《资治通鉴》是一部编年体史书。其是由北宋史学家司马光主编的一部多捐本编年体史书，一共有294卷，大约有300多万字，经历了十九年才完成的。《资治通鉴》主要是以时间为纲，事件为目的，时间是从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，然后到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，一共记载了十六朝1362年的历史。 《资治通鉴》全书按照朝代可以分为十六纪，其中包括《周纪》五卷、《秦纪》三卷、《汉纪》六十卷、《魏纪》十卷、《晋纪》四十卷、《宋纪》十六卷、《齐纪》十卷、《梁纪》二十二卷、《陈纪》十卷、《隋纪》八卷、《唐纪》八十一卷、《后梁纪》六卷、《后唐纪》八卷、《后晋纪》六卷、《后汉纪》四卷、《后周纪》五卷。 因为宋神宗认为这本书“鉴于往事,有资于治道”，所以就取名为《资治通鉴》。《资治通鉴》整本都是按照时间的先后顺序叙述史事，往往是通过追叙和终言的手法，然后说明史事的前因后果，它的内容以政治、军事的史实为主，借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹，作为历史的借鉴。叙述了各族人民的生活与斗争。 司马光在编修《资治通鉴》的时候，不仅妥善地将纪传体揉入编年体中，使纪传之详细与编年之简明结合起来，我国古代编年体史书因按年纪事，故没有篇目，不作目录，只是以年检索。而司马光对于《资治通鉴》文献整理的思想，以及它的方式，不仅结出了丰硕成果，丰富了中国古典文献学理论，而且对文献学的发展产生了深远的影响。

徐光启是中国明代农艺师、天文学家、数学家，他毕生致力于科学技术的研究，勤奋著述，为17世纪中西文化交流作出了重要贡献。 在历法方面，徐光启担任了《崇祯历书》的编译工作，引进了圆形地球的概念，介绍了经度和纬度的概念，提供了第一个全天性星图。还参加了《测天约说》《大测》《日缠历指》《测量全义》《日缠表》等书的具体编译工作。 在数学方面，徐光启和利玛窦共同翻译了《几何原本》（前6卷），提出了“度数之学”思想，把“几何”一词作为数学的专业名词来使用，极大地影响了中国原有的数学学习和研究的习惯。另外还撰写了《勾股义》和《测量异同》两书。 在农学方面，徐光启的著作有《农政全书》《甘薯疏》《农遗杂疏》《农书草稿》《泰西水法》等，内容基本上囊括了中国古代汉族农业生产和人民生活的各个方面，治国治民的“农政”思想贯穿其中。 在军事方面，徐光启提出“极求真材以备用”，“极造实用器械以备中外守战”，“极行选练精兵以保全胜”等思想，撰写了《选练百字诀》《选练条格》《练艺条格》《束伍条格》《形名条格》《火攻要略》《制火药法》等各种条令和法典，是我国近代较早的一批条令和法典。

徐光启（1562年－1633年），字子先，号玄扈，谥文定，上海人，中国明代农艺师、天文学家、数学家。 徐光启万历年间进士，官至崇祯朝礼部尚书兼文渊阁大学士、内阁次辅。1603年，入天主教，教名保禄。他很早就师从利玛窦学习西方的天文、历法、数学、测量和水利等科学技术，毕生致力于科学技术的研究，留下了许多历法、数学、农学、军事等方面的著述。是介绍和吸收欧洲科学技术的积极推动者，为17世纪中西文化交流作出了重要贡献。 上海徐家汇是为了纪念徐光启而改名的，徐光启墓位于徐家汇南丹路的光启公园内，公园内还有徐光启纪念馆。

祖逖的逖应该读作“tì”，第四声。 祖逖（266年～321年），字士稚，范阳郡遒县（今河北省保定市涞水县）人。东晋时期杰出军事家、民族英雄。 祖逖出身于世家大族，世代为官，他发奋读书，时人都称其有赞世之才。祖逖与好友刘琨一同出任司州主簿，两人拥有共同的理想抱负，并约好一起发奋努力，一天夜里，祖逖听到鸡鸣叫，认为这是在激励他上进，于是把刘琨喊醒，两人一同到屋外舞剑练武。这就是成语闻鸡起舞的典故。祖逖后来又担任大司马掾、骠骑祭酒、太子中舍人等职。永嘉之乱后，率领亲党避乱于江淮，担任奋威将军、豫州刺史。建武元年率部北伐，收复黄河以南大片领土，功勋巨大，受到东晋朝廷的忌惮。祖逖目睹朝内明争暗斗，国事日非，最终忧愤而死。

