼、糖等蒸成米糕而食者，杭州人此节习吃馄饨。立冬，闽中又被称为“交冬”，意为秋冬之交。立冬“补冬”，家家户户要熬制草根汤。 一般补冬是因人而异的，其主要适合年老体弱的人，阳虚的人，易患冬季疾病的人，防止春夏季节患病的人，亚健康人群，注重养身益寿的人，重病后、手术后体质虚弱的病人，慢性病患者。 不过也有人认为在冬至这一天进补，身体最容易吸收，而且天气冷，也不容易上火，所以冬令进补会选择在冬至日开始，药性宜偏于温热养阳，但应以温而不散、热而不燥为主。特别是在厦、漳、泉、台湾地区，冬至补冬是很重要的。在立冬至日补一下，是为了适应气候季节性的变化，调整身体素质，增强体质以抵御寒冬。在中国民间一般有吃汤圆、吃豆腐、包饺子、喝羊肉汤等不同习惯。

雷峰塔，初名黄妃塔，又名西关砖塔，位于浙江省杭州市西湖区，地处西湖风景区南岸夕照山之上，始建于北宋太平兴国二年（977年），历代屡加重修，现存建筑以原雷峰塔为原型设计，重建于2002年；是"西湖十景“之一，中国九大名塔之一，中国首座彩色铜雕宝塔。 雷峰塔主体为平面八角形体仿唐宋楼阁式塔，各层盖铜瓦，转角处设铜斗拱，飞檐翘角，总高71.679米，总占地面积3133平方米，总建筑面积为6089平方米；塔身对径28米，边长11米，周长88米，塔底为原雷峰塔遗址。 【雷峰塔塔身】 一层 雷峰塔一层正门上悬有书画家启功先生题写的“雷峰塔”三字金匾；地面使用玻璃铺装，下为雷峰塔遗址保护层顶部（即台基层）。 暗层 雷峰塔暗层用东阳木雕的形式，描绘有白娘子与许仙的爱情故事《白蛇传》，采用圆雕、半圆雕、高浮雕、深浮雕、浅浮雕五种雕刻技法相结合的“叠雕”形式，加强了对白蛇传故事情节的讲述和人物形象的刻画。 二层 雷峰塔二层的文化陈设主要有《吴越造塔图》。 三层 雷峰塔三层共有四块诗刻陈列，每块诗刻各有三首诗词，共12首，是从历代赞美雷峰塔和雷峰夕照的诗词作品中精选出的名篇佳作，配有风光和人物插图雕刻而成。 四层 雷峰塔四层内部有按西湖十景每个景观所在的具体方位，在相应的部位采用瓯塑陈设景观的画面，总称为西湖新貌。 五层 雷峰塔五层有运用精湛贴金艺术制成的金色穹顶，穹顶中心是一朵硕大的莲花，它象征着圣洁，表达对普世和平的愿望，穹顶上方有暗阁，辟有天宫，放置有传给后代的纪念文字和物品，如雷峰夕照重建大事记、雷峰新塔仿真模型等；五层墙壁上有很多小佛龛，每个佛龛里都有一座金涂塔，共有2002座，象征和纪念雷峰塔在公元2002年重建。

田氏代齐和三家分晋都是发生在春秋战国时期的历史事件。 田氏代齐指的是战国初年陈国妫姓田氏后代取代齐国姜姓吕氏成为齐侯的事件。公元前532年，陈国公族田完的四世孙田桓子与鲍氏、栾氏、高氏合力消灭齐国当国的吕氏，并取得公族与国人的支持。公元前386年，周安王册命田和为齐侯。公元前379年，齐康公死，田氏仍以“齐”作为国号，史称“田齐”。 三家分晋是发生于春秋末年，晋国被韩、赵、魏三家列卿瓜分的事件，这个事件也被视为春秋之终、战国之始的分水岭。晋国曾经是中原霸主，到了春秋末期国君权力衰落，实权由六家大夫把持，即韩、赵、魏、智、范、中行氏六卿。后来赵将范、中行氏灭掉，又联合韩﹑魏灭掉了智氏。公元前403年，周威烈王封三家为诸侯。公元前376年，韩、赵、魏废晋静公，将晋公室剩余土地全部瓜分。此后韩、赵、魏称为中原大国，这是中国历史上具有重大意义的历史事件。

