乞巧节是七月初七，而这个七月初七又被称之为七夕节，这是中国历史悠久的传统节日。 在民间的传说中阴历七月初七的晚上，会有喜鹊在银河上搭桥，让牛郎和织女在桥上相会，再后来鹊桥相会成为了一个非常美丽的，流传千古的爱情故事。除了爱情故事以外，其实在古代七月初七的时候，女孩们是要穿针乞巧的。 关于“七夕”这个词最早是源自于人们对于自然天象的崇拜，早在远古时期的时候，人们就对天文星象有所了解，并且还将天空星区以及地理区域相互对应起来，在东晋的时候，葛洪的《西京杂记》就有记载到“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之” ，而这也是我们最早能看到的关于乞巧习俗的记载。再之后，就是在唐宋诗词里，妇女乞巧被提到过很多次。 此外，人们将“七月初七”作为一个节日，其实是源于古人对于数字和时间的崇拜。在古代民间，人们有很多吉庆日，例如正月正、二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九这些都是被列为吉庆日的，而“七夕”月逢七、日逢七。在古代，中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。“七”在民间表现为时间的阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终结。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。

古代奥运会全称是古代奥林匹克运动会，是古希腊人举行的以体育竞技为主要形式的综合性民族盛会。第一届古代奥林匹克运动会于公元前776年举行，每四年一届。古奥林匹克运动会的历史源头已经不可考，但是有些神话和传说流传下来。 珀罗普斯是奥林匹亚的国王，基督徒亚历山太的革利免声称：“奥林匹克运动会只是供奉珀罗普斯的献祭活动”。神话中，珀罗普斯在他的旧情人波塞冬的帮助之下，战胜Oenomaus国王，并和Oenomaus的女儿Hippodamia结成夫妇。奥林匹克运动会在举行时向他供奉。 传说，英雄赫拉克勒斯在奥林匹亚的比赛上获得了胜利，并且颁布每四年将举办一次比赛的规定。 众神之父宙斯击败了提坦神克罗诺斯之后，设立了的节日活动便是奥林匹克运动会。 西元前9世纪，伊菲托斯到皮媞亚询问德尔斐神谕：如何把他的人民从战争的苦难中拯救出来。拥有预言能力的女祭司告诫伊菲托斯要他筹办竞技比赛以彰显对希腊诸神的荣耀。伊菲托斯王的敌方──斯巴达人，他们也决定在比赛期间停止战争，那些比赛被尊称为奥林匹克，位于奥林帕斯山下举办，据说这座山是希腊诸神所居住的神圣之地。

马嵬驿，位于陕西省兴平市西约11公里。距西安咸阳机场约39公里，距西安北站约53公里。 公元756年6月，安禄山军队攻入潼关，7月12日，唐玄宗带着杨贵妃以及宰相、太子等人逃离长安，逃往四川。行至马嵬驿时护驾军士砍杀了宰相杨国忠，并要求唐玄宗立即处决杨贵妃。唐玄宗命杨贵妃用帛带在树上自缢。这便是马嵬驿兵变的故事。 近几年，马嵬驿依托杨贵妃墓和黄山宫为背景重建起来，以旅游观光为主，处处体现唐朝特色，2015年春节假期游人达约140万人次。

民间有小暑“食新”的习俗，即用新打的米、麦等磨成粉，制成各种面饼、面条，邻居乡亲分享来吃，表达对丰收的祈愿。 小暑节气的到来意味着气温升高，一年中最热的三伏天也即将到来。这个时候高温闷热，人们常常食欲不振，所以被称为“苦夏”，小暑节气“食新”的习俗便由此而来。 小暑时正赶上东北与西北地区收割冬、春小麦等作物，人们将新割的稻谷碾成米后，做好饭供祀五谷大神和祖先，恳请保佑风调雨顺。 尝新米 民间有小暑吃黍，大暑吃谷之说。新割的稻谷先用来供祀五谷大神和祖先，然后家家户户吃新米、尝新酒。 除此之外，民间还有吃饺子、吃炒面、晒书画、衣物的习俗。刚好是小麦产区丰收的时候，家家麦满仓，到了伏天，人们又萎靡不振、食欲不佳，饺子是开胃解馋的佳品，所以人们用新磨的面粉包饺子，或者吃顿新白面做的面条，就有了“头伏饺子二伏面，三伏烙饼摊鸡蛋”的说法。