刨汤是一种传统食物，我国西南部等省地区农村有一种风俗习惯，每年新年到来之际，“杀年猪，迎新年”，将自己家养的猪宰杀，邀请亲朋好友一起享用。热气尚存的上等新鲜猪肉，经过精心烹饪，做成鲜美的刨汤，家家户户欢欢喜喜过新年。 刨汤一般是就地取材，现杀现吃，图个新鲜，农村人喝刨汤的过程非常热闹。先将猪身上的精瘦肉切下，做成炒菜和汤菜；将五花肉炸成酥肉，蒸了面扣；猪血做成血旺汤，寓意越吃越兴旺；还有大碗大碗的非常厚实的回锅肉；这些一般只有在过年才能痛痛快快地享受一顿。 喝刨汤体现的是一种亲戚、邻里之间的情感交流。刨汤也承载着浓浓的乡村温情。

《资治通鉴》是司马光主编的一部编年体通史。 《资治通鉴》是一部多卷本编年体史书，共294卷，由北宋史学家司马光主编，历时十九年完成。《资治通鉴》所记载的历史有限，上起周威烈王二十三年（公元前403年），下迄后周显德六年（959年），前后共1362年。内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。编者在这部书里总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为这部书“鉴于往事,有资于治道”，以历史的得失作为鉴诫来加强统治，钦赐“资治通鉴”此名。

资治通鉴，是由北宋史学家司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时十九年完成。主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖十六朝1362年的历史。 全书按朝代分为十六纪，即《周纪》五卷、《秦纪》三卷、《汉纪》六十卷、《魏纪》十卷、《晋纪》四十卷、《宋纪》十六卷、《齐纪》十卷、《梁纪》二十二卷、《陈纪》十卷、《隋纪》八卷、《唐纪》八十一卷、《后梁纪》六卷、《后唐纪》八卷、《后晋纪》六卷、《后汉纪》四卷、《后周纪》五卷。按时间先后叙次史事，往往用追叙和终言的手法，说明史事的前因后果，容易使人得到系统而明晰的印象。它的内容以政治、军事的史实为主，借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹，作为历史的借鉴。叙述了各族人民的生活与斗争。 《资治通鉴》得名于宋神宗，其认为该书“鉴于往事，有资于治道”，而钦赐此名的。由此可见，《资治通鉴》的得名，既是史家治史以资政自觉意识增强的表现，也是封建帝王利用史学为政治服务自觉意识增强的表现。

南屏晚钟，西湖十景之一，也是问世最早的景目，指的是南屏山净慈寺傍晚的钟声，南屏山一带的山岭由石灰岩构成，山体多孔穴，加以山峰岩壁立若屏风，每当佛寺晚钟敲响，钟声振荡的频率传到山壁上，岩石、洞穴等为其所迫，加速了声波的振动，振幅急剧增大后形成了共振效应。岩石、洞穴随之产生音响回波情况，增强了共鸣。同时，钟声还以相同的频率在西湖水面上传播，直达对岸的宝石山，碰上由火成岩构成的葛岭、回波迭起在天地间交响混合，共振齐鸣，悠远清扬，经久不息，此时，在西湖水域的游人就都能听到佛国的清音了。 净慈寺位于南屏山慧日峰下，面向西湖，为杭州著名丛林寺院。五代吴越忠懿王钱弘俶于后周显德元年（954年）创建。初建时，名慧日永明院，迎衢州道潜禅师入寺。明洪武、正统两朝，净慈寺又遭火灾损失严重。先后由住持法净、宗妙募资修复。1955年曾全面整修，1959年又整修大殿并在殿西建济祖殿，天王殿前建有“南屏钟声”碑亭。 2011年6月24日，在第35届世界遗产大会上，“中国杭州西湖文化景观”被列入新的世界遗产名录。