不同历史时期对学校的称呼不同，按照朝代可分为： 夏朝——校 校是夏代举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。 殷商时期——庠 《孟子》中提到：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”这里庠就是殷商时期对学校的称呼。 周朝——序 同样是在《孟子》中有记载：“设为庠、序、学、校以教之。”庠序一直到后来仍作为学校的代称。 先秦时期——国学、乡学 国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种，内容以六艺为主。 汉代——太学、国子监 太学是汉代开始出现的，当时是设在京师的全国最高教育机构，魏晋至明清或设太学，或设国子学（国子监），两者皆为教授王公贵族子弟的最高学府。 唐宋时期——书院 书院是一种独立的教育机构，从唐代至明清时期均有书院，一般为私人建立，宋代有四大书院，明代有人们熟知的东林书院。

狮子山楚王陵是西汉早期分封在彭城的某位楚王的陵墓，经徐州考古专家考证，其中的随葬物品有薛郡的文阳之印和东海郡的兰陵之印，推测墓主为第二代楚王刘郢或第三代楚王刘戊。狮子山楚王陵位于江苏省徐州市云龙区兵马俑馆东400米的狮子山主峰南坡，该墓由墓道、天井、内墓道、甬道、耳室、侧室、棺室及陪葬墓等部分组成，总长117米，宽13.2米，面积850多平方，陵墓直接开凿于山体之中，凿石量达5100多立方米。是徐州地区所有汉代陵墓中规模最大、保存最好、出土文物最多、内涵最丰富、历史及文物考古价值最高的墓。 楚王陵早年被盗，有3间耳室和1座陪葬墓未被盗墓者发现，保存下来一些重要文物。但该墓尚未按原设计要求建成，室内有许多地方遗留下诸多待完成的痕迹。于1991年7月被考古工作者发现，1994年被正式发掘。关于楚王陵的主人是谁一直有争议，专家原本断定墓主人为第三代楚王刘戊，然而楚王陵的规格非常高，金缕玉衣、兵马俑等王侯礼器彰显着墓主人身份的不凡，刘戊是叛臣，死后按理不能享尊荣，因此部分专家推断，楚王陵的主人可能不是刘戊，而是第二代楚王刘郢客。

“中国农民丰收节”是专门为农民设立的节日，于2018年设立，时间是每年秋分日那一天。 2018年是中国改革开放40周年，而农民在我国人口中占比很大，广大农民在革命、建设、改革等各个历史时期都做出了重大贡献，设立“中国农民丰收节”，是顺应新时代的新要求、新期待的举措，将极大调动起亿万农民的积极性、主动性、创造性，提升亿万农民的荣誉感、幸福感、获得感，汇聚起脱贫攻坚、全面建成小康社会、实施乡村振兴战略，加快推进农业农村现代化的磅礴力量。 中国农民丰收节具有强烈的时代性与人民性，国以农为本，民以食为天。我国是农业大国，重农固本是安民之基、治国之要。设立中国农民丰收节，进一步彰显了“三农”工作重中之重的基础地位，是党中央高瞻远瞩、深谋远虑的英明决策，是重农爱农、强本固基的重大举措，是顺应潮流、深得民心的伟大创举。 中国农民丰收节的设立有利于推动乡村文化振兴，深入挖掘优秀传统农耕文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，实现创造性转化、创新性发展，赋予新的民俗内涵和时代意义，以现代社会的文化生产方式、表现方式、传播方式、体验方式，让传统农耕文化活起来，兴起来，传下去，展现中华优秀文化特有的家国情怀和文化自信，从而形成亿万农民的新民俗新风尚，实现传统文化与现代文明的融合互动、相得益彰，培育和弘扬社会主义核心价值观。

“蒹葭苍苍，白露为霜”这句诗出自《诗经·秦风·蒹葭》 。 诗经·秦风·蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 这是一首情歌，营造了一种渺远空灵、柔婉缠绵的境界，让人感受到追求所爱而不及的惆怅与苦闷。 全诗共分为三章，重章叠唱，后两章只是在首章的基础上对文字略加改动而成，各章内部韵律协和，并有了韵律参差的效果，造成了语义的往复推进。全诗极富美感，表层意与深层意蕴都很耐人寻味。