生姜辛而温，具有很重要的药用价值，对肺、脾、胃三个器官都有好处。有解表散寒、温中止呕、化痰止咳等作用。因为新鲜的生姜本身并不太容易保存，既容易发霉变质，也可能会因空气干燥而干瘪。晒伏姜是一个实现生姜可持续保存的好方法。 伏姜有诸多的功效和作用： 1、伏姜可以治疗腹痛、腹胀、腹泻等，如果出现腹部的胃脘不适，有疼痛、腹泻等情况，可以服用伏姜缓解症状。 2、伏姜还可以活血化瘀、通经活络、温暖胞宫，所以有宫寒、腹痛的患者是可以经常食用的。 3、多食用伏姜能够美白、祛除色斑。伏姜中含有丰富的姜辣素、挥发油、维生素、糖蜜等，这是一些天然的抗氧化成分，能够把黑色素从人体导出，也可以加快皮肤细胞代谢。 4、伏姜可以解酒，在饮酒之后可以冲泡伏姜，可以快速解酒。

乞巧节就是七夕节，是我国民间传统节日，时间是每年的农历七月初七，七夕节由星宿崇拜衍化而来，又被赋予了“牛郎织女”的美丽爱情传说，为其蒙上了一层浪漫色彩。我国民间有拜月祈福、拜织女、吃巧果、乞求姻缘等习俗。 香桥会 在江苏宜兴，每年七夕节，人们会搭制香桥。香桥是由粗长的裹头香搭成的“桥梁”，栏杆上扎上五色线制成的花装饰。入夜后，人们祭祀双星、乞求福祥，然后将香桥焚化，象征着双星已走过香桥，欢喜地相会。 接露水 在浙江一些地区，有着用脸盆接露水的习俗。相传七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，抹在眼上和手上，可使人眼明手快。 乞巧 乞巧主要有穿针乞巧、喜蛛应巧、对月穿针、兰夜斗巧、投针验巧。 穿针乞巧，即女子比赛穿针，结彩线，穿七孔针，穿得越快乞到的巧就越多。 喜蛛应巧，就是将小蜘蛛放在小盒子内，比结的网的疏密，网密则多巧。 投针验巧，把绣针放入形成水膜的容器中，看其能否漂浮、在容器底部形成图案，以验智巧。 对月穿针，节日傍晚，把庭院清扫干净，年轻妇女先要向织女星虔诚跪拜，乞求织女保佑自己心灵手巧。然后用五彩丝线和七根银针对月穿针，谁先把七根针穿完，就预示着将来她能成为巧手女。 种生求子 旧时，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。 拜七娘妈 闽南和台湾的七夕节又是“七娘妈”的诞辰日。每年这天，人们三五成群到七娘妈庙供奉花果、脂粉、牲礼等。这天，台湾民间还流行一种“成人礼”，即孩子长到满15岁时，父母领着他带着供品到七娘妈庙酬谢，答谢“七娘妈”保护孩子度过了幼年、童年和少年时代。

今年初伏时间是在7月16日，而初伏一共有10天，是从7月16日到7月25日。 三伏天是一年中最热的时段，分别分为初伏，中伏和末伏的统称。一般来说三伏天是出现在公历7月中旬到8月中旬，其气候特点是气温高、气压低、湿度大、风速小。所谓“热在三伏”，三伏有初伏、中伏和末伏之分，它的日期是由节气日期和干支纪日日期相配合来决定的。 每一年入伏的时间是不固定的，中伏的长短也不相同，所以想要确定这个时间，是需要查历书计算，简单地可以用“夏至三庚”这4字口诀来表示入伏的日期，即从夏至后第3个“庚”日算起，初伏为10天，中伏为10天或20天，末伏为10天。 而三伏天是出现在小暑与处暑之间，所以这个时间段也是一年当中气温最高，还潮湿闷热。造成三伏天湿度高原因是，三伏天吹东南风，而东南方是太平洋和印度洋，空气潮湿，风的潮湿造成了三伏天湿度大。到了深秋或冬天则相反，吹西北风，而西北方是干燥的内陆，把干燥寒风吹向大陆，于是冬天湿度低。 每当三伏天的时候，古人一方面以清凉饮料避暑，另一方面又举行相应的风俗活动，如“饮酒避恶”等。久而久之，形成了一种独特的三伏食俗文化。不过因为我国幅员辽阔，不同朝代、各个地区风俗不尽相同。像是在北宋的时候，会有“伏日绿荷包子”，“绿荷”即荷叶，用荷叶裹包子有清暑的作用。浙江台州三伏日，老年人有食鸡粥的风俗，名为“补阳”。概而言之，我国三伏食俗的由来与汉代作“伏腊节”有关，最初是一种庆农活动。这也从一个侧面体现出了我国食俗文化的丰富多彩。