可能大家对于徐光启这个人物并不是很熟悉，但是他在历史上可是一个非常著名的人物。徐光启是明朝时期著名的科学家，在历法、数学、农学、军事上都有非凡成就。 徐光启在数学方面，与利玛窦共同翻译了《几何原本》（前6卷）。另外徐光启还提出了实用的“度数之学”的思想，同时还撰写了《勾股义》和《测量异同》两书。徐光启首先把“几何”一词作为数学的专业名词来使用。 在天文历法方面，徐光启集中于《崇祯历书》的编译和为改革历法所写的各种疏奏之中。当然除了这个《崇祯历书》全书的总编工作外，徐光启还参加了《测天约说》《大测》《日缠历指》《测量全义》《日缠表》等书的具体编译工作。 在农学方面，徐光启的著作是比较多的，有《农政全书》《甘薯疏》《农遗杂疏》《农书草稿》《泰西水法》等。其中《农政全书》最出名，不过当时《农政全书》初稿完成后，徐光启就忙于负责修订历书，无暇顾及，去世后由他的门人陈子龙等人负责修订，于1639年刻板付印。全书由于分为12目，共60卷，50余万字。12目中包括：农本3卷，田制2卷，农事6卷，水利9卷，农器4卷，树艺6卷，蚕桑4卷，蚕桑广类2卷，种植4卷，牧养1卷，制造1卷，荒政18卷，基本上囊括了中国古代汉族农业生产和人民生活的各个方面，治国治民的“农政”思想贯穿其中。 在军事方面，徐光启撰写的《选练百字诀》《选练条格》《练艺条格》《束伍条格》《形名条格》等各种条令和法典是我国近代较早的一批条令和法典。

糖油饼是一道家常的美食，其制作的原料是比较简单的，主要就是中筋面粉、盐和糖。糖油饼的做法有很多，而且南北方的做法也有比较大的差异，一般南方喜欢甜的，北方喜欢酱的。 糖油饼是老北京的经典小吃，是大部分北京人早上必吃的早点，香甜酥脆的糖油饼，再配上滑溜的豆腐脑或者是一碗热乎的豆浆，那是非常美味的。北京糖油饼的糖使用的是白糖，这个白糖除了甜，更有增香油饼的作用，将油饼的香味增强，吃到口里是咸中带甜的香味。 如果想要自己在家做北京糖油饼的话，可以看看这个步骤：主要食材面粉 570g、小苏打 5g、清水 360g、食盐 3g、白糖 100g。方法： 步骤一：小苏打、350g清水和食盐混合，搅拌均匀；步骤二：加入500g面粉，揉匀；步骤三：发酵至2倍大；步骤四：白糖和10g清水混合，搅拌至融化；步骤五：加入70g面粉，搅拌均匀；步骤六：分成20g/个，揉圆，压扁；步骤七：取出面团，分成30g/个，压扁，放在糖饼上；步骤八：擀成面片，然后在锅内倒入食用油，加热，放入饼胚，煎至两面金黄。最后就是捞出，控油。 其实网上关于制作北京糖油饼的方法有很多，大家可以选择最适合自己的去尝试，吃上一口酥脆掉渣，越嚼越香的北京糖油饼，没准你也会爱上这一个美食。

郭沫若是作家、诗人、剧作家、历史学家、考古学家、古文字学家、社会活动家。 郭沫若原名郭开贞，字鼎堂，号尚武，出生于四川乐山，他在中国现代文学史上和中国历史学、考古学等领域享有崇高的地位。在文学方面也取得杰出成就，被官方现代文学史教科书列为“鲁郭茅巴老曹”的第二位。他的主要作品有：诗歌《抱和儿浴博多湾中》《凤凰涅槃》；历史剧《卓文君》《王昭君》《棠棣之花》《屈原》《虎符》《高渐离》；散文集《星空》；论著《甲骨文字研究》《殷周青铜器铭文研究》《出土文物二三事》等。曾担任中国科学院首任院长、中国科学技术大学首任校长。