平遥古民居，基本保持了明清时期的风貌，还都居住着居民。住宅平面布局多为严谨的四合院形式，一般三进院呈“目“字型基本形式。 正房一般为三间或五间的拱券式砖结构的窑洞，在窑洞房的前部一般都加筑木结构的披檐、柱廊，上覆瓦顶，正房屋顶是平顶，一般在两侧砌砖梯可登上，建于屋顶的独特的风水楼、风水墙、风水影壁几乎是平遥高中档民居中家家都有的建筑附属物。 沿街巷的宅门都特别讲究，门顶形式多样，有悬山卷蓬、悬山有脊两坡、两坡不等长和半坡及披檐等，檐下用梁枋穿插、斗拱出檐等，做法各不相同。有的用柱，有的做壁柱门墩等。 大门门扇上有门匾，书有“修德”、“修齐”、“繁鳌”、“霞蔚”、“乐天伦”等，有的住宅门外还立有上马石、栓马柱，石雕精美，反映出当时这些人家住户的富庶。

昆曲，原名“昆山腔”（简称“昆腔”），是中国古老的戏曲声腔、剧种，现又被称为“昆剧”。昆曲是汉族传统戏曲中最古老的剧种之一，也是中国汉族传统文化艺术，特别是戏曲艺术中的珍品，被称为百花园中的一朵“兰花”。昆曲发源于14世纪中国的苏州昆山，后经改良而走向全国，自明代中叶以来独领中国剧坛近300年。 昆曲在2001年被联合国教科文组织列为“人类口头和非物质遗产代表作”（2008年被纳入《人类非物质文化遗产代表作名录》）；2006年列入第一批国家级非物质文化遗产名录；2018年12月，教育部办公厅关于公布北京大学为昆曲中华优秀传统文化传承基地。

《本草纲目》，本草著作，52卷。明代李时珍（东璧）撰于嘉靖三十一年（1552年）至万历六年（1578年），稿凡三易。全书首列总目、凡例、附图。卷一卷二为序例，主要介绍历代诸家本草及中药基本理论等内容。 本书虽为中药学专书，但涉及范围广泛，对植物学、动物学、矿物学、物理学、化学、农学等内容亦有很多记载。如在矿物学方面对石油的产地、性状作了详细记述；在化学方面，阐述了检验石胆真伪的方法；在物理学方面，从空气中的湿度变化，以推测雨量的大小；在农学方面，阐述采用嫁接技术，以改良果树品种的方法等。 李时珍：晚年自号濒湖山人，明代著名医药学家。与“医圣”万密斋齐名，古有“万密斋的方，李时珍的药”之说。后为楚王府奉祠正、皇家太医院判，去世后明朝廷敕封为“文林郎”。

江苏昆山是属于苏州市，自秦代置县以来已有2200多年 。昆山是“百戏之祖”昆曲的发源地。 昆山的历史是比较悠久的，甚至在新时期时代的时候就已经有人类居住了。在夏商的时候，地属于扬州，根据清代的《昆山县志》的记载，周朝的时候被称之为娄邑，属于吴国。到了春秋末年的时候，巴城属于吴国管辖，其位于都城姑苏的东部，后来战国时期，越灭吴，又地属于越国，继而又归楚国。 到了秦始皇统一中国后，实行郡县制，置疁县，属会稽郡始皇二十四年，秦灭楚后在吴、越故地置会稽郡，以吴县（今苏州市区）为郡治。秦二世三年，改疁县为娄县。 后来到了西汉高祖六年，娄县属荆国。高祖十一年，荆国除，娄县属会稽郡。高祖十二年，立刘濞为吴王，治荆国旧地，娄县属吴国。景帝四年，吴国废，立刘非为江都王，治吴国旧地，娄县属江都国。武帝元狩二年，江都国废，娄县属会稽郡。王莽始建国年间，娄县更名娄治，属会稽郡。东汉建武十一年，复名娄县，仍属会稽郡。永建四年，分会稽郡置吴郡，娄县属吴郡。 三国、晋、南朝宋齐，娄县属吴郡。隋文帝统一中国后，开皇九年，废信义郡、信义县、昆山县，两县地归苏州（此时苏州已得名）。开皇十八年，复置昆山县，属苏州。大业元年，苏州改为吴州；大业三年，吴州改为吴郡，昆山均为属县。 昆山地域，经过朝代的更替，其变化是比较大的，特别是在唐朝以前，县境广至今嘉定县全境及太仓、宝山、青浦、上海、松江等县部分境域。从唐代以后，县境也是多次演变成为了今日的范围，故娄、信义、新阳县治均设于境内。

