狮子座流星雨来自于坦普尔－塔特尔彗星的瓦解。 坦普尔-塔特尔彗星是1866年发现的，它每33年绕太阳公转一圈，因此狮子座流星雨的高峰期每相隔33年便会出现一次。 当坦普尔-塔特尔飞到接近太阳的位置时，太阳光对冰山彗核造成强烈照射，使冰山表面的冰物质直接升华，喷射出大量的气体，同时又不断地夹带出许许多多的小碎块、细颗粒与尘埃物质，这些碎块、颗粒、尘埃等物质就是流星体的碎片，它们在靠近地球时，会以极高的速度冲进地球大气层，形成流星雨。

糍粑是用糯米蒸熟捣烂后所制成的一种食品。一般是用熟糯米饭放到石槽里用石锤或者芦竹（因地方差异，有的也用竹子来代替）捣成泥状制作而成的。 糍粑是流行于中国南方地区，贵州、重庆、四川、江西、湖南、福建、湖北、广东、广西、陕西等省市都有，又以河南潢川、江西九江、福建南平最为盛行，其中又以广西梧州的做法最为特别。同时也是客家地区最为流行的美食，另外糍粑习惯与在节日或粮食丰收时制作，象征着喜庆、团圆、丰收。糍粑是糯米做的，它的特点是粘、韧、滑、香。 在安徽南部地区也是有的，主要是在重阳节的时候，他们的糍粑主要是作为节日食品供客人品尝的，他们的糍粑主要是以糯米、土豆为主料，清水浸泡后搁蒸笼里蒸熟，再迅速放在石臼里舂至绵软柔韧，趁热将饭泥制作成可大可小的团状，搁芝麻炒香磨粉拌白砂糖（或是黄豆炒香磨粉拌白砂糖）的盘里滚动，即可取食。口感香甜。 糍粑的做法 主要是以红糖糍粑为例，主要的材料是比较简单的，只要糯米粉80克、温水65克、红糖30克、开水小半碗、食用油少许。 具体做法 步骤1：准备好材料 步骤2：糯米粉边加温水边用筷子搅成絮状，再用手揉成光滑的面团，注意是温水哦，这样揉好的面团完全不粘手，水虽然给出的数量，但是也不要一次性加入，慢慢的加入，能揉成光滑的面团就好 步骤3：将面团揉成圆条状，均匀的分成6小份 步骤4：再将每一份面团揉圆后按扁 步骤5：依次做好所有的面团 步骤6：将红糖用开水搅拌至融化，最好再过筛一下备用 步骤7：锅中放入食用油烧热，将糍粑放入 步骤8：小火煎至两面金黄色 步骤9：如果锅里还有多余的油，先把油倒出来，再倒入刚才调好的红糖水 步骤10：转大火收汁，让每个糍粑都裹上糖浆即可关火盛出食用

1.钓鱼台国宾馆门前 位于北京市区西部海淀区玉渊潭东，是北京市内最早的银杏大道 2.地坛公园 位于北京市东城区安定门外大街东侧，公元北门银杏树数量多、面积大，西门也有银杏树。 3.天坛公园 位于北京市东城区天坛路甲1号，天坛公园的北门有一条由60多棵银杏树组成的银杏大道。 4.雍和宫 位于北京市雍和宫大街路东，雍和宫入口处的银杏大道被称为京城三大银杏大道之一。 5.真觉寺金刚宝座塔前 真觉寺金刚宝座又称五塔寺塔，位于北京市海淀区西直门外白石桥以东的长河北岸，塔前有两棵古老的银杏树，是拍照圣地。 6.潭柘寺 潭柘寺位于北京门头沟区，寺内有两棵具有千年历史的银杏树，被乾隆皇帝称为“帝王树”。