三伏贴是一种膏药，来源于传统中医的治疗法，以中药直接贴敷于穴位，达到治病、防病的效果。 三伏贴的原理是冬病夏治，在夏季入伏（三伏天）的时间将中药敷贴在特定穴位上，可以增加机体抗病能力，治疗和预防秋冬发作的疾病。 主治范围 呼吸系统疾病：过敏性鼻炎、哮喘、支气管炎、慢性咳嗽、慢性咽炎、体质虚弱易反复感冒者等； 消化系统疾病：消化不良、慢性胃炎、慢性肠炎、胃肠功能紊乱等； 各种痛症：颈、肩、腰腿痛，风湿、类风湿性关节炎等； 妇产科疾病：痛经、宫寒、月经不调、带下量多等多种慢性虚寒性疾病的防治； 儿科疾病：调节免疫、增强体质、支气管哮喘、遗尿、体虚易感冒、厌食、反复咳嗽、腹泻、消化不良、汗症等。

小暑是夏季的第五个节气，它的含义是真正意义上进入夏天。这天太阳到达黄经105度，时间大约是每年公历7月6-8日。暑是炎热的意思，小暑为小热，还不十分热。所以小暑并不是一年中最热的时候。 元代文人吴澄编著的《月令七十二候集解》中说：“六月节……暑，热也，就热之中分为大小，月初为小，月中为大，今则热气犹小也。”这就说明小暑节气还未达到极热的时候，一年中最热的节气是大暑。 小暑时节北半球日照时常逐步缩短，虽然太阳直射点南移，但仍直射北半球，因此这段时间温度仍然会不断升高。我国南方地区小暑的平均气温在26℃左右。到了七月中旬，华南东南部分地区平均气温会达到30℃以上，最高气温超过35℃。一般进入小暑之后，雷暴会增多，阳光猛烈，高温潮湿。民间有“小暑大暑，上蒸下煮”的说法。

卢沟桥位于北京市，在北京市西南约15千米处，横跨丰台区卢沟河（即永定河），因此而得名，是北京市现存古老的石造联拱桥。 卢沟桥始建于金大定二十九年（南宋淳熙十六年，1189年）六月，桥身全长266.5米，宽7.5米，桥面略呈弧形，两端较低，中间隆起。桥墩、拱券以及望柱、栏板、抱鼓石、华表等都用天然石英砂岩及大理石砌筑，而桥面则是用天然花岗岩巨大条石铺设的。卢沟桥桥下河床铺设几米厚的鹅卵石和石英砂，整个桥体砌筑其上十分坚实稳固。卢沟桥桥墩南面顺水，砌作流线型，形似船尾，以分散水流，减轻洪流对券洞的压力。桥面的大理石护栏，是由281根望柱和279块栏板交替组成的。 卢沟桥望柱和栏板石迎面雕有精美的花卉图案，望柱项端各雕有一头大石狮，在其头上、足下或胸前背后又雕有一些小石狮。桥两端作为抱鼓石用的，东端是两头大石狮，西端是两头大石象，身躯硕大，憨态可掬。在顶栏石狮、石象之外，各竖华表一个，高4.65米，下设八角须弥座，上穿云板石，莲座圆盘之上雕有一头石狮，迎向桥外、神态自若，犹如迎送行人。 1961年卢沟桥被公布为第一批国家重点文物保护单位；1985年卢沟桥正式退役；1991年卢沟桥实现封闭管理。

七夕节的饮食风俗，各地不尽相同，一般都称其为吃巧食，其中多饺子、面条、油果子、馄饨与瓜果等为此节日的食物。 【饺子】 鄄城、曹县、平原等地乞巧的风俗：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。 【巧果】 浙江各地在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。 【云面】 胶东人七夕吃巧果子，临沂人七夕则吃云面。吃云面，此面得用露水制成，吃它能获得巧意。 【五子】 七夕“拜织女”是少女、少妇们的大事。祭拜供品包括茶、酒、新鲜水果等，五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）更是少不了，焚香礼拜默默祷告后，这些供品也就成了她们宵夜的食物。 【巧酥】 还有许多民间糕点铺，喜欢制一些织女人形象的酥糖，俗称“巧人”“巧酥”，出售时又称为“送巧人”，此风俗在一些地区流传至今。