南宋都城是在临安。南宋是宋朝第二个时期，因以临安（今浙江杭州）为都城，史称南宋，历九帝，享国152年。 靖康二年（1127年），金军南下，攻陷汴梁（今开封），掳走两宗北去，史称“靖康之变”，北宋灭亡。在五月初一的时候，赵构在南京应天府正式即位，重建宋朝，也就是宋高宗，即年改元建炎。这个时候宋朝仍控制河南、关中。 不过到了宋建炎三年（1129年）闰八月的时候，宋室就南迁杭州为行在所。南宋朝廷感念吴越国王钱鏐纳土归宋对宋朝的功绩和对杭州的历史贡献，以其故里“临安”为府名升杭州为“临安府。南宋绍兴八年1138年，正式定都于临安府（杭州）。 与北宋相比较，南宋南部和西南部的边界是没有什么变化的，不过北界的却因为金军的入侵大大南移了。南宋初，金军一度攻入今湖南、江西和浙江三省的中部。绍兴八年（1138年）金朝领三省事宗磐等人将河南、陕西之地归还宋朝。绍兴九年（1139年），宋金第一次和议成立，双方确定以当时的黄河为界。但次年金军毁约，出兵取河南、陕西。绍兴十一年（1141年），宋金议定以淮河为界。第二年又将西部界线调整至大散关（今陕西宝鸡市西南）及秦岭以南。以后虽有局部变动，基本稳定在这条界线。 在政治制度上，南宋大体上是继承了北宋的中央官制，在局部稍微有点调整；在手工业上，南宋的手工业生产应该是达到了中国古代手工业发展的新高峰，像是南宋的纺织业，造船业，制瓷业，造纸业，印刷业等等都有较大的发展。

茱萸属于双子叶植物纲、山茱萸目、山茱萸科、山茱萸属的植物，是一种落叶小乔木，别名越椒，艾子，主要分布在中国浙江、广东、广西、云南、湖南、福建、江西，以及朝鲜、日本等地。 木本茱萸有吴茱萸、山茱萸和食茱萸之分，都是著名的中药，具备杀虫消毒、逐寒祛风的功能。茱萸高4~10米，树皮呈灰褐色，开小黄花，果实椭圆形，红色，被称为“萸肉”，俗名枣皮，味道酸涩，性微温，为收敛性强壮药，有补肝肾止汗的功效。茱萸生长于温暖地带，海拔400-1500米稀达2100米的林缘或森林中。 茱萸在古代通常被用作祭祀、佩饰、药用、避邪之物，中国有九月九日重阳节时登山插茱萸的习俗，人们会佩戴插着茱萸的布袋，用来祛病驱邪。

《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》是南宋豪放派词人辛弃疾的词作，词人通过追忆早年抗金部队的阵容气概和自己的沙场生涯，表达了渴望杀敌报国、收复失地的理想抱负，抒发了胸中英雄迟暮、壮志难酬的悲愤之情。 破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！ 创作这首词时，正是辛弃疾失意闲居信州期间，他主站收复中原然而却遭到投降派的打击，一腔抱负无处施展，陈同甫陈亮是辛弃疾的的友人，他与辛弃疾一样主张抗战，这首词便是辛弃疾写给陈亮的。 词的前半部分用寥寥几语塑造了一个忠一不二、勇往直前的壮士形象，将军和士兵们战斗情绪高昂，仿佛只要出征便战无不胜，前半部分慷慨激昂，然而情绪到了最后急转直下，词人发出“可怜白发生”的长叹，原来这些不过是梦境，旗开得胜的场景，辉煌胜利，千秋功名与悲凉的现实形成强烈的对照，体现了词人高昂而深沉的爱国之情和献身之志。