糍粑是用糯米蒸熟捣烂后所制成的一种食品，糍粑的制作过程也称之为打糍粑。 打糍粑首先要准备好石臼和石舂,这两种器具用来打糍粑是最好的。将蒸好的糯米饭放入到石臼当中，最好放到石臼的一半以上，这样打的话，会更加容易着力。打糍粑最好两人交替着打，一个人将石舂打下去拎起的时候，另一个人快速将糍粑翻面。这样打出来的糍粑更好且能节省更多的时间。两人还可以交换着来节省力气。在打糍粑的时候，一定要快，准，狠。每一下打下去都动作要快，拎起来的动作也要快，这样会使糯米的粘性被打出来，而且每一次用力都要狠，一定要用上充足的力气，这样才能把糍粑打得非常的软糯。 糍粑在我国贵州、重庆、四川、江西、湖南、福建、湖北、广西、陕西等省市都有。又以江西九江、福建武夷山地区最为盛行，其中又以广西梧州的做法最为特别。基本上家家户户在腊月或者是过年的时候都会制作糍粑。而糍粑衍生的菜品也非常受大众的喜爱，比如红糖糍粑、炸糍粑、烤糍粑等等。

世界电视日的日期是每年公历11月21日。 世界电视日是1996年12月18日设立的。1996年11月21日至22日，由联合国新闻部、意大利外交部和意大利电视台共同举办的首届世界电视论坛在纽约联合国总部举行。同年12月18日，第51届联合国大会通过第51/205号决议，将首届世界电视论坛召开的日子确定为“世界电视日”，以此促进世界传媒事业的发展，引导电视产业为促进世界和平和人类社会发展发挥积极作用。世界电视日的确立表明，电视在当今世界传播范围极广，对世界产生了重大影响，电视由此被认可为一种知会、引导和影响公众观点的主要工具。 电视是二十世纪最伟大的发明之一，它对人类生活产生了深远的影响，人们通过电视来收看新闻、体育竞赛、电视剧等等。电视也是当今世界最强有力的传媒之一，在人类生活中扮演着非常重要的角色。

八段锦起源于宋代古籍《夷坚志》，这是相对较普遍的说法，这是一种古代和医学相关的导引术，而八段锦无疑是普及较广的，对后世导引术的发展影响也较大，根据现在的文献记载，八段锦的名字最早应该出现在南宋时期文学家洪迈编撰的《夷坚乙志》中，和八段锦相关的描述有臞仙活人心法，还有歌诀八段锦：“闭目真心坐，握固静思神；叩齿三十六，两手抱昆仑；左右鸣天鼓，二十四度闻；微摆撼天柱；赤龙搅水浑，漱津三十六，神水满口匀，一口分三咽，龙行虎自奔；闭气搓手热，背摩后精门；尽此一口气，想火烧脐轮；左右辘轳转，两脚放舒伸；叉手双虚托，低头攀足频；以候逆水上，再漱再吞津；如此三度毕，神水九次吞，咽下汩汩响，百脉自调匀；河车搬运讫，发火遍烧身。邪魔不敢近，梦寐不能昏，寒暑不能入，灾病不能迍。子前午后作，造化合乾坤；循环次第转，八卦是良因。 ”等等。 《夷坚志》这本书和八段锦起源关联很大，作者洪迈是南宋时期的文学家，也是南宋大臣官至礼部尚书洪皓的第三子，官至翰林院学士、资政大夫、端明殿学士，宰执、封魏郡开国公、光禄大夫，《夷坚志》的书名出自《列子．汤问》。除了《夷坚志》他还著有《容斋随笔》，是和历史文学、哲学、艺术相关的著作文献。