徐悲鸿，汉族，原名徐寿康，江苏宜兴县屺亭镇人，中国现代画家、美术教育家，景星学社社员。擅长素描、油画、中国画，他将西方艺术融入到中国画中，创造了新颖而独特的风格，他所创作的题材是非常广泛的，有山水、花鸟、走兽、人物、历史、神话等等。 徐悲鸿自幼就跟着他的父亲学习诗文书画（6岁时跟着父亲读四书五经，后来又学绘画）。他的父亲是一个私塾先生，能诗文，善书法，自习绘画，常应乡人之邀作画，谋取薄利以补家用。而徐悲鸿从九岁开始就跟着他的父亲学习画画了，每日午饭后临摹晚清名家吴友如的画作一幅，并且学习调色、设色等绘画技能。10岁时，已能帮父亲在画面的次要部分填彩敷色， 还能为乡里人写“时和世泰，人寿年丰”等春联。 徐悲鸿一生创作了数千件中国画、油画和素描作品。他的代表作油画《田横五百士》《徯我后》、中国画《九方皋》《愚公移山》等巨幅作品，此外他也擅长画马，他所画的马是很不一样的，在徐悲鸿笔下的马时刻处于奔驰状态，而且马腿的比例较之真马相对稍长，这正符合锋棱瘦骨的野马造型要求，善驰骋的骏马的精神主要特征是其腿，至于马蹄，则要灵活，马之跳跃全赖马蹄的灵活弯曲和伸缩，看似一两笔简单带过，但却是徐悲鸿长时间研究揣摩的结果。徐悲鸿先生著有《奔马图》《群马》《九方皋》和《志在千里》等。

小暑、大暑和处暑是二十四节气中三个跟“暑”有关的节气。暑就是热的意思，但这三个节气的含义各不相同。 小暑是小热，这个时候气温一般还不至于太热，小暑前后，中国南方大部分地区，雷暴天气较多。小暑时节，江淮流域梅雨即将结束，盛夏开始，气温升高，并进入伏旱期；而华北、东北地区进入多雨季节。 大暑是中国大部分地区一年中最热的时间，也是喜热作物生长速度最快的时期。大暑这段时间是中国一年中日照时间最长，气温最高的时间，全国大部分地区干旱少雨。大者，乃炎热之极也。大暑的炎热程度在很多言语中就有体现，比如“冷在三九，热在中伏”“大暑热，秋后凉”。 处暑的到来则代表炎热的酷暑即将结束，三伏已经接近尾声。处暑是反映气温变化的一个节气，也意味着即将进入秋天。气温逐渐下降，部分地区会出现“秋老虎”。

火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的古老传统节日，彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四日(今天)举行，白族在六月二十五日举行，拉祜族在六月二十日举行，节期二三天。火把节有着深厚的民俗文化内涵，被称为“东方的狂欢节”。 火把节在古代被称为"星回节"，火把节的由来有多个传说。在纳西族的传说中，天神子劳阿普嫉妒人间的美好幸福，于是派一位天将到人间，欲把人间烧成一片火海。但老天将被人间的亲情感动，于是让人们在六月二十五这天家家户户门口悬挂火把，骗天神已经烧毁人间。后来纳西族人民就把这天定为火把节。 在拉祜族的传说中，山上住着一个善人和一个恶人，恶人喜欢吃人的眼睛，人们都很惧怕他。一天，善人将蜂蜡裹在山羊角上并点燃蜂蜡，恶人见了以为是人们来打他，于是躲进山洞里还用石头堵住了洞口，结果被洞里冒出来的水淹死了，从此人们不用再担心恶人吃眼睛，人们安居乐业。后来拉祜族人民就把这天定为火把节。 白族有著名的阿南（即曼阿喃）的传说，南诏首领皮罗阁企图并吞另五诏，将会五诏于松明楼而焚杀，邓赕诏妻慈善谏夫勿往，夫不从而被杀，慈善闭城死，滇人以是日燃炬吊之。