纳兰明珠和纳兰性德是父子关系，纳兰明珠是纳兰性德的父亲。 纳兰明珠（1635年11月19日~1708年6月3日），叶赫那拉氏，字端范，建州叶赫（今吉林省四平市铁东区叶赫镇），隶属满洲正黄旗人。历任内务府总管、六部尚书、武英殿大学士、太子太傅等要职，在康熙帝议撤三藩、统一台湾、治理黄河、平定噶尔丹、抗御外敌等重大事件中起到积极作用。康熙二十七年因朋党之罪被罢黜，康熙四十七年病故。 纳兰性德（原名纳兰成德，1655年1月19日-1685年7月1日），叶赫那拉氏，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，清朝著名词人。父亲是纳兰明珠，母亲是英亲王阿济格之女。纳兰性德曾主持编撰《通志堂经解》，得到康熙帝的赏识。纳兰性德的词以“真”取胜，写景逼真传神，词风“清丽婉约，哀感顽艳，格高韵远，独具特色”。代表作品有《通志堂集》《侧帽集》《饮水词》等。

糍粑的读音是“cí bā”。 糍粑是用糯米蒸熟捣烂后所制成的一种食品，是中国的一种民间传统食品。糍粑的特点是香、甜、黏，口味清幽淡雅、甘甜爽口，是老少皆宜的食物，主要流行于中国南方地区和少数北方地区。 糍粑以糯米为主要原料，清水浸泡后放蒸笼里蒸熟，再迅速放在石舀里舂至绵软柔韧，趁热将饭泥制作成可大可小的团状。芝麻炒香磨粉拌白砂糖装盘，将搓好的团子放在盘中滚动，糍粑就制作完成了。 中国大部分地区的习俗是在腊月打糍粑，在梅州客家地区每逢传统节日或家庭喜庆也会打糍粑，四川地区的人会在中秋节前只做糍粑，象征丰收、喜庆和团圆。

宫体诗产生于南朝梁陈之际，是一种以描写女性美和宫廷生活为主要内容的诗歌，主要流行于南朝梁简文帝萧纲为太子期间，以萧纲D 东宫，以及陈后主、隋炀帝、唐太宗等几个宫廷为中心。“宫体”既指一种描写宫廷生活的诗体，又指在宫廷所形成的一种诗风。 宫体诗反映的是当时统治阶级荒淫腐朽的生活，情调流于轻艳，诗风比较柔靡。梁简文帝萧纲酷爱文学，他常与文人墨客在东宫相互唱和，其内容多是宫廷生活及男女私情，形式上则追求词藻靡丽。他们通过极力吟咏女人的体态、睡态、肌肤或女人的衣着用具等，还有假托女子的口吻写伤春、杜撰思妇对塞外征人的相思之情。这些诗作，刻画精细，韵律流畅，缠绵婉转，形成一个鲜明的诗歌流派，时称“宫体”。后来也称艳情诗为宫体诗。

王安石，号半山，北宋时期政治家、文学家、思想家、改革家。在文学上，王安石具有突出成就。其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”。 1、最绝妙创意的诗——《泊船瓜洲》 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸，明月何时照我还。 2、最喜悦欢乐的诗——《元日》 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。 3、最深致悠远的诗——《梅花》 墙角数枝梅，凌寒独自开。 遥知不是雪，为有暗香来。 4、最具有哲理的诗——《登飞来峰》 飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 5、观点最独特的诗——《叠题乌江亭》 百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。 江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？

1976年，为唤起社会对残疾人的关注，联合国大会宣布1981年为“国际残疾人年”，并确定了“全面参与和平等”的主题。 1982年12月，第37届联大通过了《关于残疾人的世界行动纲领》，宣布1983年至1992年为“联合国残疾人十年”。 1992年10月12日至13日，第47届联大举行了自联合国成立以来首次关于残疾人问题的特别会议。大会通过决议，将每年的12月3日定为“国际残疾人日”。 全球共有6.5亿残疾人，约占世界总人口的10%，其中80%分布在发展中国家。多年来，在国际社会的努力下，世界各地在保障残疾人权利和建立无障碍社会方面取得了一定进展。但由于造成残疾人边缘化的环境、社会和法律障碍依然存在，残疾人在就业、教育和医疗等方面的权利依然受到不同程度的限制，世界残疾人日的设定旨在促进人们对残疾问题的理解和动员人们支持维护残疾人的尊严、权利和幸福。