彝族年是每年的11月20日左右择吉日举行，一般彝族年节的周期是三天。其是流行于四川省凉山彝族自治州的民俗节日，国家级非物质文化遗产之一。 彝族年，彝语称“库史”，可以说这是一个集祭祀祖先、游艺竞技、餐饮娱乐、服饰制度等诸多民俗事项为一体的祭祀和庆贺性民俗节日。主要分布在川、滇、黔、桂广大彝族地区。彝族年是在每年的11月20日左右择日举行的，其中最具有代表性，最具有特色的彝族年应该是昭觉、美姑、布拖、喜德这几个县，除此之外还有13个县（市）举行凉山彝族年。 有关于彝族年的来历，相传有很多，其中流传最广的还是在很久以前，有一个叫俄布科散的彝族小伙子，这个小伙子非常尊重孝敬父母，但是他又不知道母亲因为什么终年愁眉苦脸，然后闷闷不乐，所以为了让母亲快乐起来，他绞尽脑汁，使出了浑身的解数，但是都没有用，直到一年的秋收后，俄布科散宰鸡杀羊，敬奉祖灵，邀请左邻右舍和亲朋好友们串门聚会，大伙儿在锅庄旁开怀谈笑，终于使心情抑郁的母亲露出了笑脸，俄布科散多年的夙愿终于实现了。为了纪念这个难忘的日子，每年秋收结束后，他都会举办同样的活动。彝族年就这样一代代流传下来，成为彝族人追思先祖、缅怀先人的重要传统节日。 彝族年开始的前一天，是有迎祖仪式的，然后到了节日早上，妇女们唱着吉祥歌，舂糍粑，做苦荞馍，大家吃过糍杷和苦荞馍后，纷纷打扫庭院、房屋，杀猪宰羊，准备坨坨肉等食物，并要“迎接”祖先回家过节。年节期间，小伙子身穿黑色斜襟上衣，头包帕布，结英雄结，右耳戴黄色或红色耳珠。姑娘们穿大襟上衣，多褶长裙，衣边镶多层色布，包头或头顶的方帕。

世界问候日是每年的公历11月21日。 1973年11月21日，第四次中东战争期间，为促进埃及与以色列之间的和平，来自澳大利亚的姆可马克与米切尔两兄弟，自费印刷了大量有关问候的宣传材料寄给世界各国政府首脑及世界知名人士，向他们阐述设立“世界问候日”的重要意义，这便是世界上第一个世界问候日诞生的时间。 到目前为止，已经有146个国家响应“世界问候日”，世界问候日成为了一个全世界祈祷和平的节日。“世界问候日”的宗旨也由最初的通过寄发问候信，呼吁和劝告有关领导人放弃军事手段，以和平方式解决分歧，呼吁世界名流为促进世界和平发挥作用，发展成为以促进人类相亲相爱为主题。

彝族年是分布于川、滇、黔、桂等广大彝族地区的民俗节日，没有固定的日期，大多数在每年的11月20日左右择吉日举行。彝族年的具体时间一般由当地通晓天文历法、德高望重的长者来决定。 彝族年在彝语被称为“库史”，是集祭祀祖先、游艺竞技、餐饮娱乐、服饰制度等诸多民俗事项为一体的祭祀和庆贺性民俗节日，主要流行于四川省凉山彝族自治州。 彝族年的节日周期为三天，第一天叫“库斯”，第二天叫“朵博”，第三天叫“阿普机”。在正式过年前会举行敬祭祖灵的活动。节日第一天全家团聚，杀猪杀鸡，庆祝人丁兴旺，祝福来年吉祥安康。第二天的主要活动是祭祖，全村会宰杀年猪。第三天人们会做心肺三鲜汤，一起欢度新年。 2011年5月23日，彝族年经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。

小雪是二十四节气之一，时间是每年农历的十月下旬，公历的11月22或23日。这一天太阳到达黄经240°。 2022年的小雪是公历11月22日，这一天是农历10月29日。 小雪是反映降水与气温的节气，这个时候正赶上寒潮和强冷空气活动活动频繁。小雪节气的到来，意味着天气会越来越冷、降水量渐增。 小雪节气的名称由来：“雪”是寒冷天气的产物，“小雪”是个比喻，这个时期气候虽然寒冷但还未到达一年中最冷的时候，所以用“小雪”来比喻这一时期的气候特征。

国际宽容日的日期是每年公历11月16日。 1996年12月12日《联合国大会第51/95号决议》决定，此后每年的11月16日都会举办国际宽容日。 国际宽容日设立的宗旨是加“可视性”，至少每年一次让世界各国、国际机构、非政府组织和个人的目光聚焦于“宽容”主题，并为此贡献力量。 1945年诞生的《联合国宪章》序言中说：“力行容恕，彼此以善邻之道，和睦相处。”联合国教科文组织设立国际宽容日的目的在于强调在多元化社会里，应通过普及宽容方面的教育，使人们和谐、和平地生活在一起。