洛阳桥，曾用名“万安桥”，是中国福建省泉州市境内连接台商投资区和洛江区的一座桥梁，该桥北起蔡襄路，上跨洛阳江水道，西至桥南路，桥梁全长834米，宽7米。位于洛阳江水道之上，也是著名的跨海梁式大石桥，素有“海内第一桥”之誉，是古代“四大名桥”之一。 【建设结构】 洛阳桥墩端部呈船又形，两侧有扶栏，均有石雕，用于保护行人；桥的两侧建置石塔，用以镇风， 桥旁扶栏外．尚存幢幡等形式的石塔，塔身浮雕佛像、图案；桥上筑石亭，供率骑休息，桥身及其附属建筑物，有许多艺术石碉，造型美观，-有昂首挺拔的石狮，有口含石球的球狮子；桥中央碑亭刻有明万历年间有“西川甘露”碑刻和清道光间石刻“天下第一桥”横额，“中亭”周边有所代碑刻12方，中亭傍有崖刻“万安桥”、“万古安澜”和12方碑刻；亭东侧有“万安桥”及“万古安澜”等宋代摩崖石刻。一为“西甘露”碑亭，在中亭右侧为古时祈雨所在。 【设计参数】 洛阳桥桥长834米、宽7米·，桥墩46座，墩孔净跨8米；桥面石板长11米，宽1米、厚0 8米，上置6或7条石板，桥的南北两端各正2尊圆雕将军石像；桥旁有石塔5座，桥中央两侧有亭子2座，桥的两侧有500根栏柱，桥的两测建置石塔9座，桥上筑石亭7座。

立冬，二十四节气之第十九个节气，也是冬季的起始，于每年公历11月7-8日之间交节。 立冬代表着冬季的开始，它是中国民间非常重视的季节节点之一，春耕夏耘、秋收冬藏，冬季是享受丰收、休养生息的季节。立冬在古代社会也是“四时八节”之一，是个非常重要的节日。 【立冬祝福语】 缕缕冬阳，暖暖放光芒；点点寒露，莹莹闪晶光；徐徐冬风，凉凉吹脸庞；深深情谊，盈盈飘花香；短短祝福，默默伴身旁！立冬了，天冷注意添衣裳！ 立冬到，风水寒，加衣添被莫着凉；早点睡，晚点起，藏阳蓄阴保睡眠；忌生冷，勿躁热，蔬菜水果不能少；多运动，好心情，注重养生身体棒。 声声祝福，请微风替我传送，缕缕思念，托流水替我寄予。虽然忙碌无法常相聚，依然未曾把你遗忘，在此祝福一声：愿你立冬快乐，多保重身体！ 花开花谢花满天，雪飘雪落又一年。立冬之夜思念起，翻开手机看见你。一条短信送健康，祝你好运幸福长；一条短信道平安，早睡早起多锻炼。立冬快乐！ 一阵寒风吹走寒气，一片落叶花去晦气，一场小雪送来温馨，一句祝福送来情谊，一切顺利融你心底，一帆风顺伴你朝夕，一条短信飘扬万里，一个立冬一年见底，一场情谊祝福不离。 立冬来临寒意重，北风呼啸霜更浓。思念之情愈变浓，短信祝福响叮咚。天寒保暖需注重，及时添衣盖棉被。祝你身体健康无病痛，全家快乐过个冬！ 问候遥相送，祝福情意浓；举杯邀明月，共饮相思愁；立冬悄来到，霜冻接踵闹；温馨提示：立冬到，天冷需防寒，外出要加衣，立冬快乐！

陶渊明，世称靖节先生，东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”，是江西首位文学巨匠。是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。 陶渊明的代表作： 《陶渊明集》收录诗文辞赋等作品共l42篇，以诗歌为主。陶诗以五言诗为佳，可大略分为两大类：一类是继承汉魏传统的`咏怀诗；一类是几乎很少先例的田园诗。 其咏怀诗内容丰富，有中年游宦在外的行旅诗，有晚年归田以后写的《杂诗》、《饮酒》、《咏贫士》等抒情言志之作。 其田园诗包括中年出仕时期的《怀古田舍》、《劝农》，以及晚年归田时期的《归园田居》、《桃花源诗并记》等。 陶诗艺术成就很高，继承了汉魏以来五言古诗的艺术传统，以质朴、精炼的语言和“白描”手法，形成淡远淳厚的意境，具有平淡自然、韵味隽永的独特风格。陶诗开我国田园诗的先河，对唐以后的诗歌创作影响极大。 陶渊明的散文、辞赋也很出色，其中不乏名篇佳作，如《桃花源记》、《归去来兮辞》、《闲情赋》、《五柳先生传》等，文约意丰，飘逸出尘，一直为人们所传诵。