统一中国，结束了南北朝的四分五裂 隋文帝杨坚在位期间并西梁、灭南陈、平江南、岭南，统一全国。这跟他的兵制改革举措密不可分。杨坚改变府兵制初设时，兵农分离情况。转变为和平时期府兵耕地种田，并在折冲将军领导下进行日常训练；战争发生时，由朝廷另派将领聚集各地府兵出征的“兵农合一”的制度。 中央实行三省六部制，巩固了中央集权 杨坚改变府兵制初设时，兵农分离情况。转变为和平时期府兵耕地种田，并在折冲将军领导下进行日常训练；战争发生时，由朝廷另派将领聚集各地府兵出征的“兵农合一”的制度。三省六部分工明确，组织严密，加强了中央集权。 同时，杨坚也对地方机构进行了改革。他精简了地方官制，废除大量的冗官，节省了政府的开支，提高了行政办公效率。且地方官吏的任用权归吏部掌控，且每年都要进行考核，有效防止地方官就地录用僚佐，提高地方官吏的质量。 减税，促进农业生产，稳定经济发展 隋文帝实行了“大索貌阅”要求官吏经常检查人口，根据相貌来检查户口，使编户大增。和实行“输籍定样”在第一个的基础上确定户口数，编制“定簿”，以此为依据来收取赋税。这些举措防止地方豪强和官僚勾结，营私舞弊，调动了劳苦人民的生产积极性。 对周边民族采取防御招抚政策，缓解民族矛盾 杨坚北击突厥，同时也解决到了吐谷浑这一心腹大患。此外，地处东北的契丹、靺鞨等族，或款塞归附，或遣使贡献，隋文帝对他们都作了妥善的处置。 复兴佛教，始行科举 隋朝建立之初，文帝便开始了包括度僧、建寺、造像、写经等一系列大规模地复兴佛教的措施。开皇七年（587年）隋文帝正式设立分科考试制度，取代九品中正制，自此选官不问门第。这是科举考试的前身，到隋炀帝时期，进一步完善科举考试制度。

古代奥运会是古希腊人举行的以体育竞技为主要形式的综合性民族盛会；现代奥运会是国际奥林匹克委员会主办的世界规模最大的综合性运动会。现代奥运会沿用了“奥林匹克运动会”的名称，并继承了每四年一个周期的传统，并吸收了公平竞争、奋勇拼搏、身心和谐发展的思想。但现代奥运会并不是古代奥运会的延续和翻版，它其实是在新的时代背景下产生的新的社会文化现象，两者有本质的区别。 古代奥运会具有鲜明的民族主义色彩，运动员也必须是希腊血统。而现代奥运会则面向一切国家和地区，对所有民族开放，并且在世界各地轮流举办。 古代奥运会的体育内容与军事技能关系密切，而现代奥运会则采取了规范化的现代竞技运动内容，项目设置更加完整，内容丰富多彩。 古代奥运会不允许妇女参加，而从1900年开始，妇女也可以参加奥运会，妇女体育取得了很大发展。 古代奥运会是希腊人献给万神之首宙斯的祭礼赛会，是宗教节日的一部分。而现代奥运会则是一个世俗的、非宗教的体育庆典。 古代奥运会的领导者是奴隶主贵族组成的仲裁机构，无法保证公平公正，甚至城邦之间为争夺领导权兵戎相见。而现代奥运会则有完善的组织机构，它由国际奥委会、国际单项体育联合会，国家奥委会和举办城市组委会所组成，更具客观性、科学性。 古代奥运会和现代奥运会是在不同社会背景下产生的两个本质不同的社会文化现象。

《摄生消息论》是元代道教全真道北七真之一，丘处机的养生学著作。书中既有道家观点，也有儒家论述。全书结构主要分为春、夏、秋、冬四大部分，每部分又分为三个小节，介绍了各个季节基本养生方法，脏器的情况以及相脏病法，尤偏重于老年养生。现有《丛书集成》、《学海类编选录养生类九种》、《道藏精华录百种》本等。 该书以四时消长为出发点，将人体五脏的消长变化与四时、五行、五方、五味、五臭、五色等联系起来，形成了复杂的天人一体的思想体系；以此分析不同季节的起居、饮食、精神调养、防病治病等，并对老年养生做了特别的论述，认为顺应自然，依时摄养，是养生的重要法则。该书对全真道的兴盛发展有一定作用，其中许多观点对今天中医养生学还有指导意义。