《竹石》是清代画家郑板桥创作的一首七言绝句，是他晚年时所作，在他的多幅《竹石图》上都题有此诗，有些文字略有差异。 竹石 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 这是一首题画诗，郑板桥所画的竹坚韧不拔、迎风挺立，体现了他洒脱、豁达的胸臆。将这首《竹石》题于画上，旨在表情达意、借物抒怀。 诗的前两句描写竹子立根于破碎的岩石中，“咬定”体现出竹子坚定不移的形态，竹子扎根又深又稳，才能生长得坚劲挺拔。体现了劲竹顽强的生命力和刚毅的性格。后两句则通过对恶劣环境的描写，说明竹子即便经历风吹雨打、雨雪风霜，依然傲然挺立，进一步体现了竹子的苍劲挺拔、顽强不屈。诗人借物喻人，通过赞扬竹子的坚韧挺拔，不畏风雨，表达了自己不随波逐流的高尚情操。

海豚科大约从1000万年前的中新世分化而来，现存17属，近40种，是鲸类中最大的一科，领航鲸、虎鲸等黑鲸类亦属此科，本质上是大型海豚。江豚属是鲸目、鼠海豚科的一属水生动物。该属动物共有二个物种，多分布于沿海地区，有些可以进入河流。体型较小。 江豚与海豚之间的差别是挺大的，无论是生存环境、外形特征等都是不一样的。 一、栖息地 江豚生活于靠近海岸线的浅水区。主要是在沿海水域，包括浅海湾，红树林沼泽，河口和一些大的河流中，偶尔会出现在远离岸边的浅水海域。海豚主要栖息于热带的温暖海域，但也有一些种类比如露脊海豚更喜欢寒冷水域。通常生活在浅水或至少停留在海面附近。 二、外形 全身为蓝灰色或瓦灰色，腹部颜色浅亮，唇部和喉部为黄灰色，腹部有一些形状不规则的灰色斑。多数海豚的体型圆滑、流畅，有弯如钩状的背鳍（也存在其他形态）。某些海豚体表有醒目的彩色图案，另一些则是较为单调的颜色。

银杏果也叫作白果，营养丰富，一般在食物正确加工处理后是可以吃的，但银杏果不能吃多，不同体质的人还会有副作用，所以食用的时候务必要注意，吃之前最好能问一下医生，因为通常白果是有一定毒性的，尤其是里面绿色的胚。 银杏果是银杏树的果实，一般在每年的9月份前后会进入成熟期，在成熟之后果子就会变成金黄色，外形有点像是小杏子，在表面还有一些白色的物质分布。从营养价值上来讲，银杏果含有的营养元素非常高，出了淀粉和糖类之外还有一定的维生素C，以及胡萝卜素、钾、镁、钙、磷、铁等微量元素。 银杏在现在世界的分布很广，属于中生代孑遗的稀有树种，原产地其实是在中国，银杏树一般在3-4月开始萌动展叶，而4~5月份开花后在当年的9~10月份果实成熟，而在10月份之后银杏树就开始落叶了，在国内还有上百年甚至上千年的银杏树。

蹴鞠，又被称之为“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圆”、“筑球”、“踢圆”等，蹴鞠的“蹴”是有用脚蹴、蹋、踢的含义，“鞠”最早系外包皮革、内实米糠的球，所以在古代，蹴鞠就是用脚蹴、蹋、踢皮球的活动，其实就是我们现在的足球。蹴鞠是一项体育运动，其在很多朝代里面都是比较流行的。 蹴鞠的历史非常悠久，最早应该是源于黄帝时期，当时主要是用来做军事训练的，在“蹴鞠，传言黄帝所作（刘向《别录》）”。明《太平清话》也记载：“踏鞠始于轩后，军中练武之剧，以革为元囊，实以毛发”。这些里面都有相关的记载，然后当时的蹴鞠是用皮子做成的一个圆形，里面装满了毛发。 要说蹴鞠盛行于哪个朝代，流行起来的朝代应该是两汉时期和唐宋时期，这几个朝代里面，蹴鞠的发展是比较快的，娱乐性也比较强，甚至还出现了表演性的蹴鞠，竞赛性的蹴鞠。娱乐性，蹴鞠在民间发展为一种娱乐方式，有“康庄驰逐，穷巷踏鞠”，“上以弓马为务，家以蹴鞠为学”的记载。竞争性，在古代，蹴鞠的比赛有专门的场地，称为鞠场，由此可见蹴鞠在古人心目中的重视程度。 唐宋时期的蹴鞠达到了一个高峰，主要的表演形式就是单球门比赛，进球多的人就胜利。在唐宋时期的蹴鞠已经变得比较普遍了，不论是皇宫内院还是普通老百姓家里面，都会踢蹴鞠作为娱乐项目。发展到后面，蹴鞠的踢法也变得越来越规范，一直转变成现在的足球，是一种很好的锻炼身体的体育项目。