陶渊明，名潜，字元亮，别号五柳先生，卒后私谥靖节，世称靖节先生。其是东晋末到刘宋初杰出的诗人，辞赋家，散文家，同时还被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。陶渊明传世作品共有诗125首，文12篇，被后人编为《陶渊明集》。对于我们来说，陶渊明的诗中最熟悉的一句，莫过于“采菊东篱下，悠然见南山。”但是除此之外，其实还有很多著名的诗，下面就来欣赏一下吧。 1、《饮酒·其五》 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 2、《归园田居·其三》 种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。 3、《杂诗十二首·其一》 人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。 落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻。 盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。 4、《归园田居·其一》 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 5、《四时》 春水满四泽，夏云多奇峰。秋月扬明晖，冬岭秀孤松。 6、《连雨独饮》 运生会归尽，终古谓之然。世间有松乔，于今定何间。 故老赠余酒，乃言饮得仙。试酌百情远，重觞忽忘天。 天岂去此哉，任真无所先。云鹤有奇翼，八表须臾还。 自我抱兹独，僶俛四十年。形骸久已化，心在复何言。 7、《移居二首·其一》 昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。 怀此颇有年，今日从兹役。敝庐何必广，取足蔽床席。 邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析。 8、《酬刘柴桑》 穷居寡人用，时忘四运周。门庭多落叶，慨然知已秋。 新葵郁北牖，嘉穟养南畴。今我不为乐，知有来岁不？ 命室携童弱，良日登远游。 9、《责子》 白发被两鬓，肌肤不复实。虽有五男儿，总不好纸笔。 阿舒已二八，懒惰故无匹。阿宣行志学，而不爱文术。 雍端年十三，不识六与七。通子垂九龄，但觅梨与栗。 天运苟如此，且进杯中物。 10、《始作镇军参军经曲阿作》 弱龄寄事外，委怀在琴书。被褐欣自得，屡空常晏如。 时来苟冥会，宛辔憩通衢。投策命晨装，暂与园田疏。 眇眇孤舟逝，绵绵归思纡。我行岂不遥，登降千里余。 目倦川途异，心念山泽居。望云惭高鸟，临水愧游鱼。 真想初在襟，谁谓形迹拘。聊且凭化迁，终返班生庐。

瓦屑坝位于江西省鄱阳县莲湖乡，是鄱阳湖畔的一个古老渡口，同时也是古陶遗址，至今仍保存有大量的瓦屑，因此得名“瓦屑”。 瓦屑坝是鄱阳县莲湖乡的一个自然村，六百余年前，朱元璋建立大明王朝，颁布了一系列恢复生产和发展的措施，其中一项就是对因战乱、灾荒逃离，人口锐减的地区进行大移民。当时大量移民从鄱阳县莲湖乡瓦屑垻出发迁涉到湖北、安徽，莲湖乡瓦屑垻成为明初我国两大移民集散地之一。 瓦屑坝移民原居地主要是江西饶州（鄱阳）、九江两府各县。

《神农本草经》又称《本草经》或《本经》，它成书于汉代，是中医四大经典著作之一，也是已知最早的中药学著作。《神农本草经》主要记录的就是中草药，一共记载了365种草药，根据上、中、下三品分类，分析了药物的疗效、适应病症及用药剂量等。 《神农本草经》是以“神农”托名，但是却在汉朝才成书，这说明这本著作并不是一人之作，也不是一时之作，它是众多医学家搜集、总结、整理当时医药学经验成果的专著，是在秦汉时期举行的一次对中国中医药的系统总结。 《本经·序录》中即言：“上药一百二十种为君，主养命以应天，无毒，久服不伤人”；“中药一百二十种为臣，主养性以应人，无毒有毒，斟酌其宜”；“下药一百二十五种为佐使，主治病以应地，多毒，不可久服”。这里提出了君臣佐使的组方原则。在组方时，应该充分考虑药物的特性，方中既要有君药、臣药，还要有起协助作用的佐使之药。这一部分很明确的提出了药材之间的搭配和相克等，是对药物很先进的认知。