七夕节在传统意义上就被称为七姐诞，在七夕节这个民间传说的靓女节日，庆祝七夕是一件十分令人开心的事情，七夕节的主要由来，就是流传在民间的牛郎织女传说，但是关于七夕的来历还是有很多方面的因素的。 来源一：生命周期崇拜 在古代的时候，七七其实是一个生命周期，《黄帝内经》这本书说到，女人一般都活不过49岁，每七岁为一个周期，也就是最多活11个周期。其实对古代的生命周期比较短是可以理解的，七这个数字在西方指的是相遇，所以双七所代表的节日是十分具有意义的。 来源二：七姐诞崇拜 七姐，其实就是织女星所代表的织女形象，在民间一般信奉为情侣，儿童以及妇女的保护神，一般古时候7月7日晚上不仅会设香案，还会备宴祭祀七姐，主要目的还是为了求七姐保佑自己今后的健健康康，还未成婚的女子，希望自己可以有一段好的姻缘，如果已经结婚生子了，就希望自己的孩子健健康康，因此不仅是未婚女子可以过七夕节，所有的女性都是可以在这天得到尊重的。 来源三：牵牛织女星象崇拜 牵牛星和织女星中间相隔了天琴座，狐狸座，天箭座，等三大星团，而中间就是一道长长的银河，再加上民间神话故事的渲染，在古代的牛宿星宿体系中，怡河东岸就好像有两个倒置的三角形，看起来就好像牛角，这颗星星就被称为牵牛，织女星是天琴座西北侧一个全天象中第五亮的星星，比牵牛星还要亮，古代民间关于这种自然天象的崇拜，可以追溯到远古时代。一般认为信奉这两个星象可以保佑来年的耕种以及产量。

刘彻后面一个皇帝是汉昭帝刘弗陵。 汉昭帝刘弗陵是西汉的第八位皇帝（含吕后称制时期的前少帝和后少帝），汉武帝刘彻少子，母为钩弋夫人。 本来最开始卫太子刘据本是汉武帝刘彻最佳的继承人，可惜不幸卷入了巫蛊之祸，后来刘据兵败后自杀，太子死后，武帝第三子刘旦想要成为新一任的太子，只是那个时候汉武帝没有答应，而后汉武帝第五子的舅舅想要谋划立五子为太子，可惜计划失败，所以最后这个继承皇位的六子刘弗陵被金蛋砸中，成为新的储君。而此时年仅五六岁的刘弗陵体格健壮、聪明伶俐，很像武帝小时候，武帝因此非常喜爱他。 汉昭帝在继位后，因为年幼并不能处理朝政，所以当时的军政大权全部被霍光把持，从此霍光走上了权臣之路，霍家在接下来的二三十年风光无限。汉昭帝八岁即位，在霍光、金日磾、桑弘羊等辅政下，沿袭汉武帝后期政策，修养休息，加强北方戍防。因为霍光掌握朝政大权，所以汉昭帝刘弗陵在私生活上是受到限制的，他的婚姻是比较悲惨的。 始元六年（前81年）召集郡国贤良文学召开盐铁会议，随后罢榷酤。又与匈奴恢复和亲。政治较为安定，社会经济有所恢复。开启了“昭宣中兴”的良好局面。 元平元年（前74年6月5日），汉昭帝刘弗陵因病驾崩，时年二十一岁，在位十三年，谥号孝昭皇帝，葬于平陵。

七夕节是一个具有特殊意义的节日，爱情是永久的话题，也是诗人使用频率很高的话题。借七夕节表达自己内心的喜悦与哀伤，情思和真心，是诗人熟稔的创作方式。因此，在我国浩瀚的诗词世界里，直接描写七夕节和借七夕节做比的诗词数不胜数。 《行香子·七夕》 宋代：李清照 草际鸣蛩。惊落梧桐。正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。 星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。 寓意：借用牛郎织女的悲剧，表达词人郁结于心的离愁别恨。 《鹊桥仙·七夕》 宋代：苏轼 缑山仙子，高清云渺，不学痴牛騃女。凤箫声断月明中，举手谢时人欲去。 客槎曾犯，银河波浪，尚带天风海雨。相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处？ 寓意：虽写牛郎织女，但着意并不在男女的离恨，而是借以咏叹朋友之间的情意，抒写离别时的友情。格调飘逸旷远。 《七夕》 唐代：白居易 烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。 几许欢情与离恨，年年并在此宵中。 寓意：先遥想牛郎织女相会，然后借以表达对早亡爱妻的思念，渴望自己跟爱妻也能如牛郎织女一般每年相见一次。 《他乡七夕》 唐代：孟浩然 他乡逢七夕，旅馆益羁愁。不见穿针妇，空怀故国楼。绪风初减热，新月始临秋。谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。 寓意：在异地他乡适逢七夕佳节，更增加旅人的思乡思亲的情怀。孟浩然借七夕节寄托思想之情，既有人生羁旅之苦，也有去国怀乡之愁。