《食珍录》是写于南北朝时期，可以说是我国古代饮食专书之一，其作者是余姚人虞悰。《食珍录》已佚，现存《食珍录》收于《说郛》，全文仅二百余字，其中还掺杂一些后人的东西。 虞悰是六朝余姚虞氏家族中的著名人物，可以说虞悰是第一位有名可考的四明籍美食家兼烹饪师。。当时有一些人对于饮食方面要求是比较高的，追求精益求精，美味佳肴，所以在这样的环境下面，这一时期的饮馔水平和烹饪技艺都有了提高的基础。对此就要讲到余姚虞氏家族了，这个家族里面的一些人追求现实嗜欲，重于滋味，享受美食。虞氏家族在学术文化上的优势，又使虞悰有条件有可能总结和研究饮馔经验，所以他撰写的《食珍录》一书，与崔浩的《食经》并称为南北高门土族的饮食学代表作。 《食珍录》这本书的一个重要内容就是收集记录了魏晋以来帝王名门家族珍贵的烹饪名物，如邺中鹿尾等。另外一个内容就是关于各种肴馔的“饮食方”，即烹饪原料与烹制方法、程序以及某些食疗方的介绍。从这一方面看，虞悰《食珍录》称得上是已知浙江最早的菜谱专著。如他写道：“浑羊设最为珍食，置鹅于羊中，内实粳肉五味，全熟之。”就写明了这道菜肴的原料、烹制方法及其过程。虞悰所记录的“饮食方”，一部分来自魏晋以来流传的名肴之方，更珍贵的一部分则来自他自身的独创之方，《食珍录》的“饮食方”应是虞悰对前人经验和自身经验的综合性总结。 虞悰《食珍录》的菜肴虽有北方风味（如邺中鹿尾、浑羊设），但其主要内容应是江南风味的菜肴，而且还以会稽风味为主。《食珍录》作为一部以南方风味为主的食经，正好与以北方风味为主的崔浩《食经》南北辉映，分别代表了当时南北方不同的饮食特色和风味，以及南北士族地主在饮食学上所达到的最高水平，也标志着当时已经形成了南北不同风味的菜系。

白鱀豚读作bái Jì tún。 白鱀豚是喙豚科白鱀豚属动物，别名白鳍豚、白鱀、白暨豚、中华江豚、白旗豚等，是中国特有的一种小型淡水鲸。 白鱀豚体呈纺锤形，体长1.5-2.5米，体重可达230千克。体表背面呈青灰色，腹面为白色，吻部似鸟喙般向前伸出，窄而长，吻尖略向上翘，约30厘米。额顶显著隆起，鼻孔长在头顶，眼极小，在口角后上方。背鳍三角形，鳍肢较宽，末端钝圆，尾鳍呈新月形。主要生活在长江中下游及与其连通的洞庭湖、鄱阳湖、钱塘江等水域中，以淡水鱼类为食，常在晨昏时游向岸边浅水处进行捕食。 白鱀豚是世界上所有鲸类中数量最为稀少的一种，在《世界自然保护联盟濒危物种红色名录》中被评为极危物种，是中国国家一级保护动物。