国子监祭酒是中国古代中央政府官职之一，始于西晋武帝国子祭酒，后经北齐、隋唐、明清延变。唐宋八大家之首韩愈、明代理学家湛若水、严嵩、明著名首辅徐阶都做过国子监祭酒，王懿荣发现甲骨文时也是国子监祭酒。 该官职基本隶属于朝廷最高学府：国子监，主要任务是掌大学之法与教学考试。国子监祭酒，历朝历代都有设置，唐朝的国子监祭酒，是从三品的官职，明清时期，国子监祭酒从四品。 【国子监祭酒名称由来】 最早的时候，在祭祀里面有一种礼仪，即将酒杯高高举起，然后向天祝寿、最后再洒酒于地，这个礼仪叫浇奠祭祀，然后执行这个礼仪的人就叫祭酒，相当于一种祭祀礼仪官。 后来随着社会的发展，国子监这个地方成了国立的最高学府，但是其核心还是传授儒家思想，当然祭祀礼仪也不会丢掉，也还是会经常举行祭祀活动的，而这个活动的主持人和执行人就是当时国子监的主管人物，也叫“祭酒”了，所以其实就是祭祀礼仪官的延续和发展得来的。

世界残疾人日又叫做国际残疾人日，日期是每年的公历12月3日。 国际残疾人日设立于1992年10月12日至13日，第47届联大举行了自联合国成立以来首次关于残疾人问题的特别会议。大会通过决议，将每年的12月3日定为“国际残疾人日”，旨在促进人们对残疾问题的理解和动员人们支持维护残疾人的尊严、权利和幸福。 据统计，全球大约有6.5亿残疾人，约占世界总人口的10%，在过去，由于生理、法律和社会方面的障碍，残疾人往往不能和正常人一样平等地享受政治、经济、社会和文化等权利。为了唤起社会对残疾人的关注，联合国大会宣布1981年为“国际残疾人年”，并确定了“全面参与和平等”的主题。 国际残疾人日的设立使残疾人事业收到更加广泛的关注，给人们提供了一个机会，使其改变对残疾人的态度，并消除影响残疾人充分参与到生活各个方面中来的障碍。

刨汤是一种土家族的传统美食，每年小雪前后，土家族人都会“杀年猪，迎新年”，吃刨汤是土家族的风俗习惯。 “刨”原本指的是木匠的工具，可以像推木头一样，把猪身上的猪毛给刨掉，因此被叫做“刨”。在我国西南部很多地区都有过年时杀年猪，招待亲朋好友的习俗。逢年过节讨个好彩头，农村人会把家中养了一年的猪宰杀，将新鲜的猪肉、猪血、猪内脏切成片，下锅翻炒，再用猪大肠熬制锅汤，加一些自酿的甜酒，去腥增鲜。待到肉熟汤滚，再将其猪肉等又混入汤锅中，加辣椒、蒜苗，吃的时候可以边吃边加血旺、蔬菜和豆腐，这就是“刨汤”。 古时候，猪是农家财富的象征，只有逢年过节才舍得将养了一年的肥猪杀了来吃，并且还要邀请亲朋好友一起分享，吃刨汤对人们来讲是一件快乐的事，给寒冷的冬天增添了热烈的气氛。随着时代的发展，如今的“刨汤”已经不仅局限于猪肉，还有更多丰盛的菜肴。

《渔翁》是唐代文学家柳宗元所作的一首诗，创作于诗人被贬永州期间。 渔翁 渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。 烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。 回看天际下中流，岩上无心云相逐。 诗人当时仕途面临打击，一腔抱负无处施展，只能寄情于山水，在被贬期间创作了许多山水诗，《渔翁》就是其中具有代表性的一首。 全诗共六句，首句描写了从夜到拂晓的景象，有一渔翁夜宿山边，晨起汲水燃竹，然后自然地开始描写永州西山之景，西山高峻，湘水流经山下，轻纱般的薄雾笼罩着高山、流水、湘竹，描绘出了一幅飘逸的风情画，充满了色彩和动感，境界奇妙动人。