西晋末年有一个叫祖逖的人，他与他的好友刘琨一同在司州当主簿。他们见识过了当时社会上的黑暗，人民生活在水深火热之中，于是他们立志复兴晋国、建功立业。两人为了共同的理想而努力，希望靠自己的力量为国家出力，他们白天一起在衙门里供职，晚上合盖一床被子睡觉。 有一天夜里，祖逖听到了外面传来的鸡叫声，他把刘琨叫醒，问他有没有听到鸡叫声。 刘琨侧耳倾听了一会，说：“确实听到了，不过半夜怎么会有鸡叫呢？” 祖逖一边起床一边说：“这鸡叫声一定是在提醒我们早点起床，我们以后每次听到鸡叫就起床练剑，你觉得如何？” 刘琨欣然同意，于是两人一同出门练剑，一直练到了朝阳升起，才汗流涔涔地停下。 功夫不负苦心人，经过长时间地刻苦锻炼，两人都成为能文能武的全才，他们为收复北方竭尽全力，作出了自己的贡献。祖逖被封为镇西将军，刘琨做了征北中郎将，实现了他们报效国家的愿望。

祭酒是古代的官名，简单来说，祭酒就相当于我们现在部门的首席、主管等。祭酒是在盛大的宴会上，以年老宾客一人举酒祭祀地神，需长者立主位，面南酹酒祭神开席。祭酒引申为对同辈或同官中年高望重者的尊称，后来引申为官名，也就是首席或主管。 在古代不同时期祭酒的详细含义不同，基本与古代教育体系相关。 西晋时期为国子祭酒。晋傅咸《赠何劭王济》诗序：“朗陵公何敬祖，咸之从内兄，国子祭酒王武子，咸从姑之外孙也。”东汉改为博士祭酒。 《汉书》明确表明博士祭酒为博士之长，首席博士。以及师友祭酒，《汉书·王莽传中》：“又置师友祭酒及侍中、谏议、六经祭酒各一人。” 王莽时所置主讲《尚书》的学官。即首席讲师，主讲师。 还有军师祭酒，《三国志·武帝纪》：（建安）三年春正月，公还许，初置军师祭酒。 祭酒的概念基本上变化不大，但是就其名称而言，每个朝代是不同的。汉代有博士祭酒，为博士之首。 西晋改设国子祭酒，隋唐以后称国子监祭酒，为国子监的主管官。

老北京糖油饼是老北京皇城根的经典小吃，那时基本上算是北京人早上必吃的早点。但是现在经典的老北京糖油饼已经不多见了，多被红糖油饼取代。老北京糖油饼的传统做法比较繁琐，以下是简单可操作的家常做法。 老北京的糖油饼糖用的是白糖，红糖油饼用的是红糖。虽然都是糖，但做出来的口感却是有很大区别的。以白糖制作有增香的作用。 首先第一步是和面，制作油皮。准备面粉300克，食盐2克，泡打粉3克，鸡蛋1个，温水150克。先将面粉与食盐、泡打粉搅匀，之所以在这一步搅匀，打入一个鸡蛋，温水边倒边搅拌，搅拌成絮状后，下手揉面。揉到没有干粉后，将手上面渣洗掉，手粘食用油揉面，每次手上的油揉进面团后再粘油再揉，反复3-5次后，面团将变得极具柔软有延展性， 第二步是和面，制作糖皮。糖皮部分食材配料：面粉200克，泡打粉2克，温水100克，食用油10克，白糖50-80克。将面粉、泡打粉搅匀。将油倒入面粉，再慢慢倒入白糖温水，边倒边搅拌成絮状后，下手揉面。将白糖加入温水中融化，白糖必须用温水融化后再和面，然后和到跟油皮一样。揉好的糖皮盖保鲜膜醒面20-30分。 第三步制作糖油饼胚。面板抹油，双手粘油，将醒好的油皮和糖皮放在面板上整成圆形条状，不要揉面。将面皮与油皮分成大小相等的份数。这两个步骤有点类似于制作饺子皮。然后将每个小面团略整形，搓圆成圆形小面胚。每个圆形小面胚上抹上油，盖保鲜膜醒10分钟。 第四步是炸糖油饼。将醒好的圆形小面团，油皮在下，糖皮在上，摞在一起，擀成薄厚适中的圆形薄饼，中间划两刀。锅中油烧热，油热至筷子放入，周边有密集的小气泡冒出就可以开始炸糖油饼了。先炸糖面，待两面金黄后捞出。老北京糖油饼就制作好了。